晚清有个曾国藩

《晚清有个曾国藩》

晚清有个曾国藩(5)全新视角重新解读曾国藩，探寻这位晚清大佬官场起伏的心路历程；

成功从来不是表面那么风光，细数曾国藩那些躲过和没躲过的明抢暗箭，揭示那些著名历史事件中的中国式规则与陷阱；

从文化角度分析曾国藩做事做人方式，揭开他既当好人又当高官，既有名声又有地位的成就之道！

毛泽东、蒋介石均将曾氏学问作为枕边常备书，两大世纪牛人最佩服的人生偶像！

中兴勋臣，湖湘大儒，镇压太平天国的刽子手，这是完全的曾国藩吗？曾国藩这个乡下秀才一步步靠自我奋斗与忍辱负重走向权力的巅峰。这个被称为“晚清第一汉臣”的湖南人如何达到孟子所说的“内圣外王”境地？又如何成为中国文化最后一座矗立的庙堂的？

本书结合丰富的史料，从曾国藩的编年史入手，以细腻凝重的文笔透射了曾国藩的内心世界，写他的志存高远，写他的治学精进，写他的困兽犹斗，写他的忍辱负重，写他的韬略智慧，写他的貌似虚伪，写他的无奈苍凉，写他的内心圆满……把那个时代一个中国文化积薪传火者的负隅顽抗和心路历程写得淋漓尽致。

重归自由

1872年3月2日，初春的金陵城天气阴霾。从前一天的半夜天始，天气似乎就变了，先是有点闷热，然后，那种绵密的春雨说来就来了，而且还是携带着雾霭来的。天阴阴地，总像有一层薄雾似的，一点也看不真切，即使是对面之人，也看不清个所以然，只能稍稍地见着一个轮廓。这是一个很奇怪的天气。两江总督府前的街道，平日……

青云直上

1834年11月，一个叫做曾涤生的外省青年背负着上百册图书前往北京。这是他第一次来到京城，他的身份是湖南省乡试的举人。在此之前，这个青年先是考取了湘乡县的秀才，入了县学；然后，通过在著名的长沙岳麓书院的学习，参加了湖南省的乡试，获得了举人称号。与所有攀登科举金字塔的布衣书生一样，曾国藩开始全力向最高……

乱世从军

历史的进程中，每到重大拐点之时，总会有一些奇异之人破土而出。这种人表面上看起来动机纯净，拥有理想主义信念，实际上，他们往往会因为自己的信仰和理想，造就更多的灾难。恰巧是这种信念纯真、虔诚笃信、狂妄热忱的人，这种自诩要改变世界、怀有最高尚目标的人，促成了连自己也深恶痛绝的杀戮和灾难。鸦片战争之后，这个……

铁血湘江

无论从哪方面来说，书生出身的曾国藩在骨子里其实是不太适合用兵的，“兵不厌诈”，两军对垒，要求用兵者一定要奇谲、狡猾，极富心机，不按常理出牌。但曾国藩呢，他只是一个有着巨大坚韧力、脾气倔强的读书人。虽然曾国藩有着丰富的学养，也有关于天地人的巨大感悟，但这样的智慧，更多的是人生哲学范畴的，在本性上，曾国……

遭遇低谷

一个团队往往是有性格的，某种程度上，领导人的性格决定了团队的风格，尤其是初创时期的领导人。曾国藩与湘军的关系，同样也是如此。很多年后，人们在总结湘军的战斗历程时，比较一致的看法是，这并不是一支天才的部队，它甚至没打过什么堪称经典的战役，它只是拼尽全力慢慢消耗对方，同时，一点一滴地壮大自己。从总体上说……

大悟山村

如果对曾国藩的一生有个整体回顾的话，那么，应该说，曾国藩离开江西战场回到家乡为父守孝的一年多，是他人生的一个重要转折点。这其中的意义，绝不亚于王阳明的“龙场悟道”。当年，王阳明就是在贵州修文县一个叫龙场的小山村中，悟出了人生的终极意义，也悟出了自己人生行走的方式。同样，更具宗教意味的是释迦牟尼，在内……

脱胎换骨

1861年，曾国藩满五十岁，从1854年出山作战开始，屈指一数，与太平军的战争已经到了第七年。这么多年的戎马生涯，曾国藩发现，自己改变得太多了。有时候，曾国藩照镜子，就像看见陌生人一样。这个人已不是一个气宇轩昂的读书人了，他开始变得衰老，变得臃肿，变得皮肤松弛，牙齿松动，行动迟缓。这些，只是外部的变……

悲欣交集

很多年后，当曾国藩回忆起自己的戎马生涯，奇怪的是，曾国藩绝少有自豪感，相反，对于战争所引起的杀戮，以及战争本身的虚妄，倒是经常性地陷入一种忧郁之中。这种忧郁不止在战争结束后，在战事进行当中，曾国藩就一直是忧郁的，甚至可以说是厌战的。他一而再再而三地表达自己的观点，并想借此影响湘军将领们。曾国藩在日记……

海阔天空

在曾国藩的一生中，军旅生涯应该是最重要的一章，从1853年组织湘军开始算起，直至1868年剿捻中途退出，这十六年左右的时间，在曾国藩六十多年的生命中，无论是从时间上，还是从意义上，都应该占据相当大的比重。如果把一个人的经历当作是个人自我冶炼最重要因素的话，那么，曾国藩长达十多年的战争生涯，完全可以看……

忧郁如疾

一踏上淮北的大地，曾国藩就感到一股刺骨的寒冷。虽然曾国藩来到淮北已是7月了，天酷热难当，但在身体之中，曾国藩还是感到有一种寒意。这种寒意，仿佛不是来自于外部，而是来自于体内，是自己身体之内深藏的冰。淮北的一切看起来一览无余，满眼望去，没有高的山，深的水，它平平整整，苍茫荒凉，一望无际。只是在旷野之……

黯然神伤

回到金陵之后的曾国藩一直郁郁寡欢。从1867年4月初回到金陵，一直到1868年12月17日启程赴直隶总督任，曾国藩在金陵只住了一年多时间。由于剿捻的中途回归，曾国藩关于两江的宏图大业也消减了不少，失去了很多雄心壮志。对于人生，曾国藩已有一种接近大悲的感觉，并且，随着年龄的增大，身体的衰弱，这种感觉……

走向虚无

1868年12月17日，曾国藩由金陵乘舟起行，转道扬州，赴直隶总督任。启程之时，总督衙署到江边码头的沿途，挤满了人群，许多人家设置了香烛，燃放起鞭炮，有的还搭起了彩棚、戏台，自发地焚香酌酒为曾国藩饯行。到了下关码头，更是热闹非凡，当地文武官员排着长长的队伍，一一跟曾国藩道别。船离岸之后，黑压压的送行……

白云苍狗

曾国藩是应慈禧的旨意来到天津的。从接到上谕那一刻起，曾国藩就有着一种浓烈的不祥兆头，自己身体如此衰弱，慈禧让他来处理天津教案这个棘手事件，很明显是别有用心的。虽然朝廷一开始以试探的口气在谕旨中询问曾国藩：你最近的身体怎么样了？可以处理这件事吗？但曾国藩知道，这件事情自己无论如何是推脱不了的，朝廷就……

世间的事情总是如此，只有死神方能解开一个人的存在价值。只有当一个人远去之时，内心世界才在烟消云散的同时昭然若揭。对于曾国藩，同样也是如此。只有当曾国藩远去之后，人们才意识到一个时代的远去，才慢慢领略到这个人内心的悲凉和无助。在这个人的一生中，自始至终，命运对他一直有着阴差阳错的垂青：赋予他使命，却不……附：曾国藩年表

上个世纪九十年代，我蛰居在敬亭山下的宣州小城。很长一段时间，我一直在研读曾国藩。我读《曾国藩家书》、《曾国藩传》，也读他的文章以及据说是他所撰的《冰鉴》一书。系统地读一个人，就好像去一个人家拜访，先是熟悉这个人的生活环境，去看看人家的庭院，然后进入厅堂，参观寝室、书房，乃至浴室和厕所；继而与这个人谈……

　　刚看到书名的时候觉得可能不是一般严肃的书，鉴于自己从来没有真正地了解过曾国藩，决定从一本最通俗的读物开始读。结果发现虽然通俗易懂，适合当入门读物，但其实是一本严肃的文笔很不错的传记。 

　　如果以文武为界，曾的一生大致可分为三个阶段： 

　　北京功名 —— 南方与太平天国的战争 —— 战争结束，文官生活恢复 

　　每一阶段都有一种思想占据曾思想的主要地位（我烂烂的中文！），在书的最后有一段曾的朋友欧阳兆熊对其的评价： 

　　“在京官时，以程朱理学为依归；及出而办团练，又变而为申韩；至（咸丰）八年重新出山后，则有很浓烈的道家成分了”（pp.208-209）。

　　就像是书中对中国传统文化的评价，孟子似青年，孔子似中年，而老庄如老年，在曾的身上，每一种文化的交替影响似乎都合情合理，融为一体，—— 可能是因为总的来说还是在中华文明的体系下面吧。 

　　虽然他的一生可谓精彩，但是在当时的时代背景下，却又不可避免地蒙上了一层悲剧的色彩。曾有一种封建士大夫达则兼济天下，穷则独善其身的气度，可是他只能忠于一个并不完全相信自己的少数民族政权；虽然是孔孟之道虔诚的追随者，但同时也不得不学习西方的“奇技淫巧”（怎么感觉像是现在？）。他的一生都为同宗的思想所贯通，这使得他即使是在训练湘军的时候，也不忘向士兵们灌输孔孟之道，让士人做军队的统领，然而却只能在西方列强虎视眈眈中华大地的时候，向持有不同思想试图推翻清朝统治的太平天国宣战。与此同时，在军队中培养谦谦君子的想法也不可避免地遭到失败，在那样的年代里（最恐怖的一段是在湘军攻破金陵时，城里的百姓已经开始卖人肉了），这种想法只能是空中楼阁了。 

　　在他的一生中，曾一直向往一种耕读人家的生活，有自己的菜园，自给自足，不问世事，但天将降大任于斯人也，这种简单恬静的生活却一直没能实现。如果说现在异地是很多人生活的常态，曾可以说几乎和妻子异地了一生，虽说在当时可能夫妻感情也就尔耳，但想想还是觉得很悲惨（好吧，小女生的腔调又来了）。他后半生一直为癣疾所累，一旦发病全身奇痒难忍。

　　这本书在提到对曾的研究时，大多数资料都来自其家书，奏折，对弟子的教诲，甚至还有他提写的对联，但很少提到他的诗词歌赋和其他文章，也难怪曾在最后要感叹一生都没有时间整理自己的思想了。

　　看完了这本书，忽然又对晚晴的历史开始感兴趣，今天从图书馆借了一堆书，幸福充实的读书生活又要开始了。^[2]