元代诗学通论

《元代诗学通论》作者多年来一直专注于元代诗歌和诗学研究，积累深厚，对相关文献、理论问题和相关研究成果均有全面了解和深入思考。本书没有简单套用当前诗学史研究的一般套路，而是根据元代诗学的特点形成框架，在具体问题上多有建树。^[1]

查洪德，南开大学文学院教授，博士生导师，北京师大古籍研究院兼职教授。中国辽金文学学会副会长、天津市国学研究会副会长等。主要著作有《理学背景下的元代文论与诗文》（中华书局）、《元代文学文献学》（中国社会科学出版社）、《姚燧集》（人民文学出版社）。^[1]

序一陈洪（1）

序二詹福瑞（1）

绪论：元代学术环境与元代诗学

一、“文倡于下”的文坛特征

二、大元气象与诗学表现

三、宽松环境中文人的精神风貌

四、元人对诗学问题的独特思考

第一章元代诗学的发展历程

第一节早期与前期诗学

第二节中期诗学

第三节后期诗学

第二章元代诗坛风气论：隐逸与游历

第一节隐逸之风

第二节游历之风

第三章元代诗坛风气论：雅集与题画

第一节雅集之风

第二节题画之风

第四章元代诗学“性情”论

第一节刘将孙代表的自然性情论

第二节赵文、杨维桢张扬个性的性情论

第三节吴澄、虞集“约情归性”的性情论

第四节“天理民彝”：道学家之诗学性情论

第五章“性情”论相关诸问题

第一节性情与唐宋

第二节性情与法度

第三节性情与学问

第四节性情与风格

第五节自乐吾之性情

第六章元代诗学“自得”论

第一节理学产生以前之“自得”论

第二节理学“自得”论

第三节诗学“自得”论

第七章元代诗学“自然”论

第一节对宋人刻意为诗的反思

第二节纯乎一真心声：自然人生与自然诗作

第三节得自自然：目前之画本，胸次之诗材

第四节发自自然：心声所发，自然而然

第五节复归自然：句成无迹，篇成无痕

第八章元代诗学风格流派论

第一节元人之风格意识

第二节元人对多种风格之包容

第三节风格成因之探讨（上）：时与地

第四节风格成因之探讨（下）：人与诗

第五节元人的流派意识

第九章元人诗风追求“清和”论

第一节“雅正”“清和”辨

第二节尚“清”诗论

第三节尚“和”诗论

第四节“至清至和”之诗美理想

第五节清与恬淡

第六节和与平易

第十章由法入于无法：元人诗法论

第一节元人论诗重法

第二节元人对“诗法”的理解

第三节从“活法”到“无法”

第四节诗法与诗病

第五节几种非客观认识之辨正

第十一章不二古今：元代诗学“师古”“师心”论

第一节元人尚古而非复古

第二节“师古”诗论

第三节“师心”诗论

第十二章宗法与超越：元代诗学“主唐”“宗宋”论

第一节对宋诗发展史的梳理及唐宋诗关系论

第二节金末宋季之去宋归唐及对江湖、江西的批判

第三节主唐诗论

第四节宗宋诗论

第五节学唐宋而超越唐宋

第六节崇杜诗论

第十三章元代诗学鉴赏论

第一节鉴赏、鉴赏论与批评论

第二节元人之赏玩心态

第三节人间诗眼少

第四节惟知诗者为不能言

附录一20世纪元代诗学研究概述

一、方回及《瀛奎律髓》研究

二、《唐才子传》及其他诗学著作研究

附录二耶律楚材的诗学倾向

一、崇尚平易自然

二、崇尚古雅

三、推重清新雄奇

附录三元好问关于诗歌发展之路的思考

一、《论诗三十首》不能代表元好问的诗学思想

二、由“真”到“诚”：由唐诗旨趣到宋学精神

三、“以唐人为指归”包含的宋诗意趣

四、元好问之后的继续探索

附录四关于方回诗论的“一祖三宗”说

一、方回诗论研究中的局限

二、“一祖三宗”说的实质

三、方回自破“一祖三宗”说

四、余论

附录五方回论“格高”与“圆熟”

一、“格高”与“圆熟”之来处

二、何谓“格高”“圆熟”

三、余论

附录六从《瀛奎律髓》看方回的唐诗观

一、通达唐宋的诗学眼光

二、张扬盛唐诗之气象与人格精神

三、尊杜之实质：“集众美而大成”

四、推崇盛唐诗之浑成

附录七刘秉忠的人格追求与诗风追求

一、人格：邃冲而有守，安静而无华

二、诗风：诗如杂剧要铺陈，远自生疏近自新

参考文献

人名索引

后记^[1]