红山文化写实动物形玉器

该文化 主要分布于内蒙古东南部、辽宁西部以及河北北部地区。放射性碳素断代的一个数据经校正约为公元前3500年。玉器，在红山文化丰富的遗存中占有着极其重要的地位。红山文化玉器种类丰富，琢制精美，代表了西辽河流域史前时期玉器制作的最高水平。其作为中国史前时期一个独立的玉器系统，与太湖流域的良渚文化玉器并称中国玉文化一南一北两大源泉。红山文化玉器的造型与先前的兴隆洼文化时期相比，一改那种简约、单调的风格而趋于丰富多彩。各种造型主要是在来源实物的基础上，趋于写实略有夸张地进行表现。根据目前掌握的考古资料，红山文化玉器造型大体可分为几何形、工具形、人物形、抽象动物形、写实动物形等五种。其中，几何形玉器中的一部分造型可能是源于红山先民们对天、地、云、日月、星辰等自然现象的认识，多以矩形、圆形、圆柱形等形状为基本造型。这类玉器有玉璧、连璧、箍形器、方缘圆孔器、勾云形玉佩、玦等；其余部分应源自装饰题材，即环、珠、镯、管、曲面牌饰等。工具形玉器则来源于先民的生产生活，皆为对同类日常实用工具的仿造，如斧、锛、棒、勾形器等。人物形玉器可能是先民们对所崇拜的祖先偶像或巫师形象的摹造，这种器类有人面形玉饰、玉人等。抽象动物形玉器的造型来源大致有两类，一类由几何造型与写实动物造型结合而成，如玉猪龙（包括勾龙）、龙首璜形器、猪首三孔形器等；一类是将动物造型经高度抽象夸张创作而成，如带齿兽（鸟）面形玉佩、“丫”形玉兽面等。写实动物形玉器则是对自然界的生物诸如飞禽、走兽、水生物、虫类的基本如实模仿，这类玉器主要有玉鸮、玉鹄、玉龟(鳖)、玉鱼、玉蝉等。

红山文化的写实动物形玉器中，以玉鸮者数最众，主要出自内蒙古巴林右旗那斯台遗址、辽宁阜新胡头沟墓地、阜新福兴地乡、喀左东山嘴遗址、朝阳牛河梁遗址等处。根据玉鸮的整体形状和对各构成部分表现的精细程度，红山文化玉鸮可划分为两个类型：

A型 形象雕琢具体，双翅及尾翼表面以粗浅凹槽或凸弦纹表现翅羽。根据有无爪，又可细分为两个亚型。

Aa型，并列作攀附状双爪。玉鸮，巴林右旗那斯台遗址采集。高6.1厘米，宽6厘米，厚1.8厘米。黄绿色，质地莹润细腻，光泽度较高。圆头隐起，双短耳呈钝尖状外凸，耳下浅浮雕圆眼，喙部较短，尖端钝圆。双翅及尾平展，表面以数道隐起弦纹表示翅羽纹，线条简练，尾部上端饰三角形纹。胸腹略鼓，下有作攀附状的双爪，爪部外凸明显，上装饰短阴线。背面平整，有三组交叉隧孔。

Ab型，无爪。玉鸮，辽宁喀左东山嘴遗址采集。高2.5厘米，宽2.8厘米，厚0.4厘米。玉质分为两层，表层为绿松石质，较薄，底层为黑色石皮。呈扁平体展翅形，头部凸出，尾翼舒张，无爪。以浅细的阴刻线纹琢出目、耳、喙等部，双翅、尾翼上的羽毛用数道浅凹槽状的“瓦沟纹”表示。背面横钻一组隧孔。玉鸮，辽宁阜新胡头沟墓地1号墓出土。长3.1厘米。淡绿色玉，表面有大片黄白色沁痕。作正面展翅状，头部外凸，近似三角形，圆尖状双耳竖起。翅膀较窄，略内收，扇形尾，以宽浅的阴线琢出翅尾表面的羽纹。背面斜钻一隧孔。

B型，形象极为概括，表面光素无纹。玉鸮，阜新胡头沟墓地1号墓出土。高3.7厘米，宽4.05厘米。淡绿色玉质，表面大部分泛有白色间黑褐色沁斑。头部凸出，头顶部隐约可见减地突出的双目。作展翅状，平肩，双翅两侧亦较平直，尾端向外略有弧度。器表光素无纹。背面上部横穿一隧孔。玉鹄,朝阳牛河梁遗址第十六地点4号墓出土。长19.5厘米，高12.5厘米，厚1.2厘米。淡绿色玉质，局部沁蚀为白色。整器为板块状，尺寸较大。鹄作伏卧回顾状，长颈弯曲，圆凸眼较大，高冠，疣鼻，扁喙带钩。双翅内收，尾翼下耷，爪部隐露，翅羽纹的层次感较强。背面有四组对钻隧孔。

玉龟（鳖）的出土地主要集中于阜新胡头沟墓地、朝阳牛河梁遗址等处。此期玉龟数量较多，造型各异，依据形制不同可分为两型：

A型，龟之首、足、尾皆作缩入体内状，没有雕出，呈龟壳形。如牛河梁遗址第二地点一号冢21号墓出土的一件玉龟，高2.7厘米，背长5.3厘米，宽4.1厘米。淡绿色。整器为龟壳状，平面近椭圆形，龟背隆起，上起三道棱脊，并琢出规整的龟背纹。龟之头、足、尾皆作蜷缩于龟甲内状，造型逼真。龟背与腹之间琢有楔形槽。

B型，首、尾、四肢明显外伸，壳甲较扁，表面无纹，从造型判断应定名为玉鳖更加恰当。如牛河梁遗址第五地点一号冢1号墓出土的一件，长9厘米，宽7厘米，厚1.9厘米。黄绿色玉，有杂质和沁痕。头部呈三角形，眼部微凸，颈部、四肢、尾部皆琢出，体形圆满，背部之平面近椭圆形，略隆起，腹部平直。表面光素无纹。精细逼真，栩栩如生。阜新胡头沟墓地1号墓出土的一件亦属此类型，长4.8厘米，宽2.8厘米，厚0.5厘米。淡绿色玉质，表面局部沁成黄褐色。头部近三角形，颈部前伸，以概括的棱线表示目和口。四足为弧状略凸，作收缩爬行状，短尖尾，背部近圆形。通体光素无纹，体较窄。腹部正中以剔地雕出一道连贯首尾的凸脊，其下对钻一组隧孔，用作穿系之用。

红山文化玉鱼的出土地点仅见巴林右旗那斯台遗址与阜新胡头沟墓地两处。所见者之造型皆极其概括，只具备鱼之轮廓特征。可分为两个类型：

A型，整体呈扁圆锥体。那斯台遗址出土有一件，长4.3厘米。葱白色玉质。扁圆锥体，双目对透成孔，口部呈凹坑状，颈部有一周阴刻弦纹，应为鱼鳃。左侧有一条沟痕，右侧为两条，当作鱼鳍，尾端渐收为钝尖形。琢制不甚规整。

B型，扁平体。如胡头沟墓地3号墓出土的一对绿松石鱼。两件质料、形制基本相同。长2.5～2.7厘米。质地表皮为绿松石，背层为黑色石皮。整体呈扁片状，圆头，拱背，翘尾，腹下凸出一鳍，尾部上翘，头部钻一孔为目。

红山文化玉蝉的考古出土器有五件，皆出自内蒙古巴林右旗境内，有那斯台、宝力格两处。五件整体形制相近。如那斯台遗址采集的，长7.3厘米，宽3.1厘米，厚2.6厘米。黄绿色，两端沁为红褐色。略呈圆柱体，顶部为椭圆形，较为平整，圆眼略外凸，口微张，双乳凸状触角，较短。腹部内收，上腹部以一组减地凸起回字纹表示双翼，下腹部饰以两道凸弦纹，下部光素无纹，尾部上翘，呈尖圆形。两侧有对穿圆孔。

红山文化写实动物形玉器上大多钻有一到数个直孔或隧孔，以使其可以直接穿绳悬佩或缀缝于衣物之上。但因出土时大多置于墓主人身体的重要位置，如头、腹、胸部或握在手中，且同类玉器常成对出现，表明这些玉器所具有功能应与玉珠、玉管、玉鸮等物不同，并非出自装饰目的。故推测写实动物形玉器应与用作礼仪、祭祀的玉猪龙、箍形器、勾云形玉佩等功用接近，作为通神的法器，死后随之入葬。

红山文化玉器绝大多数出自红山文化晚期遗存，此期农业经济地位重要。受所处特定的地理环境以及气候条件影响，干旱成为困扰农业生产的最主要因素，在科技极其不发达的五千余年前，先民只能向天神祈祷以保佑风调雨顺、农业丰收。而鸟类能够翱翔于天空之上，被先民视为有通天达地的本领，甚至在一些“鸟通日”的传说中，还被代指为太阳。尤其是鸮、鹄等大型禽鸟类动物，威武雄健，飞行高度和距离皆十分出色。从玉鸮、玉鹄的造型上分析，其双翅亦得到了极大的突出和夸张。可见人们希冀这些沟通天地的使者能把对神的祷告传至上天，实现人与神的沟通，以求得天神的庇佑。另外鸮具有夜视功能，常于夜间出没，具有一定神秘感，加之其以捕鼠为食，对农业有利，这对处于步入农耕阶段的红山文化居民具有很大的帮助，因而他们将“鸮”视为吉鸟。