哲学和启蒙

该书是一本哲学论文集，收入作者的部分理论性、评论性、学术性的论文26篇。其中多数为粉碎“四人帮”以后所写的，也有少数“文革”之前的旧作。作者在该文集中主要探讨了真理问题，如关于真理的标准问题，关于真理和独断，驳“句句是真理”，评“有权即真理”，论只有实践才是检验真理的标准，关于真理的阶级性问题，关于在真理前人人平等问题，等等。此外，作者还探讨了离开经济建设搞政治运动的教训，论证了生产斗争比阶级斗争更根本，用科学的态度对待马列主义、毛泽东思想，哲学和宗教；阐述了自由和自觉，透过现象认识本质，温故和知新，集体研究和个人研究的关系‘论述了欧洲历史上两次伟大的思想解放运动，费尔巴哈的认识论及其“人本学”等。

作者指出，哲学是理智的，在探索某种客观规律时，在探求某种真理时，需要的是理智的思考，冷静的分析。一个革命的哲学工作者应是旧事物的批判者，新事物的讴歌者，他应当旗帜鲜明，瘅恶彰善，对一切健康的事物大力扶持，对一切腐朽的东西坚决斗争。哲学的战斗性和科学性是完全一致的，没有科学性的哲理，不会有人相信，也就谈不上什么战斗性。哲学要在生活中发生作用，首先必须说出某种真理，伟大的哲理来自平凡的真实。作者指出，要用科学的态度对待马列主义、毛泽东思想，这是一个重大原则问题。实事求是，从实际出发，是毛泽东思想的出发点和根本点，是毛泽东思想的精髓。要倾听实践的呼声，强调实践的标准，一个很重要的问题就是要联系群众，倾听群众的呼声。这也是对待马列主义、毛泽东思想的根本原则问题。

在评述费尔巴哈认识论时，作者指出它具有三个方面的合理成分：一是他首先肯定自然界是一种不以人们的意识万转移的客观存在，它来自自身，既没有始端，也没有终端。他认为存在和思维的关系是存在决定人的思维，因此思维并没有自己独立的来源，它来源于存在，是存在的反映；二是费尔巴哈强调感觉、直观在人的认识中的作用，指出入的认识”以经验为开端”，恢复了感性、经验的权威，批判了思辩唯心主义轻视感性认识的观点；三是费尔巴哈以反映论的立场出发，既批判了康德的不可知沦，又批判了黑格尔的唯心主义可知论，坚持了人的意识能够正确地认识客观世观的唯物主义可知论。而这三个方面的正确观点和论述就是费尔巴哈在认识论上的贡献。

作者指出，哲学是时代精神的精华。如果不和人民群众相结合，不和当前实际相联系，不去关心和探索国家和民族的命运，不去寻求发展真理的途径，那么，它就会失去生命力，成为一种没有根底的虚无的东西。

全书集中体现了在粉碎“四人邦”之后，理论战线上正本清源时期对哲学领域的一些认识问题、思想和方法问题的探讨和交流，反映了这个时期哲学发展的状况和过程。该书可供哲学工作者研究参考。