大小尉迟

大小尉迟

出生地 西域于阗
性别
所处时代 隋唐
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简介

尉迟跋质那,西域于阗(今新疆和田)人,早年在 隋朝作官,以善画而闻名。其子 尉迟乙僧亦是著名画家,称世“大小尉”。在隋唐两代于阗都属中央政府管辖,贞观23年(648年),唐设安西四镇,于阗为四镇之一。 尉迟乙僧原是于阗王族的一员,其王推荐他来长安,时年约二十多岁。他生长在一个丹青世家,年青时,就具有很高的绘画水平。据唐. 朱景玄《唐朝名画录》记载:“ 尉迟乙僧,贞观初,其国王以丹青奇妙荐之厥下。”可见他的来历不凡。 尉迟乙僧到长安后,初为宿卫,后封郡公。由于在绘画与促进民族团结方面,都做出了卓越贡献,受到唐王朝的重视。长安的普贤堂是武则天的梳洗堂,而 尉迟乙僧常在这里被召见,作壁画。唐代盛行一种屏风画, 乙僧为作一扇其价“值金一万”,说明他在画师中的身价之高。

创作作品

他创作过大量壁画,据《 历代名画记》记载:唐仪凤二年(677年)后在长安光宅寺的东菩萨院内,画过《降魔变》等经变壁画;长安二年(702年)前后。在慈恩寺塔下南门,画过以《千钵文殊》为题材的壁画;神龙元年(705年)后,在罔极寺(兴唐寺)绘制过壁画;景云元年(701年)左右,为安国寺画了壁画。唐中宗神龙二年(705年)五月将尉氏住宅敕建为奉恩寺。他,把于阗的亲族供养像,画在这个寺内。他经过洛阳大云寺时,又画了菩萨、净土经变,婆叟仙、鹰犬等题材的壁画。总观他的画作,形式多样,肖像,民间风俗、神话、宗教故事、以及花鸟等无所不工。他多次画过的《西方净土变》的壁画,以阿弥陀佛为中心,布陈活泼,喧闹的乐舞,数百人在装饰着花树禽鸟的七宝莲池周围,交织着庄严皎洁、花团锦簇、气象万千,没有五浊烦恼的西方极乐世界的情景,使不懂佛教的人们也能理解这是一幅反映生活的画卷。在画中的婀娜多姿的舞蹈,正是在长安、于阗、高昌等地朝夕可见的景象。他的以现实风俗故事和肖像为题材的作品,更具有现实意义。据宋未周密《云烟过眼录》载有尉氏的龟兹舞女图,当时从西域传入长安的舞蹈很多。如胡旋舞、胡腾舞、骨鹿舞等。他画中人物的形象都是以西域人为模特儿塑造的。 朱景玄《 唐朝名画录》里说:“凡画功德人物,花鸟皆是外国之物象,非中华(指中原)之威仪。”所谓功德人物,有的指吉祥天女,有的指供养人;所谓皆外国物象,无非是说不似中原人物模样罢了。他的画幅,构图雄伟,匠意极险,具有新奇的魅力。他画的《降魔变》,是一段生动的佛教故事,描写释迦牟尼得道前与魔王波旬作斗争的场面,情节十分复杂。《唐朝名画记》记载说,他画的《降魔变》千怪万状,实奇纵也。”这里说的“千怪万状”,不仅包括有魔鬼、刀、剑、怪兽和魔女在内的完整场面,并且有奇特纵阔的图景,运用变形夸张的手法,使人物各具情态,具有强烈的感染力。在段成式的《京洛寺塔记》里,也有描写,说:“四壁画像及脱皮白骨,匠意及险,又变形三魔女,身若出壁。”汤垢在《 画鉴》里分析其特点:“雨色沉着,堆起绢素,而不隐指。”是说看去凸出画面,但用手一摸却是平的,与印度的线染合一的壁画,风格是不同的。他的线型,具有中原传统,“笔迹洒落,有似中华”。 张彦远《历代名画记》说得更为具体:“小则用笔紧劲,如屈铁盘丝,大则洒落有气概。”看来, 尉迟乙僧,既发挥了本民族的艺术特色,又不拘泥于本民族的画法,做到转益多师,具有创造精神。至此,中国画吸收域外影响,又增添了特殊的一页。

流传作品

尉迟乙僧的作品无真迹流传,见于记载的除以上所及外,他还画过《仰摹蟠龙》、《花子钵曼殊》、《千手眼大悲》、《本国王及诸亲族》、《弥勒佛像》《佛铺图》、《佛从像》、《罗汉朝天王像》、《胡僧图》、《外国佛从像》、《大悲像》、《明王像》《外国人物像》、《番君图》、《龟兹舞女图》、《天王像》等。另外,据 朱景玄《唐朝名画录》记载,其兄 尉迟甲僧亦善画。

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