高兴学

“高兴学”简称“高学”，是中国著名学者、博导高步诚先生于1986年创立的。当时36岁的高步诚获美国高克立大学哲学博士回国，很想干一番事业，先立业再成家。但埋头苦干两年，论文发表数十篇，据说将“孔子、孟子、老子、墨子”等“四子”与“亚氏（里士多德）、柏氏（拉图）、康氏（德）、海氏（德格尔）”等“四氏”的哲学、伦理、美学、文学的“四学”思想统统比较梳理研究了一通，却也没引起什么反响。

《“高兴学”兴衰记略》是学者杨曾宪于2002年在网上发表的一部讽刺小说。表面上看，杨曾宪怦击“泡沫学术”和方舟子进行学术打假类似。所以，他的此类文章也常见于新语丝网站。但细细研究，两者还是有本质的不同。学术打假打的是“假”，打击对象本身是伪科学，或者骗术。而“泡沫学术”从内容而言很难说它不真实，只是没有原创价值，食之无味，弃之也不可惜。

“学术超男”易中天解析“高兴学”

2009年8月13日，厦门大学教授易中天在上海书展举行媒体见面会，易中天此次和媒体见面有两件事。一是《易中天文集（1-16）》与上海文艺出版社签署出版合同，该书2010年将与读者见面；二是与华谊兄弟天意影视公司举行其长篇小说《高高的树上》影视改编签约仪式。

易中天2003年在《小说界》上发表《高高的树上》，有人发现该作和另一位学者杨曾宪的小说《“高兴学”兴衰记略》很相似。

8月13日，易中天为自己正名说，2002年4月，他从杨曾宪那里申请使用了“高兴学”的创意，并付给其知识产权转让费。他在小说中增加了不少人物，还将学术腐败和官场斗争都加了进去。

随后，易中天解释说：“有一些媒体朋友不懂知识产权概念，这个知识产权概念是什么样的呢？“高兴学”的这个文化符号，是杨曾宪先生的创意。“高兴学”这三个字的知识产权是属于他的，既然是属于他的，他就有权许可他人使用，如果我没有争得他的许可我使用了就是剽窃，如果我争得他的许可，使用了就是许可使用。”

易中天表示：“在2001年的时候，我旁边的这位青岛社科院研究员杨曾宪先生，他找到了这个表达方式，他把这种泡沫学科，称之为“高兴学”，什么是“高兴学”呢？简单来说，就是研究高兴的。高兴不是不可以研究，但是“高兴学”的研究是不对的。

“‘高兴学’是不存在的学科，代表的是学术泡沫，学术界一些学者所作的研究、发表的论文、成立的学会，是为了获得职称、当博导，他们研究的问题其实许多都是伪问题。”“高兴学”原创者也被请到现场，他认为，“高兴学”实际上是喜剧的形式，悲剧的内容，“打着学术的旗号反学术，最终使学术变成了文化垃圾。”

最后，在谈及和杨曾宪、影视公司的关系时，易中天如此比喻：“创意者那里有个蛋，我给孵成了‘战斗鸡’，影视公司最终将让它变成‘轰炸鸡’。

“高兴学”简称“高学”，是著名学者、博导高步诚先生１９８６年创立的。

当年，３６岁的高步诚获美国高克立大学哲学博士回国在高岛大学任副教授时，便雄心勃勃，想干一番大事业，决心先立业再成家。但埋头苦干四年，论文发表数十篇，据说将“孔子、孟子、老子、墨子”等“四子”与“亚氏（里士多德）、柏氏（拉图）、康氏（德）、海氏（德格尔）”等“四氏”的哲学、伦理、美学、文学的“四学”思想统统比较梳理研究了一通，却也没引起什么反响。忽一日，他在图书馆翻阅书目时，见一面是浩瀚古代文献，一面是成堆学界新著，突然生出严重的危机感：自己已年过不惑，却前可见古人，后已见来者，念学问空间之狭窄，便怆然而涕下！于是，他决定要突出重围，独辟蹊径，另创新学，不使自己成果淹没在成千上万的新旧出版物中，终生默默无闻。

但新学在哪里、叫什么名称呢？他认真地埋头长考了两个月，突然理清了思路：按美学中“熟悉的陌生人”原理，这新学说就是要让人既熟悉又陌生，必须是一看名称就有兴趣，一加理论就犯糊涂的。问题是，该理论的人们统统理论了，连“厕所”如今都有“学”了，自己上哪去开辟这学问处女地呢？他又长考两个月，依然没结果，却搞得虚火上升、浑身热燥、大便干结，每天有一半时间要躲进图书馆厕所里体验“厕所学”。又忽一日，他让廉价海鲜搞坏了肚子，一顿狂泻过后，神清气爽，高兴无比，顿时，伟大的灵感降临了：何不以“高兴”为对象、研究“高兴”呢？人人都希望高兴、人人都喜欢高兴，却从没人系统研究过高兴，干脆就叫“高兴学”吧！

名称一定，思路泉涌，那有关“四子”、“四氏”的“比较四学”，虽都浅尝辄止，但却都有些与高兴相关的论述。象孔老夫子，便经常“不亦乐乎”，这“乐乎”，不就是高兴嘛！他当然就是“高兴学”的鼻祖了！于是，从“高兴”的定义和研究“高兴”的方法开始，高博士引经据典，洋洋洒洒“乐乐乎乎”地开始了他的论著。当然，高博导的论著，并不令人“乐乎”，新三论、老三论、前三论、后三论，诸种新老方法轮番上阵，任何资深编辑都要服用镇静剂才能啃完高作而不心肌梗塞；而一旦咬着牙读完，就肯定找不到北了。于是，高博士早期论著便镇住了所有核心期刊、权威出版社，顺利地出版发表。而这些论著一出，自然受到学界一些同样找不到北的学者的热烈追捧，很快，便成立了“高兴学”研究会，高博士当了终身会长；高步诚便成为学界一颗耀眼的学术明星，一时间，谁不知高大出了个高博士，便会成为人们晒笑对象。校领导自然如获至宝，一面总结出慧眼识英才，吸引海龟人士学术创新的１２条经验，到处做报告，一面组织强大班子，拿出１２０万元，专为高博士“跑点”、上“基地”。中国首个“高兴学”博士点、“研究基地”便相继隆重挂牌，高博士便破格升为教授、并成为著名博导，并兼任国家高学学科评议组长。“高兴学”很快被列为许多大学的文科选修课，“高学”的学科建设也日臻完善，甚至很快分出许多派别来。

一派主张高兴是源于主观的兴致，是因为我想高兴所以我高兴，譬如清晨上山，我大喊一嗓子“今天真高兴”，顿时全身每个细胞都高兴起来，这是“主观高学”派；一派则认为高兴是源于外部的条件，是因为客观好处满足了我的需要我才高兴，譬如评上教授就长工资，拿一摞人民币回家，顿时全家每个成员都高兴起来，这是“客观高学”派；另有一派则折衷，双方各打五十大板，认为只有主观的兴致或只有客观的好处都不能产生持久的高兴，真正的高兴是主客观统一的产物，譬如，你既清晨上山喊一嗓子“今天真高兴”，又晚上回家拿出一摞钞票，这从内到外从早到晚从主观到客观不就都高兴了吗？因而，这派便被称之为“主客观统一派”。当然，这三大派的代表人物也都成为“高学”著名学者，不仅很快成为教授，而且也都成为博导，并被聘为研究基地的兼职研究员。

“高兴学”如此令人高兴，青年才俊自然不甘落后。于是，又有人提出，高兴是人的动物性机能的发挥，是条件反射的产物，研究高兴必须从生理学、心理学入手，这便有了“生理高兴学”和“心理高兴学”的诞生。当然，作为反驳，有人提出，动物的高兴与人的高兴是有本质区别的，一只猴子可以因一块面包而高兴，但绝不会因读《红楼梦》而高兴，高兴是人的社会属性反映，于是，诞生了“社会高兴学”。但又有人进一步提出异议，高兴不仅仅是社会性反应，更有民族的文化的区分，东方人的高兴乐而不淫，是内向含蓄的，西方人的高兴坦胸敞怀，是外向暴露的，于是，诞生了“文化高兴学”和“东西比较高兴学”。当然，这诸多派别的“高学”倡导者也都成了教授，也都当了博导。

“高学”如此走红，诸多相邻学科的学者纷纷弃暗投明。一位研究女性文学的女学者，发表了女性高兴特征的论文，指出，以往的高兴学都是以男性高兴为中心视点，忽略了女性的特点，这是典型的男性话语霸权，受“后殖民”文化遗毒太深。其实，女性的高兴有着超文化的共同特征，这就是区别于男性理智性、智慧性高兴的情感性、感悟性特征，女性有时会莫名其妙地高兴起来，令男士望尘莫及。这便建立了“女性高兴学”。而一位传播学的学者，据称是作了大量的跟踪调查，发现高兴具有多种传染方式和传播渠道：传统相声就是因为掌握了传播高兴的专业手段而制造高兴的，而现代黄段子，则是靠高科技手段专为白领阶层量身定做的高兴素材。于是，他创立了“高兴传播学”，并与相声界一位著名演员合著了一本《相声高兴传播技巧》，又为某通讯公司编撰了《现代段子传播手册》，且兼创作、搜集、整理、传播黄段子，前者获名，后者牟利，实现了主客观统一的高兴境界。

还有人类学学者和儿童心理学学者加盟，分别撰写了“人类高兴发生学”、“儿童高兴发生学”，指出人类的高兴与猿人高兴的渊源关系，分析了儿童高兴发生的规律等等。有位原经济学教授，则设立了股市的高兴指数，天天许愿股市看涨，天天让股民高兴。更有位精通数学模型的博士，选择了种种参数，建立了一个非常复杂的著名的“人类高兴数学模型”，经过１００页的推算，得出一个非常精确的结论，即９９.８７６５％的人都喜欢高兴而不喜欢痛苦和死亡，只有与痛苦死亡直接相关的产业如棺材铺老板、搞墓地传销的人等等，才是那０.１２３４％人口。不言而喻，这些学者也都因此成为著名教授和博导。当然，更有“易经高兴学”、“儒学高兴学”诞生，因参与者多属老学究，训诂气息太浓，社会反响不大，最后老学究们临退休，也没评上博导，很让他们不高兴了一阵子。

“高学”基础理论如此让人高兴地繁衍生长着，便有“高学”学者开始应用研究，进行“高学”实践操作。他们有的汇总中西医理论，编写了《高兴学临床治疗手册》，专门指导忧郁症患者如何高兴，据说很受欢迎。有的根据传统阴阳平衡理论，结合现代生物技术，声称培育出了“高兴功夫儒酸茶”，内含令人高兴的气功信息与核酸基因，以每小包百元的高价出售，一时间成为馈赠佳品，供不应求，成为某市新兴的支柱产业。有的则受聘于大企业家或政府高级官员，专门进行“高学”的咨询服务，让他们每日按“高学”原理安排活动，调整心态，做到“几要几不要”。其核心有二条：其一，就是要反复颂念“我高兴故我在”、“我在故我高兴”；其二，就是要抽屉里放大把的钞票，没事就拿出来数钱，以便天天高兴。据说其服务按每小时千元收费，老板抽屉中的钱，很快就数到他们手中，他们便也都成了百万富翁。

由于“高学”迅速繁衍生长，后来者已难以跑马圈地或发现有关“高兴ＸＸ学”或“ＸＸ高兴学”的“处女地”了，于是，便有人请高博导牵头，南北呼应、大造舆论，提出把振兴“高兴学”作为中国学术走向世界的突破口，申请了二亿巨资，开始《高兴学概论》、《高兴学全藏》、《中国高兴学史》、《西方高兴学史》和《高兴学百科大典》的写作与编纂，各数十卷数千万言，一时间全国百余所大学千余名教师联手或独立编写分论、分编，“高学”工程成为学界一道亮丽的风景。这些教师也都相应晋升为教授或博导。根据规定，凡“研究基地”、“博士点”的学科带头人，每两年必获省部一等奖一次，因此，高导便主动让出许多主编位置给各地高学弟子。同时，这些“高学”砖著出版后，他都召开隆重的座谈会，请关键评委及国内著名学术记者出席。会前，高学弟子送每人一本样书赐教，样书扉页里夹着一张银行卡。评委们、记者们无不钦服高导办事干净、不染铜臭，便人人高兴。他们一高兴，这“高学”著作自然获得高度评价，随后，便全票获得省、部一等奖。“高学”“研究基地”、“博士点”便也年年通过考核，上下也皆大高兴。

由高大主办的《高兴学学刊》因高导的精心操作，也成为著名的核心期刊。许多院校规定，凡评“高学”教授的，必须要在该刊发表２篇论文。那些急于提升的讲师副教授，便纷纷向主编暗送秋波，表示要意思意思。该主编倒很想得开，既然是“高兴学”刊物，就得让人高兴，不就是发篇文章吗？你借此升教授我借此“创收”捞钞票，大家都高兴一把，何乐而不为？于是让“高兴学”界朋友彼此转告，“秋波”不必暗送了，“意思”也就免了，直接送钱就行了，每篇论文正刊５０００元，四季增刊３０００元，专集１０００元。于是，等价交换，各得其所，《高兴学学刊》正刊之外发增刊、增刊之外加专集，每年年终分钱、分物真忙。

其实，真正让人眼红的还是“高学博士产业”。由于许多市县要求２年内将博士学历干部比例提升到８８．８８％，所以，这速成的“高学”研究生班就特别受欢迎。一年班下来，局、处、科长们统统戴上了博士帽，而校、院、系也统统装满小金库，真正是双赢的高兴结局。这便让哪些没设“高学”点的学校眼里出血。他们便纷纷通过高学弟子向高导发出讲学邀请。高导眼看“高学”以超出自己预料的速度发展着，国内的事业已到了顶峰，所有大奖拿遍了，而诺奖又没“高兴学”的分，所谓把“高兴学”“送去”国外的计划根本没门，便决定接受邀请，四处讲学，顺便欣赏祖国山水，品尝中华美食，做些“高兴学”的实践研究。但高导从来严以律己，很有君子慎独遗风。某次，他去三闾大学授课，高兴地收取每节２万元的讲课费，然后却严肃地拒绝校方送的２千元红包。高导说：“君子谋财，必取之有道，否则，岂能持久高兴乎？特别是这红包：它外面是红的，里面的东西却是臭的！如今社会风气就让它给搞坏了。此事如传出去，我不是太让人小瞧了吗！”校长们闻之连连称是，很为高导之高风亮节所感动，决定秋天请高导讲课时，每节课开价３万，不再搞腐败学术的小动作了。翌年，该校的高学博士点便批了下来。

“高学”如此独霸学坛、独占奖坛、独谋钱财，便使一些热衷西方后学的学者高兴不起来了。于是，南北呼应，许多新锐学者开始激烈抨击“高学”已经过时了，写出一本本“反高兴学”、“后高兴学”、“解构高兴学”。高导不敢怠慢，即刻派出自己十名高足上阵，仓促应战。一时间黑云压城，天昏地暗，似乎“高学”末日已来临。谁知，混战过后，人们发现，原来几位青年教授正高高兴兴地坐上“反”、“后”、“解构”“高学”的权威宝座上，与高导对视而笑呢！于是，“高学”让更多人高兴起来了，大家纷纷效仿，开始“反哲学”、“反美学”、“反”一切学，继而再“后哲学”、“后美学”、“后”一切学……。于是，“高兴学”让更多人高兴起来了。

谁料想，这“高兴学”正在兴头上，高博导巨额课题资金还没花光，危机却从内部爆发了。

危机导火索是一位叫吕不聪的女博士。吕博士出身于西部某所以培养考搏专业户著名的大学，平日学习特认真。她入学后不久，正赶上“高兴学”年会召开，便特别兴奋，早早赶到会场，摊开笔记本准备记录。旁边坐着的学兄见状便明白了，这漂亮的学妹没见过世面，心中便有几分怜惜。年会上午按应景程序进行，下午由声名显赫的高兴文化学家赵老、高兴政治学家钱老做主题发言。赵老称，自己前天刚从德、法、英、美拜访四国大师回来，昨天下去给文化部讲课，晚上与教育部副部长进餐，没什么准备，随便谈谈。接着，便“随便”到爪哇国上去了。男博士嘟囔一声吹牛、扯淡，便开始闭目养神。钱老倒很自觉，一上来就声明，自己只讲三句话。会场为之一震，便静了下来。第一句话：高兴也要讲立场，让谁高兴，为什么高兴。接着就开始批判“超女”、批判《大长今》，而且是结合过程、紧扣情节的深入批判。结果，这第一句话没讲完，便到了晚餐时间。男博士睁开眼，一斜眼见吕博士本子上写的三句话便笑了。

１、为什么张口扯国外大师、闭口吹与高官关系？

　　２、不喜欢的东西，为什么讲起来津津有味？

　　３、权威发言＝随便说说＝胡扯八道＝跑题？

他拿过本子，在这３条后面分别批注：缺少自信、虚伪、惯例。感到意犹未尽，指着第３条对师妹说：少见多怪。中国学术会议，权威大小决定发言时间长短、跑题远近。大师发言怎能不跑题呢！接着便安慰师妹。明天吧，明天发言全是学术。

果然，第二天发言的人全没跑题。不过不是不想跑题，而是没时间跑了。因为入会的１００名代表，６０人强烈要求大会发言，以便回校交差、写进学术总结，每人便只分得６分钟时间。大会秘书特聪明，让最后一位发言者掐时间，结果，许多人刚刚开头，就被赶下台去了。吕博士竖直了耳朵，也听不懂这些“高学”新论新在什么地方。再加上会场上人人争取发言，却人人不听别人发言，秩序越来越糟，如此一天下来，吕博士感到头昏脑胀，心里很是不高兴。她考博时便产生过许多困惑，而旁听了“高学”年会之后，不仅没有解惑，反而更糊涂了。她便毅然决定登门拜见高博导，聆听前辈的高见。