金刚经讲义

《金刚经讲义》刊行于民国三十三年。为便于今人阅读，做了如下整理：一、改繁体竖排为简体横排。二、根据今人的阅读习惯重新划分段落，但仍保留原有段落标志“〇”。三、使用现代标点，但照顾到书中常有引文和著述文字难以区分的情况，全书不用引号。四、对个别可以确认的讹误做了订正。

江味农（1872—1938），名忠业，一名杜，号定翁，法名妙熙、胜观。江苏江宁人。幼读儒书，曾中乡举。1918年开始信仰佛教，听谛闲讲经。曾赴日本学东密，归国后在沪、杭、湘、鄂等地弘扬佛学。1931年任上海省心莲社社长。整理有谛闲讲《大乘止观述记》；著有《金刚经讲义》印行。

蒋叙／1
范叙／1
例言／1
江味农居士传／1
金刚般若波罗蜜经讲义卷一／1
金刚般若波罗蜜经讲义卷二／29
法会因由分第一／29
善现启请分第二／42
大乘正宗分第三／48
妙行无住分第四／62
如理实见分第五／74
正信希有分第六／80
无得无说分第七／98
依法出生分第八／102
金刚般若波罗蜜经讲义卷三／108
一相无相分第九／108
庄严净土分第十／113
无为福胜分第十一／124
尊重正教分第十二／126
如法受持分第十三／131
离相寂灭分第十四／158
持经功德分第十五／236
能净业障分第十六／251
金刚般若波罗蜜经讲义卷四／262
究竟无我分第十七／265
一体同观分第十八／289
法界通化分第十九／305
离色离相分第二十／308
非说所说分第二十一／315
无法可得分第二十二／323
净心行善分第二十三／325
福智无比分第二十四／331
金刚般若波罗蜜经讲义卷五／332
化无所化分第二十五／332
法身非相分第二十六／337
无断无灭分第二十七／343
不受不贪分第二十八／354
威仪寂静分第二十九／360
一合理相分第三十／364
知见不生分第三十一／370
应化菲真分第三十二／382
附：《金刚经》校勘记／403
《〈金刚经〉校正本》跋／412
后记／413

《金刚经讲义(套装共3册)》由上海古籍出版社出版。

非“依他起”的民国佛教（代出版前言）
蒋叙
范叙
例言
金刚般若波罗蜜经讲义卷一
金刚般若波罗蜜经讲义卷二
金刚般若波罗蜜经讲义卷三
金刚般若波罗蜜经讲义卷四
金刚般若波罗蜜经讲义卷五
金刚经校勘记
金刚经校正本跋
附：江味农居士传

蒋维乔序
《金刚经讲义》，为江味农居士之遗著。此著在居士生前，既因病魔时扰，未克写定。殁后，又因种种障碍，几至佚失。是岂无上甚深之秘机，未可轻易宣露，抑众生福薄，未能仰契大法耶？否则何以魔障重重，若是之甚也。余与居士缔交二十余年，知其一生持诵《金刚经》，独具心得。甲戌之夏，向之启请讲述大意，余就记忆所及者，归而录之。居士喟然曰：“竹本虚心是我师。君字以竹，而虚心若此，可谓名副其实。与其略讲，不如为君详谈。”而省心莲社同人，闻知此事，要求公开。遂移座社中正式宣讲，规定每周二次。晚间升座，听者恒数十人。余亦即席笔记，翌日，缮呈居士改正。数月后，居士以改正费力，不若自写。遂于每讲前一日，撰数千字，畀余抄录。余虽仍有笔记，乃无暇整理矣。此法会始于甲戌七月，至乙亥九月圆满。积稿盈尺，居士以为尚须润色，并将初分所缺者补足，方可成书。同人因居士在家，问道者多，因谋另辟静室供养之，俾专心撰述。李君椭莲，闻有是举，发愿独任经费，遂于沪西，租屋三间，右为卧室，中为佛堂，左为讲室，以处居士。期以一年将此讲义补撰完成。然居士每岁遇黄梅时节必病，病辄数月。病愈，则又悯念南北死难众生，启建大悲道场，虔心超度。因此迁延，卒未脱稿。余与晤时，偶问及此，居士似不愿人之督促者。余知其意，遂不复问。戊寅首夏，居士复示疾，胃纳不舒。余每隔二三日往省之，见其病势，较往岁为重，深为忧虑。是年五月，寂然往生。家人来治丧，纷乱之中，几失此遗稿所在。余急使人遍觅得之，携回检视，皆为散片，前后间有错乱。同人以余有笔记，多促余补撰成之。但余以事繁，从居士自撰讲义以后，所记之稿，即未暇缮正，当时之速写，日久视之，字迹强半不能认。且在居士生前，余之笔记，尚须俟其改正后，方无错误。今贸然取以续貂，亦有未安。古德遗著，缺略不全，用以付印者，亦多有之，何况此书已成十之六七耶？惟付印必须编会，余日无暇晷，搁置又数月。幸居士之弟子周君清圆，发心任此，因以全稿畀之。逐叶搜讨，随时将经文会入。而清圆亦因在佛前发誓代众生受罪，时时抱恙，不免作辍。录写及半，又因意外波折，几至功亏一篑。至己卯之冬，始将全书录成。魔障如是，终得成书，亦云幸矣。一日，余偶遇李君椭莲于途，知其自香港来沪，不久即去。因述此稿，已可付印。李君欣然，谓余云：印费由渠任之，倘有人随喜，渠亦不愿独占此功德。留资于省心莲社而去。适范古农居士，避难来沪，寓于社中，商得其同意，任校订之责。遂得于今年六月印成。至书之内容，精深微妙，发前人所未发，随时指示学人切实用功处，皆过来人语。读者展卷自知，毋庸多赘，但述此书始末经过之曲折如此，是为叙。民国二十九年六月蒋维乔法名显觉写于因是斋

[名家评论]
自古以来，解此经者，无虑百数。然未有如味农江老居士《金刚经讲义》之殊胜渊博也。
——范古农