十字架上的正义

1思想性与趣味性并存。本书既提出了一些极为深邃的命题，如正义的意涵、整体性危机、游戏规则与社会秩序建构等，也融合了当下极为新潮有趣的素材，如《哈利·波特》《死亡笔记》等。深刻的思想、趣味的体裁、猎奇的视角、精妙的隐喻等，使读者在愉悦的心情中感受思想的魅力。

2极富可读性。书中的体裁（神话、寓言、小说、艺术等）貌似与司法诉讼相差甚远，作者却能娓娓道来，在诉讼“内”与“外”游刃有余，通过鲜活的故事，解构深奥的程序法理，这不能不说是匠心独具，也反映了作者较为扎实的专业功底以及超强的文字驾驭能力。

3跨学科方法的运用。本书对宗教与诉讼、社会与诉讼、游戏与诉讼、文学与诉讼等新颖的命题作了不同程度地窥探，也得出了一系列较为新颖的结论，令读者对刑事诉讼有着全新的理解。

施鹏鹏，1980年6月出生，福建晋江人，西南政法大学刑事诉讼法博士，法国埃克斯·马赛三大“私法·刑事科学”博士，西南政法大学刑事诉讼法教授、博士生导师，西南政法大学第八届学术委员会委员、学术评价委员会副主任，重庆市第四届政协委员，重庆市第二批“巴渝学者”，重庆市五四青年奖章获得者。自2004年起在海内外出版专著3部，在《法学研究》《中国法学》等刊物发表论文和译文90余篇，主持及主研近十个国家及省部级项目，系多个法院及检察院的特聘咨询专家。

第一辑神话与诉讼

十字架上的正义

魔法、巫师与神谕裁判的兴起

冥神抢亲与“调解型”刑事诉讼

法官之魂：朱庇特、赫耳墨斯抑或赫拉克勒斯？

“死亡笔记”与可感知的正义 　第二辑文学、艺术与诉讼

寓言中的诉讼（三篇）

乔峰的“原罪”与“本罪”——谈刑、民证明的差异

剧与诉的随想

正义之舞

福尔摩斯与柯南：刑事诉讼中的国家与个人

游戏与诉讼

刑事诉讼与法国文化——《5法郎》的故事

程序正义与怨念

第三辑历史与诉讼

圣殿骑士的死亡密码

人民改变历史：美国陪审团审判中的自然正义

淮南为橘，淮北为枳？——英国陪审制在殖民地缘何命运多舛

法律人的爱情之辩：波塔利斯VS米拉波

“奥玛杀了我”

欲加之罪，其无辞乎——评卡拉案

塞勒姆女巫审判案中的程序与正义

刺破“悬案”面纱的程序利刃

第四辑故事与诉讼

扑克牌中的法律故事（四篇）

刑辩律师的三个“故事”

第五辑制度法理

强化监督实现刑事立案规范化

缺乏刚性，刑事程序难免失灵

走向刑事宪法/刑讯逼供的证明与非法证据排除

何种程序，如何救济？——评违法所得的没收程序

虚拟的法院，虚构的正义？/法官权力之源与品格之治

第六辑学术争鸣

超越东西方的“真”

“职权主义”的认识误区与正当之辨

检察权四论

异哉所谓“有朝一日倒过来”者——与贺卫方教授商榷

误读的名言与误解的制度——“法官仅是法律的代言人”吗？

刑事调解抑或刑事和解——与罗结珍教授商榷

参审制研究的三个错误判断

第七辑法学教育

法国法学教育三题

给法学留点想象的空间——回应某一同事的教学批评

理想很难，但值得我们一辈子追求——2009年西南政法大学法学院新生入学

典礼作为教师代表的讲话

我们相互见证成长——致2007级法学院本科班同学

让激情点燃梦想——致2008级法学院本科班同学

智慧的断点——致2010级法学院本科班同学

十字路口——致2011级实验班学术方向的同学

那曾是也将是一段最美好的缘分——谨以家人的名义

取舍——致毕业班的学生

第八辑治学人生

学问于山水之间

埃克斯往事

后记

每位学者在进行学术创作时，大概都编织着一个梦：或理想，或现实，或深沉，或浅淡，或叙事，或感慨。而法律学者的随笔集，则大抵为了践行法治启蒙，将深奥的法学理论普适化，为构建法治国家的理想奠定基础。但摆在读者眼前的这部随笔集，却远非如此。我向来信奉，唯有文字，可流传长远，故早已习惯将自己的所思所想记录下来。有些论述未必高度学术化、逻辑化，而仅是某一时间段的想法罢了。在重庆十七年，我也时常感慨，“时间都去哪儿了，还没好好感受年轻就老了”，但读到几年前的文字，还能清晰地回忆起某一刻、某些事、某群人，曾经带来的情感冲击。

本书的书名为《十字架上的正义》，源自于第一次出国经历。2002年9月2日，我作为西南政法大学第一批赴法交流的学生，奔赴埃克斯·马赛第三大学(现为埃克斯·马赛大学)法学院访学。除衣物外，我只带了几瓶“老干妈”、几包火锅底料以及一套中文版的法语教材和一套法语大字典。每天，我的主要任务就是提高语言能力以及阅读专业文献，很少涉足中文的材料。直至有一天，一位法国的传教士送给我一本中文版的《圣经》，算是我书桌上第一本非法学专业的中文书籍。于是，我时常会在闲暇之余阅读《圣经》，并细细体会欧洲的宗教传统、社会生活以及司法诉讼。

这是颇为有趣的问题。一位法国好友曾跟我说过，法国时下的年轻人不愿意结婚，因为结婚意味着极大的责任。婚礼上，双方对上帝宣誓，“你是否愿意娶/嫁×××为妻，按照《圣经》的教训与她/他同住，在神面前和她/他结为一体，爱她/他、安慰她/他、尊重她/他、保护她/他，像你爱自己一样。不论她/他生病或是健康、富有或贫穷，始终忠于她/他，直到离开世界。”如果有一天，双方离婚了，这便是伪誓，对上帝撒谎，这令许多法国年轻人望而生怯。此一论述准确与否，不得而知，但宗教在欧洲司法诉讼中的重要地位确是如此。例如宣誓制度：尽管第四次拉特兰会议后，神意裁判在欧洲宣告终结，但宣誓制度却保留了下来。证人在出庭作证时须宣读誓词，“本人将如实作证，完整且仅及于真实”(《法国刑事诉讼法典》第103条)。证人提供虚假证言的，构成伪誓罪。又如法庭设计：时下欧洲许多刑事法庭仍以“末日审判”或“耶稣受难日”的图腾作为装潢，神秘、神圣而庄严。

宗教与诉讼在欧洲社会中的紧密关系令来自“无神论”国家的我感到新奇。于是，我开始阅读欧陆学界关于宗教研究的一些经典作品，也时常参加一些教会活动，其中的观感尤为深刻。于是，在书中我写道：“上帝，是初民与现代社会的精神维系，如同穿越时空的绳索，游离于虚幻和现实之间，却紧紧拴住了几千年来人类共同的精神寄托：它令人在黑暗中看到了光明，在绝望中看到了希望，在死亡的时候看到了来生。上帝也在终极意义上彰显了善与正义：神至上的权威、末日审判的威慑，这是对所有无辜者的保护、对所有作恶者的遏制。”

本书的另一个重要思想渊源则来自于平时的授课。2009年，我回到母校西南政法大学任教，发现刑事诉讼法的课程讲授非常艰难。一方面源于极为繁琐枯燥的程序细则，时常令学生们昏昏欲睡；另一方面则是大部分学生缺乏实务经验，对教材中所涉及的重要问题没有感性认识。于是，我尝试用相对新鲜的素材来解释极为深奥的程序法理，例如用游戏论解释程序主义、用经典电影的片段阐释对抗式诉讼、用国内外重大案例说明刑事诉讼的运行流程。这一授课方式的转变取得了一定的成绩，学生们对刑事诉讼的研究兴趣得到了极大的提升。一时间，我所讲授的刑事诉讼法学成为西南政法大学的热门课程。

《十字架上的正义》还收录了我在母校西南政法大学的所有演讲稿。我始终认为，大学教师不仅应当传授专业知识，还应教导为人处世。所以在每次结课前，我都会为听课的本科生们作最后的演讲。时至今日，每当看到这些演讲稿，我都会回忆起五年来西南政法大学那些鲜活的求知面孔，这时常令我彻夜难眠。

是的，这是“一个分别的十字路口。你们的下一步，我只能是旁观者：很希望你们总给我传来幸福的消息，也愿意分担你们在成长过程中的各种苦恼，但最不希望你们在未来的挑战中日趋平庸。虽说‘人生就是不断地放下’，但‘我会好好地和你们道别”’。

谨以此书献给西南政法大学的所有师友们！

序

文/ 张文显

近日，施鹏鹏博士将其随笔集《十字架上的正义》发送给我，并希望能为之作序。作为本书面世之前的读者，粗略看过这位学术新秀的新作，我欣然应允把自己的感受与印象写出来，作为一个短序。在学术氛围仍稍显浮躁的今天，我也希望借这个机会，能与年轻学者们交流一下思想和观点。

我们正处在迈向法治与文明的时代。在这个时代背景下，司法文明颇受关注。司法文明是法治文明和政治文明的核心标志，刑事诉讼文明则又构成了司法文明的核心。作为从事刑事诉讼和司法研究的学者，作者这部《十字架上的正义》史论结合、述论结合，深刻地揭示出了司法文明的丰富底蕴与要素。可以说，这是本著的价值所在。

望文生义，《十字架上的正义》好像是“宗教与诉讼”的故事，其实，作者并未将主题限制于宗教与诉讼，而是涉及刑事诉讼与诸多学科的交叉，包括文学与诉讼、历史与诉讼、艺术与诉讼、故事与诉讼等。作品涉猎范围较广，内容也颇有新意，大体而论具有如下四个特点：

第一，跨学科方法的运用。我一直认为：“法哲学研究范式主要不是‘创造的’，而是‘正在发生的’；不是‘自评的’，而是‘他评的’；不是‘封闭的’，而是‘开放的’；没有‘惟一和绝对的范式’，只有‘不同和竞争的范式’。”因此，跨学科方法，也算是时下较为盛行的一种研究范式。它尝试将经济学、社会学、历史学等方法综合运用以解决法律问题，以期突破传统法学研究中的一些局限性。《十字架上的正义》一书无疑在这一方面进行了可喜的尝试，对宗教与诉讼、社会与诉讼、游戏与诉讼、文学与诉讼等新颖的命题作了不同程度的窥探，也得出了一系列较为新颖的结论，令读者对刑事诉讼有着全新的理解。

第二，可读性较强。与传统的专业论著相比，随笔集的内容具有发散性、流动性，写作风格也不拘泥于既有范式。通观这部作品，作者的文风平和，但思路开阔，想象力又极为丰富，内容及文字均具有可读性。有些体裁（神话、寓言、小说、艺术等）貌似与司法诉讼相距甚远，作者却能娓娓道来，在诉讼“内”与“外”之间游刃有余，通过鲜活的故事，解构深奥的程序法理，这不能不说是匠心独具，也反映了作者较为扎实的专业功底以及超强的文字驾驭能力。

第三，思想性与趣味性并存。作品既提出了一些极为深邃的命题，如正义的意涵、整体性危机、游戏规则与社会秩序建构等，也融合了当下极为新潮有趣的素材，如《哈利·波特》《死亡笔记》等。在我看来，深刻的思想、趣味的体裁、猎奇的视角、精妙的隐喻等，可在很大程度上克服刑事诉讼原本枯燥生硬的缺憾，使读者在愉悦的心情中感受思想的魅力。

第四，饱含学者及师者的热情。《十字架上的正义》还收录了作者的大学演讲以及自身的求学经历。字里行间，我看到了一位激情四射的青年学者与法学教师。当下，中国高等教育以及学术环境并不尽如人意，我们更需要一批才华横溢的年轻人奋斗在教学与科研的第一线，担当起为法治中国建设培养人才的重任。我也期待施鹏鹏博士能如他在书中所写，“以最理想的信念、最渊博的知识、最诚挚的态度”去对待学术与学生。

当然，书中也存在一定的缺陷，例如作者对许多宗教、文学及历史命题进行的过度的解读可能冲淡思想的链条，有些命题的关联性略显牵强。此外，作为刑事诉讼领域的研究人员，作者对时下发生的许多热点案件及社会事件关注不足，这不能不说也是一大缺憾。当然，作为年轻的学者，我非常期待施鹏鹏博士能保持时下的心境和激情，继续创作出高水平的作品，用思想改变社会，为中国社会主义法治事业的建构贡献力量。

是为序。

我们正处在迈向法治与文明的时代。在这个时代背景下，司法文明颇受关注。司法文明是法治文明和政治文明的核心标志，刑事诉讼文明则又构成了司法文明的核心。作为从事刑事诉讼和司法研究的学者，作者这部《十字架上的正义》史论结合、述论结合，深刻地揭示出了司法文明的丰富底蕴与要素。可以说，这是本著的价值所在。

——张文显（著名法理学教授、中国法学会副会长）