峨嵋武术

　　峨嵋武术指世间流传的“五花”即成都都江堰青城山的（青城派）。金堂云顶山铁佛寺地区的（铁佛派），四川丰都地区青牛山（青牛派），四川涪陵点易洞地区（点易派），四川荣昌及隆昌两地（黄林派）。八叶是指在世间流传的赵门、僧门、岳门、杜门称为四大家。洪、化、字、会称为四小家。这些拳术结合四川气候温和，物产丰富天府之国的沃野之地及四川人民的勤劳，朴实，不断创新的精神，充实并不断推陈出新。

　　著名全能武术家王子平先生谈到：“地道的药材出在四川，而峨嵋派武术也天下闻名。”俗话讲：“山东的豪杰，河北的壮士，四川的侠客响誉神州。”四川的武术高手不乏其人。”

峨嵋武术      有不少文人方士隐居峨嵋山。司徒玄空，号动灵子，耕食于山中，在与峨嵋灵猴朝夕相处中，模仿猿猴动作，创编了一套攻守灵活的“峨嵋通臂拳”，学徒甚多。因为司徒玄空常着白衣，徒众尊称为“白猿祖师”。《中国武术史》记作“战国白猿，始白名士口，字衣三，号动灵子”。1989年四川科技出版社《四川武术大全》称为“春秋战国白猿公，字衣三，即峨嵋山的司徒玄空”。2001年版《乐山志》载为“白衣三，相传战国时仿山猿动作创编峨嵋通臂拳，攻防灵活，在峨嵋山授徒甚众。”北宋时期，峨嵋山成为中国佛教四大名山之一，普贤菩萨的道场，僧人大增，自然武僧也为数不少。

       到了（1127-1130年），峨嵋山临济宗白云禅师创编了“峨嵋临济气功”。明代，峨嵋武术进入鼎盛时期，英才辈出，高手林立，其拳法更为精湛。明人唐顺之的《峨嵋道人拳歌》，生动而形象地描述了明代峨嵋派拳术术的高超技艺，从起势到收势的全过程，其神态、劲力、身法、击法、呼吸、节奏等各个环节，都记叙得细致入微。他用“忽而竖发一顿足，岩石迸裂惊沙走”赞其硬功卓绝；用“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”颂其软功柔韧；用“去来星女掷灵梭，夭矫天魔翻翠袖”形容其动作敏捷；用“险中吴巧众尽惊，拙里藏机人莫究”概括其伸缩开合，变化自如，可谓精深之至。《峨嵋道人拳歌》其30句，是现今找到的颂扬峨嵋武术的唯一专题诗篇。

      曾经师从朱熊占学习峨嵋枪法的明遗民吴殳（1611-1695年，号仑尘子，江苏娄江人）著《手臂录》，精确地阐述各种枪法，其中写道“西蜀峨嵋山普恩禅师，祖家白眉，遇异人授以枪法，立机穴室，峨习两载，一旦悟彻，遂造神化，遍游四方，莫与驾并。枪法一十八札，十二倒手，攻守兼备，破诸武艺。”可见其变幻莫测，精妙绝伦。在峨嵋枪法中，有治心、治身、动静、攻守、审势、戒谨、倒手等技法，大大丰富了峨嵋武术的理论。

　　此门拳法讲究手脚并用，以腿为主，并以腿法变化莫测、神速、力重著称。其攻防兼顾，动作舒展大方，工架大开大合，大起大落，气势勇猛，节奏鲜明，造型稳健。以“学时有定规，用时无定法”，随机应变，随势击之等技术为要领。拳谚云：“手是两扇门，全凭脚打人”，“花子加云手，打尽天下无敌手”是其要领。直隶派多以“十字手”（叉手）即日月明出势和“麻袖手”（勒马收缰）收势，动作转换以“云撩”为主。十大盘功为赵门拳术的基础功。

　　峨嵋武术有架式工整，舒展，动作快速勇猛。各种腿法及跳跃，要求打拳即与人较技的赵门拳。有虚步高桩。刚劲有力。技艺上重擒、拿、挤、靠。贴身近打，腿不过膝的僧门拳。有以擒拿为主，配合功法打“草龙桩”、“沙袋”，操“滚筒”。杜绝，阻止对手攻击的杜门拳。有软缠脆打，刚软相济的“不画圆不成拳，对方手来无法拦”的岳门拳。有动作刚猛，沉脚重手，并辅以发声助威的洪门拳。有以褂、拿、探、巴手法为主。手轻脚快的化门拳。有以字形取意，每式一字，以字练拳，以单操为主。运拳时以鼻呼气配合，发声助力的字门拳。有以意识运动肢体，以肢体进行攻防的慧门拳，有攻守进退皆侧身取势，身型中正，身法讲究吞、吐、沉、浮步法多闪展侧进；技击上讲究以快制慢，顺势借力的黄林派等。有综上所述，虽各有其特点，风格，正如武术家王子平先生所言：“中国武术博大精深，是我们中华民族优秀传统体育运动的瑰宝。”

　　峨嵋武术，通过几千年的心传、身传、口授如《格莎尔王传》一样，被人们世世代代流传，各代均有高手辈出，人才济济，习武者众多，有坚实，雄厚的群众基础。正如古人在一首诗中所提到的。“一树开五花，五花八叶扶，蛟蛟峨嵋月，技艺满江湖。”这是对峨嵋武术在世间几千年流传拳种的精妙汇总，并在不断地继承、弘扬与发展中。有人曾引用著名的武术家，原中国武术协会副主席郑怀贤先生的话：“峨嵋武术兼少林的‘刚’及武当的‘柔’”。

峨嵋派拳术技艺中的哲理很多，主要有以下几点：

       四川人自古以来生活在地处“西僻之壤”的四川盆地，气候特殊、地形复杂，巴蜀民众勤劳勇敢，尚武善斗，素以灵巧著称。因此，凡练峨嵋派拳术必须带着深厚的攻防搏击意识（即带有强烈的敌情观念），做到与假设之敌进行模拟拼搏，精神高度集中，神思敏捷，身灵步活，拳脚生风，击法变换于瞬间，做到“有形打形，无形打影。”

      峨嵋派拳术技艺的深厚意识，是拳师们在长期的习武实践中产生的。是拳师们大脑这种高级组织的特殊物质的机能，练峨嵋派拳术技艺十分强调胆壮、气足、力雄、法准、机巧。

      汉族武术源远流长，在发展过程中，由于种种原因而形成了众多的技术流派，峨嵋派拳术技艺，除具有中华武术的普遍性之外，还独具有手法细密、一法多变、掌指兼用、身灵步活、拳脚生风、刚柔相济、内外兼修等特点。这些特点，就是峨嵋派拳术技艺的特殊属性。在峨嵋派拳术技艺的发展过程中，拳师们不断地吸取各技艺流派技击精华，充分发挥四川人机智灵巧、顽强勇斗精神，打法则以偏侧滚进、单边攻防、以巧制化、以小制大等特点，从而使其技艺不断创新、不断发展。这种在继承中华武术固有的蔟防技击性和运动形式基础上，充分发挥四川人拳术技艺独特打法、使之扬长避短，从而使峨嵋派拳术技艺既有中华武术的普遍属性，又具有四川地方拳术的特殊属性。

      这对矛盾在峨嵋派拳术技艺中尤为重要，早在明代唐顺之所作的《峨嵋道人拳歌》中描述练拳刚时“忽然竖发一顿足，岩石迸裂惊砂走。”柔时“百折连腰尽无首。”练拳必须刚健有力，柔中寓刚，刚而不僵，柔而不软。峨嵋派拳术技艺所求之刚，是指肌肉收放的速度力量的外露，是拳风之外象，需具有阳刚之健美。所求之柔是指四肢、体躯的肌腹、关节健膜的最大牵张、各主要关节活动面最在幅度的伸转或多轴性运动。刚与柔的关系在峨嵋派拳术谱中已有论述，拳谱曰：“阴中有阳，柔中育刚，以意示形，形似神同，以柔为本，以刚为用，刚柔得中。”因此，“刚与柔”的相互变化与合理的使用，是演练好峨嵋派拳术技艺的一大劲力法则。

      是峨嵋派拳术技艺中运动节奏的具体表现，快与慢要相互依托，互为其根，有慢才有快，有快才有慢。多数峨嵋派拳术讲究“慢拉架子快打拳。”慢时“鼻息无声神气守”，如木偶似的轻柔细缓，但一书起来则如星女掷灵梭“一撒通身皆是手”。峨嵋派拳术谱记载：“手脚齐出方为真，借力使力须抖劲，拳脚勇锐快当先，招尽势定慢中静。”这种以快打慢、以快制快、慢中待发、快慢相兼的技击原则，正是峨嵋派拳术运动风格之表现。快与慢的正确处理是快而不乱，慢而不散，以快为主，在快中求准，快中坟稳，快中求活动，快中求美，快速有力，快慢相兼。强调快，应防止“一快遮百丑”的思想以及“慢中求细活”的做法。

      的矛盾关系是“以静为动为奇。”“默然而处，亦动也。”故有“动极而求静，静极而生动，动中有静，静中有动”识为峨嵋派拳术技艺发展的内在原理之一。动是峨嵋派拳术技艺的基本动态，这种动态包含着踢打摔拿劈刺抡砸多种击法（并突出“五峰”、“六肘”之运用）以及身躯拧旋折叠、吞吐浮沉、俯仰屈伸；步法的腾挪闪展、进退变换；表现于内的动则是气血的流畅、精神的聚歙、神思的敏捷、判断的准确，反应的及时。

      是峨嵋派拳术法善用的一大原则。四川人体质轻灵，本力不如北方人雄厚，在散打时，常采用“避实击虚”，以巧制胜。拳经说：“开合虚实，即为拳经。”这就指出，攻出时要开之以虚，诱敌深入，伺机反攻。防守时要合之以实，使敌无暇可击。峨嵋派拳术技艺讲究虚中有实，实中有虚，虚虚实实，令人莫测。在拳艺中则表现为重心为偏侧以利步势之变换，其脚就有左虚右实右或右虚左实之分；其手法因常以单边攻中带防、防中含攻，攻守兼备，故称之为实，防之谓虚，以实击虚，一击必中，一触即分，用虚化实，虚而引之，使敌进击之力失去攻击点。拳谱云：“实打实，拼蛮劲，虚打虚，空稀稀，实打虚，伤骨筋，虚化实，省气力。”因此，练拳较技，必明虚实，拳艺方能更精进。

      这对矛盾反映在拳艺中是指动作结构上的变化要有高有低之变化。 因此，峨嵋派拳术路中，就有高桩与矮桩之分；有满手与短手之别；身法上有挺展放在与收缩紧小之异。拳谱讲：“高打矮，长手宰，矮打高，往下掏，不高不矮拳脚招。”又云：“来得高，用手挑，来得矮，用手宰，不高不矮用手排。”峨嵋派拳术演练风格上多有高低起伏、扭旋折叠、俯仰伸屈等变化。因此，有“龙行虎步，鸡身猴形、五掌七掌、鹏尽凤腾”之说。

      之矛盾表现在峨嵋派拳术技艺，是以形喻势的又一体现。拳谱云：“强打蜻蜒点水”样的轻灵巧打，“弱打似猛虎扑食”样沉重勇猛。讲究轻如蜻蜒点水，重如铁锤击石。击拳以气摧力，快而有力，发腿似野马飞蹄，掌指点穴似离弦之箭，疾步似燕子穿云，势沉如高山巨鼎，窜蹦似猿猴攀枝，静沉似龙盘虎踞。故峨嵋派拳术技艺一招一势重如铁，一法一式轻如叶。轻为突出重，重为轻之根，轻重缓急，使演练拳艺更趋技艺的悠扬旋律。以上所述“刚与柔，快与慢、动与静、虚与实、高与低、轻与重”等矛盾，均在拳艺中综合性的表现，从而使峨嵋派拳术技艺更富有科学性、技击性

　　双目如钉，形神兼备，拽拳踢腿，闪展腾挪，进退快速，变化矫捷，灵活多变，虚实兼用，盘龙卧虎，一触即发。

　　峨嵋武术也同少林武术，武当武功一样，练武以“德”为先，不讲武德，便是武贼，强调武德的重要。为丰富中国武术运动起着不可替代的作用。为光大中国武术运动应让峨嵋武术不断弘扬发展，做出应有的贡献。

　　峨嵋武术赵门拳法相传此门拳术源于宋太祖赵匡胤而得名，故称赵门。至清嘉靖，道光年间，直隶人张天虎传赵门拳法于蜀中各地。后来众多弟子不断继承和发展了所传技艺，形成了燕赵侠士风格。为悼念祖师，后人以张天虎的祖籍“直隶”命名，故称“直隶派”。流传于蜀地的直隶派主要分四支。 一支以清光绪年间，马里植（马里子）的传人李飞龙传刘学渊、马镇江（回民），传成都岳品清、胡子文、冠县马国柱等。一支以清朝咸丰、光绪年间，马三宝杨班雄的传人马鹤亭传直隶派武术子四川成都丁国基。丁传林宏新、曾全忠、王学如、陈志清、丁家吉、汪刚、杨拉颇、刘正南、李福成、刘俊义等。一支以民国初年，马绍堂传直隶派武术于成都詹品山、周生民等。一支以清末民初，叶宝堂传直隶派拳术于成都石济洲、曾俊臣等。

　　峨嵋武术以中国著名道教，佛教闻名的天下名山峨嵋为发祥地。峨嵋武术随着广汉三星堆遗址、金沙遗址的发掘而重见天日，将中国的峨嵋武术向前推进了两三千年。而峨嵋武术更以它精湛绝妙的技艺传遍世界各地。正如明朝时人唐顺之先生所著《峨眉七道人拳歌》曰：“浮屠善幻多技能，峨嵋拳术天下奇。”

       目前，四川拳术有近400多种，其中，属产生于本地的峨眉拳术有200多种。这些拳术的共同点：巧打严防，内外兼修，扁则圆滑，直进疾退，讲究拳礼，体用结合。

在已发现的峨眉派拳术中，按照各个拳种的技术内容、击法特色、运动形式、拳艺风格、体育锻炼价值等原则，可分为峨眉高桩拳（约60余种）、峨眉矮桩拳（约70余种）、峨眉客架拳（约百余种）、峨眉法象拳（约20 种）四大类。

  第一类：峨眉高桩拳

      这一类拳术：拳架高，步势活，击法严密，手脚敏捷，掌指并用。主要击法有盘、破、标、铲、腾、挪、闪、擅、吞、吐、浮、沉。强调使用“五峰”（头峰、肩峰、臀峰、肘峰和膝峰）、“六肘”（顶肘、砸肘、架肘、盘肘、坐肘和压肘）和“十二闪手”。表现出“一撒通身皆是手”的特点，故有“高桩长手”之说。搏击散打时，讲究“擒拿封闭、挨肩挤靠，护裆锁脚”和“远打、近抓、挨肩撞”、“遇刚柔化，逢强躲滑”，切忌硬拼死打。

主要拳路有：拗桩连环、惊捶、峨眉八法、阴阳八卦掌、七步云脚、黄林小手、绿林短打、绿林宰手、绿林峰、绿林连成、惊拳、峨眉六合拳、红扣六肘、单凤、双凤、抖桩、点斗、撬桩、盘破、正桩、扣桩、六合云手、白眉、虎爪、蹲桩、四平、挨盘、走盘、绿林七捶、九捶、十八手、侠拳、捆手、移步双控、伏虎拳、方门南拳、子午拳、峨眉六肘、窜子手、贴身靠、八卦南拳、峨眉拳、游成、峨眉南拳、峨眉山桩等等。

第二类：峨眉矮桩拳

       峨眉矮桩拳，拳架低矮，步势沉稳，拳平短快，掌指结合，肘膝并用，腿法低猛，攻防一体，单边防护，扁侧滚进。是“拳不及身指及穴”的独特拳术。主要击法有“缠、提、搂、抱、抽、撞、扣、戳、云、拦、砸、挂”。讲究：“慢拉架子快打拳，刚柔缓爆急为先，出手专攻下三路，拳变指来钩带翻”。搏击散打时，一般以云手扰乱对手视线，有“不画圆，不成拳，敌人手来无法拦”说法。因此，“行拳偏侧进，伸手短打封，巴裹缠擒拿，脆快带回钩，借力须还力，断手防中攻”。矮桩拳讲究“八宜、四到、四不败”。“八宜”是：头宜正、眼宜明、手宜快、身宜紧、心宜巧、脚宜蹬、桩宜矮、步宜旋；“四到”是眼到不昏、手到不乱、脚到不跌、心到不慌；“四不败”是露肘桩步败，腰偏四路空，身歪脚必乱，脚虚拳势松。峨眉矮桩拳讲究身法的“吞、吐、浮、沉、缩、团、裹、紧、绵、软、大、小”的交错变化，突出“闪、展、伏、缩、圆、滑、奇、巧”风格。

主要拳路有独臂拳、平桩、宛掌、金刚、问津、地功、峨眉剑手、偏桩、滚桩、总桩、八门、六连、猫儿、二路、八角、肘桩、半桩、跌桩、追魂拳、梅花肘、六角桩、小连桩、小地盘、缠腿、缠桩、夹马、十二缠丝、十八难、十二软手、遁龙桩、连掌、花剑桩、蹲笼桩、拐子、探花、五官、霸王捶、七星、得胜捶、四水归池、十字红拳、小联桩、三十六闭手、新分对、老分对、游塘、溜丝等等。

第三类：峨眉客架拳

       峨眉客架拳，是外来拳术关西路拳、关东路拳、少林拳、江西拳、湖北拳、湖南拳、福建拳、广东南拳等的总称。这些客家拳术在四川流传中，在保留原拳路主要特点的基础上，融入四川拳术技艺并改造成具有四川地方拳术风格的“僧门、岳门、赵门、杜门、洪门、化门、字门、会门、苏门、罗门、陈门、鱼门、余门”等。

峨眉客架拳，动作明快，刚中寓柔，动中有静，快慢相兼，拳架清晰，姿态优美。既有外家拳法技击精华，又有内家拳法之功力。已与目前全国流行的少林拳、洪源、查拳、弹腿、形意拳、八卦拳、通臂拳、各式太极拳、南拳等不一样，因此，峨眉客架拳形成了“手法细腻，架势开展，腿柔而快，劲发长猛”的共同特点。峨眉客架拳击法有“盘、破、砍、宰、穿、绕、撩、挂”。要求一法多变，一掌多用；步法灵活，窜蹦跳跃，腾挪闪展，起伏转折，均须轻、快、稳、巧；身法讲究俯仰屈伸，拧旋折叠，柔中有刚，自然巧妙。

主要拳路有洪门手、大洪拳、小洪拳、二路红拳、燕青红拳；连城、连鹏、追风、过风、躲风、夺风、出门、积玉捶、三星、四门、五虎、六合、七星、八卦捶、九连环、十字捶；大连成、小连成、大练步、小练步、大连环、小连环、背腿连环、双勾连环、连环一字掌、十二连掌、连成翻桩、横步连环掌、烈马、过五关、四马投唐、单鞭捶、一马三箭、霸王卸甲、猛虎出林、五虎下西川、雪花盖顶、小功力拳、判官脱靴、奇门拳、黑虎拳、白虎拳、大八仙、太平拳、神拳、花打四门、鹿通、戟战、阴火、翻车；梅花掌、前梅花、后梅花、梅花肘、花棍拳、燕青拳、连臂捶、形工拳、四门头部、小神拳、二十八宿会昆阳、单凤朝阳、地躺拳；岳拳、岳氏短打、岳氏连拳、满架葡萄、南山撤坳、制化十三法、解铃、扣绳、之字功、无字功、六合八法、火焰烧山、工字连成吊桩、自然拳、峨眉岳家拳、毒蛇吐信、百练拳、白兰童子上山、白兰童子下山、车转捶、万拳归宗、佘门一字捶、过江拳、各部联合拳、五虎单边手、南铐、祥花拳、飘带连成、封侯挂印、拗桩连掌、九步拳、三门捶、猛虎觅食、羊马提桩、连八腿、斗方连成、太祖红拳等等。

第四类：峨眉法象拳

      法者技击方法也，象者形态也。峨眉法象拳是取形练击，形中藏击，击寓形中，法象结合的象形拳种。这类拳术具有动作奇巧、形态逼真、惟妙惟肖、奇趣横生、劲发快柔、风格独特等特点。

主要拳路有螃蟹拳、龙拳、鹰鹤拳、长鹰拳、子拳、虎啸拳、鸭形拳、蛇拳、乌龙拳、鹰醉拳、白猿二十四式、醉拳、罗汉拳、猫爪拳、鹞子拳、猴拳、虎豹拳、燕子抄水、醉八仙、跛子拳、黄鳝拳、牛角拳等等。

峨眉法象拳风格大异于全国流行的猴拳、醉拳、蛇拳、鹰爪拳、罗汉拳等。以蛇拳为例：少林蛇拳练形，体柔掌快，步活身灵，形态逼真，其姿态宛若一青蛇斗雀。而峨眉蛇拳，讲究外练手眼身，内练意气心，其风格是身要擅、手划圆、步绕行、柔腰晃肩、动中发力。

一、峨眉枪

       “峨眉枪法”之说，始于明人吴殳著《峨眉枪法》一篇，而且还记有吴殳为峨眉枪法所作的“序”。序言说：“……壬寅，鹿城盛辛戋延祭为子帅，具友关门朱熊占，弓马精绝，而枪法得之和真如，真如亲爱之峨眉老僧。余与谈论，意气投合，因近数敬严（注敬严系吴没师付）所教，以询异同，而向所忘失者，顿还旧观，唤若神明马，既追的之，不忽复弃，因作枪一种，空中鸟迹图及说篇，枪术机说二篇，以发展明敬严、真如之近论……”“敬严这师为刘德长，不言德长所自出，然敬严常云，德长初本少林僧，枪未精造，复遍天下，而后技绝。夫日遍游天下，安知不得之峨眉乎……百年之外，生闲愈见疏微矣，惟峨眉师弟相传，……是以余枪本得之敬业，而辄名曰峨眉枪法”。据著名武术史学家唐豪在其《中国武艺图籍考》中说：“峨眉枪法系峨眉僧普恩传，海阳程式真如撰，太仓吴殳辑，计有治心、治身、宜静、宜动、攻守、审势形势、戒谨、倒手、扎法、破械诸、身手法等到十一篇；另总要一篇，系洞庭翁慧生补作，载吴殳《手臂录》附卷。”从上述引文中，可以清楚的看到，峨眉枪法历史悠久，传自峨眉僧，惟峨眉师弟相传，其枪法是峨眉派枪术中最著名的，除峨梅花枪、左把枪、断门枪、四门枪、马家枪、锁喉枪、子午枪、二郎枪、奇门枪、太平枪、连环枪、五虎擒羊枪、双头枪等等。各路枪术各具自己的风格、特点。

但共同的特色是：“出枪如放箭，回抽一条线，枪如缠腰索，拦拿横锁缠，力扎滚豆功，长短须兼用，点绷飞旋如潜友戏水，扎劈午花似猛虎穿林，”四川武林人物李毅立、任刚、彭项等均能认真继承上述枪术特点并在此基础上予以发扬光大，使各自所练枪术成为全国一流水平，表现出功架优美、劲力饱满、步活身灵、枪路纵横、横变化多端，点、劈、绷、扎、抡、扫、绞、缠、舞花各种击法组成了许多难新技术，使“枪似游龙扎一点，舞动生花妙无穷”。其枪术风格在异少要枪法，因而能在全国和亚州武术竟技中，取得金牌，为宏扬峨眉枪法做出了贡献。

二、峨眉剑

      长期以来，峨眉剑术广传于民间，据初步调查，至今仍流行的套路有峨眉剑术一、二路、巴式剑术、战国剑法、玄门剑术、柳叶剑术、龙星剑术、白猿剑术、子午剑术、紫刚剑术、梅花剑术、青风剑术、青龙剑术、蟠龙剑术、子云剑术、二龙剑术、混元剑术、白鹤剑术、仙鹤剑术、促林剑术、判剑、刺虎剑、醉剑、奇门十三剑等等。

峨眉派剑术，因其使用方法不完全相同，则分为单用剑（包括反手剑、双手剑、左手剑、正握剑等等）、双剑（带穗和不带穗等）、大剑（长度超过四市尺）、短剑（一市尺以内、形同七首）等等。因此，各种形态样式剑术演练风格相差很大，但是，在刺、劈、削、绞、撩、挂、云、穿、抹、斩等基本剑法的使用上，大体类同。过去有人把剑击之法统称为“格、击、洗、刺”，看来欠妥，因剑身细长、双刃，故竖劈锋刃可用，横击则易弯折，而“格、击”于剑法缺乏威力所以，仍应以刺、撩、点、挂、削、绞为主。峨眉剑术，继承了古剑术的运动形式、内容和特点，发展了剑击的风格并形成了新的剑艺，如蟠龙剑剑路活发、动作飘洒、剑姿优美、击法细腻、节奏明快，给人以艺术美的享受；又如子午剑起似闪电、穿云如风雷、绞刺如放箭、挥剑似流云，故多吞吐浮沉，其势“剑似游龙飞凤，动则奇妙无穷”；又如龙星剑，佩剑袍（即剑穗）、舞动生风、好似流星超月，浮沉轻灵更像碧波寒彻；而醉剑则是醉形醉态脚飘然、败势催力藏惊险、醉势之中摧击法、虚实变幻人难测、剑法奇特自然。总之，现代峨眉剑术不同于古老的峨眉剑法，是在继承的基础上有所发展。对于峨眉剑术为何经久不衰，有待深入研究。

三、峨眉刀

      华东武术运动员蔡龙云曾以“峨眉刀”参加1953年全国民族形式体育表演及竞赛大会，夺得优秀奖，使峨眉刀术誉满武林。自此，峨眉刀术风行一时。在峨眉刀术的传播发展地四川，更是到处处刀路丛生、刀艺争雄。各种风格的刀术互相斗绝，其中，夜行刀、反手滚战刀、余门刀、禅林刀、红毛桃刀、步下刀、青风刀、蟠龙刀、八步龙形刀、罗汉刀、追风刀、白鹤单刀等较为完善。主要刀法为劈、扎、缠、裹。因风格不同，刀法的表现不尽相同，有的以反手握刀运用撩、挂、云、穿、劈、扎各种刀法形成独特的风格；有的则用大劈大砍使勇猛镖悍；有的使用小抹小削刀花相视，风格则表现出轻灵柔顺。真是各有所长。

      单刀刀法所劈、扎、抡、扫、缠头、裹脑、挂、撩、云、斩和刀花为主，其运动特点是：“单刀看配手，缠头须藏肘，风驰电掣快，勇猛狠如虎，刀劈一条线，翻转穿云钻，破雾法难见。”峨眉刀法在演练技巧和难新技术方面有独到之处。如夜行刀以轻柔活变为其艺风，动作柔中寓刚，绶中有快，高低结合，突出在天黑的夜间通过观、听、摸、杀，使进攻刀当凌历，防卫密不透风，故夜行也颇具四川地方拳械风味，在全国武术观摩比赛大会上，受到武林同仁的一致好评。四川武术运动员李殿芳在继承传统刀法精华的基础上，发殿了一些难新刀法，并以高超的单刀技艺，夺取过全国武术比赛冠军，对峨眉派刀术的弘扬发展起到了积极的促进作用。

峨眉派刀术，除单刀外，还有双刀、春秋大刀、荷叶刀、鬼头大砍刀、牛角尖刀、解腕刀等等。各种刀有各自的使用特点。以双刀为例，其特点是：双刀看步走、防腿须护手，缠头要裹胯、劈撩连成串，若遇混战时、滚堂加天旋，贴身抡与砍、刀花竟争艳。“其风格不同一般。”

四、峨眉棍

      棍是最简单、最原始的生产工具和战斗武器，也是峨眉派武术中主要器械之一。据《吕览》记载：“宾人（古代川北地区民众）好武，善使铁棍。”后，“刘帮作汉中王时，募其人（指宾人）充士卒而定三秦”（引自《风俗通》）。可见早在两千年前，四川棍法已经用于军事战斗之中。（“宾人好武，善使铁棍”的历史记载则远比唐代才驰名天下的少林寺棍法早一千来年），至明代，“巴子拳棍”与少林棍、青田棍齐名了，而“白眉棍”也诸史册、这证明峨眉派棍术历史悠久。清代以来，峨眉派棍术有了发展，棍术套路较多，已知的有：“巴子拳棍”、“白眉棍”、“四门棍”、“风火棍”、“余家左手棍”、“赵门单头棍”、“李家大杖”、“黄荆棍”、“蟠龙棍”、“烟云棍”、“七星棍”、“青风棍”、“青龙棍”以及“白猿棍”、“猴棍”、“醉棍”等等。其中，峨眉派棍术在全国武术比赛中，棍风朴实、刚暴有力、多次取得好成绩。猴棍自1950年以来，在西南地区和全国一直享有盛誉，猴拳王肖应鹏在继承四川传统猴棍的基础上，大胆创新，编演出一套风格别致、妙趣横生的猴棍，在全国武术竞赛中，多次获得金牌，肖应鹏所教学生熊长贵更是青出于蓝而胜于蓝，他在猴棍的难新技术上，有新的突破，因而能在第五届全运会上，用精湛的技艺，压倒群雄，夺得冠军。

峨眉棍术，总的特点是：其势劈似泰山压顶，戳棍如万箭穿心，大抡尤如大蟒翻身，扫如秋风扫落叶，舞动风弛电击，其劲打一大片，似翻江倒海、如饿虎扑羊，快如流星悍月，急中有巧，刚而不僵，活而不乱，招式独特，故能成为中华武术之精粹。

     1983年，四川省体育运动委员会为抢救、挖掘和弘扬峨嵋派武术，征集到许多武术资料，采访了巴蜀境内数千名60岁以上的老拳师，对他们的技法进行录像，收集到了68个门派、2368种徒手、器械、对练套路、练功方法和技击项目，比同期收集到的少林派武术250多种更为丰富多彩。

      英国有黄纪富、史密斯等人成立的“国际白眉武术联合会”，美国有陈坚、陈朝辉父子创立的峨嵋武术馆，意大利也有徐浩建立的峨嵋武术馆，加拿大的李蓉创办了峨嵋武术气功保健中心，创编了三星太极拳。擅长蛇拳的加籍华人梁守喻多次组织加拿大与四川武术的交流。

       为振兴峨嵋派武术，先后设立了四川省武术馆，成立了四川武术协会；乐山市、峨嵋山市、夹江县、眉山市和成都市建起了许多所武馆或武术学校；峨嵋山市政府开始在中小学里推广武术操，从少年儿童抓起。由乐山大佛文武学校组成的“峨嵋武术表演团”，多次在峨嵋山、成都、重庆、深圳和香港等地表演以彰显之。也有不少外国青年，到乐山大佛文武学校学习峨嵋派武术。2002年9月，乐山第四届国际旅游大佛节中，在峨嵋山举办了“少林、武当、峨嵋三大门派武术精英赛”，以促进峨嵋派武术的振兴。

       成立于2004年夏的中国峨嵋武术研究会，会员发展到500多人，整理峨嵋派武术资料，从青少年中培养武术尖子，已经涌现出“峨嵋十三剑”等一批年轻的高手。

      2009年入选国家第二批非物质文化遗产编号Ⅵ-23 。

      2014年3月，在西南大学纺织服装学院邓椿山为项目负责人的《基于峨眉武术文化的武术服装设计与开发》（《国家级大学生创新创业项目训练计划》（项目编号201210635090））课题研究下的，已设计出具有代表性的峨眉武术服装（外形外观专利号201330445311.5 专利权人：邓椿山 王亚慧 张龙琳）。发表相关论文：《峨眉武术服装的现状分析及设计构想》（刊登于《成都师范学院学报》2013年4月刊）；《峨眉武术服装设计阐述》（刊登于《艺术科技》2013年7月刊）。峨眉武术服装已投入峨眉武术文化的宣传工作。