决事比

　　　“比”，一般称“决事比”，又分为“决事比”（判例）和“辞讼比”（案例）。比源于“比附”，是指用来作为比照案例的典型判例。即律令无正条，比照近似律令审判，并报请皇帝批准。汉代“决事比”是由秦代的“廷行事”发展而来的。

 　　因此两汉四百年中，“比”也是重要的法律渊源之一。如高祖时就有规定：“廷尉所不能决，谨具为奏，傅所当比律令以闻。”武帝以后，比作为一种法律形式在司法中大量适用。史载：“奸猾巧法，转相比况，禁网寝密。”

    　这是秦代所没有的现象。而且随着时间的推移，“比”的数量越积越多，仅武帝时的“死罪决事比”即有一万多件。适用判例比照断案虽然可以弥补律令之不足，但在客观上成为汉代中后期司法黑暗的重要原因之一。

      〖春秋决事比〗十一卷。清龚自珍（１７９２-１８４１）撰。汉董仲舒《通经醇儒三策》中，刑之说，正心之说，皆本《春秋》以为言。董氏又作《春秋决事比》、《祟文总目》以为即述二百三十二事之《春秋决疑》，宋马贵与谓此即献帝时应劭所上仲舒之《春秋断狱》。汉廷比附经义，以公羊为致用干禄之书，而刑书为礼仪之旨微。刑书即指汉之酷吏张汤等人所谓言责备之说、诛心之说、无将之说。清武进人刘逢禄亦据经决事，有董氏之风，以《春秋》文成数万，其旨数干，天道浃、人事备，以之断史，可以决天下之疑。乃断诸史刑、礼之不中者，为《议礼决狱》四卷。

       自珍承其学，效董氏例张后世事以设问之，得一百二十事。为《春秋决事化》十一篇。凡君道篇第一，君守篇第二，臣守篇第三，不应重律篇第四，不应轻律篇第五，不定律篇第六，不屑教律篇第七，律目篇第八，律细目篇第九，人伦之变篇第十，自序篇第十一，引经传一百二十事。原佚。自序谓在汉司马氏曰：“《春秋》者礼仪之大宗也。”又曰：“《春秋》明是非，长于治人”。等等，欲以发挥公羊氏之言。自珍治。《春秋》，以后世之事出《春秋》外万万之多，《春秋》不得而尽之，《春秋》已具者则真如是，欲使孤文支义，竟其用援其文，神而明之。自珍可谓守学不失师法者，得公羊学派之真传。自珍如是治《春秋》，与其经世之宏旨密切相关。非惟推敲只字半句而不知经用者可比。有《皇清经解续编》本。