盛唐精神

盛唐指唐玄宗在位的开元、天宝这一时期，大致相当于公元8世纪上半叶。此时国家统一、经济繁荣、政治开明、文化发达，对外交往频繁、社会充满自信。这不仅是唐朝的高峰，也是我国封建社会的鼎盛时期。盛唐成为尊颂大唐王朝之词。共历时50多年。号称“诗史”的杜甫在诗中描绘说:“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓凛俱丰实。”

盛唐，火热的生活、频繁的战争，吸引了文人仕子、平民百姓的关注；开阔的视野、繁荣的经济、包罗万象的思想，缔造了自信的、自豪的、开放的、开拓的、创造的、创业的“盛唐精神”。

盛唐时期具有尚武精神和扩张主义有关，也就是积极进取和大无畏的精神，以及泱泱大气和勇于开拓的精神。

唐代是我国历史上辉煌灿烂的时代，是世界上闻名的天朝大国。盛唐时期指的是贞观之治到开元盛世这段时间。这个时期政治清明、经济繁荣、文化开明，在社会生活、文学艺术等各个方面所呈现出来的繁盛景象，被后世称为“盛唐气象”。这种局面的开创，是始于唐太宗及其后的君王关爱百姓、选贤任能、善于纳谏的结果。唐太宗身居高位而谦恭待人、大度容人，敢用反对过自己的人，励精图治，不仅是唐代盛世伟业的开创者，更为后世树立了治世的典范。

唐文化的特有气质，正是这种“兼收并蓄”、“有容乃大”的精神。孟子说：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”（《孟子·尽心下》），这种精神造就了唐代的充实而又光辉的文化繁荣时代，使我国传统文化进入了一个异彩纷呈、奇峰迭起的时期。

唐朝有一种说法叫雄汉盛唐，唐朝最重要的就是一个“盛”字，特别丰满，特别大气，特别磅礴。

何为丰满，看唐朝的壁画就知道了。她就像牡丹花一样，是一种特别饱满艳丽的色彩，弥漫在整个社会之中。这个社会她不萎靡，也不清寒，就是一种真正达到了顶峰亦不张扬铺张的那样一种心情。

唐朝大气，对所有的文化、所有的民族都大气。唐朝当时是万邦来朝，皇帝是被称为天可汗，唐朝皇帝不服软，不惧怕外国的威胁，在征服了外方之后，她有一种真正的天下之君的感受。就像李世民所言“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种族皆依朕如父母”。这是一种很博大的胸怀。

对文化也是一样，唐朝对文化特别有包容力。唐朝长安城是首都，首都有很多种宗教并存。大教有佛教、道教、儒教、伊斯兰教，小教有仙教、摩尼教。唐朝能够兼收并蓄地把所有的纳入同一个城市，而且这些宗教并行不悖。这是一种特别的雍容大度。

还有唐朝的开放。且不说宗教方面，就说对外往来，唐朝能够吸纳也能够付出。现在中国是最大的留学生出口国，唐朝时代的中国则是最大的留学生进口国。唐朝对世界各国，特别是亚洲各国，有着相当广泛的文化辐射力。这是付出，把文化输出给别人。

吸纳也是一样，唐朝当时国力已经非常强盛了，但并没有固步自封。从技术方面讲，进口了印度的熬糖法。从精神的角度讲，没有任何东西比西天取经更具说服力。这样的精神是一种真正的盛世气派，特别高尚而华丽，给人一种蓬勃向上的感觉。这是唐朝特别有魅力的地方。[1]

唐朝，是中华民族空前兴盛的朝代。唐朝的兴盛，除了帝国的文治武功，经济繁荣，社会和谐，还有文化的空前繁盛。唐朝，出现了脍炙人口的李杜诗篇、影响千年的韩柳古文、还有端庄刚劲、震撼人心的颜筋柳骨。这些，都是中华民族五千年文明史里最耀眼的明珠。书法，经过几千年的演变，到了汉朝末年，才出现了楷书。楷书，作为汉字最成熟的书体，经过魏晋几百年的演变，终于在唐代成熟。无论是初唐的欧褚薛虞，还是后来的颜真卿、柳公权，其风格阳刚雄健，法度森严，都具有划时代的精神。特别是颜真卿和柳公权的书法，一个端庄豪迈，气势开张，一个骨力遒劲，刚筋铁骨。颜真卿柳公权的楷书，最适合摩崖石刻。不论是茫茫九派，五湖四海，还是天下五岳，巍巍昆仑，即使世界屋脊的喜马拉雅山，颜筋柳骨都配得上，一点都不嫌猥琐。这种极致的大气和豪放，就是大唐盛世特有的精神，是汉字书写文化的最高峰。唐朝的草书，同样壮观，博大。怀素的草书，气势博大，巅狂豪迈；张旭的草书，飞龙走蛇，纵逸豪放；他们是三国两晋草书的继承和发展，是盛唐代书法的又一辉煌成就，同样代表着盛唐的精神和气度。

唐代以后，书法虽然不乏精品，不缺名家，却一直没有再重现唐代那大气、端庄、豪迈的时代风骨。巧合的是，中华民族再也没有演绎出盛唐时期的空前盛世。宋朝的蔡黄米苏，远不及唐朝的颜柳欧褚，也无法和怀素、张旭相比拟。宋朝独树一帜的瘦金体，更是充满灵动和纤巧。宋朝，也和自己的书法差不多，从开国到灭亡，一直内忧外患不断，国力积弱积贫。明朝书法，最具代表的是那精到雅致的小楷。那小楷，其娟秀空灵，实在令人拍案叫绝。然而，它和唐朝厚重、大气的书法相比，实在相形见绌，成了小手艺。当然，大明王朝也没有创造出唐王朝的兴盛和辉煌。

书法，作为国粹，就应该具备中华民族的境界，就应该具备端庄、大气、刚劲，就应该威武雄壮，就应该体现纵有千古，横有八荒的博大和恢弘。书法，要彰显这种气魄和精神，离不开颜筋柳骨，离不开大唐盛世的创造和发展。今天，非常令人遗憾，我们的书法，却被人肆意地掏空。在一大帮所谓大师的操纵下，上至一年一度的国展，下到各种书法活动，就像是走马灯，今天小楷风行，明天章草吃香，后天，又时兴隶书，盛唐的风骨和精神早被抛到了九霄云外。更有甚者，有人为了出名，公然抛出“审丑”的谬论，将那些没有功力，奇形怪状，歪歪扭扭的文字奉若精华，大肆炒作。书法，演变了几千年，她作为中华民族的精髓，今天竟受到这种糟蹋，实在令人痛心疾首。这样的现象任其蔓延，书法就会彻底被毁，我们上对不起祖先，下贻误子孙。书法，如果毁在我们这一代人的手里，那是千秋罪孽。

拯救书法，保护国粹，刻不容缓。[2]　

长安真正的伟大之处，在于每一个朝代留下的地上的和地下的遗存。当我们想到雄汉的时候，可以找汉长安城的遗址；如果找唐朝长安城的遗存，则更是不胜枚举；如果找明朝，我们能发现城墙还在那保存着。西安是一个真正在叙旧的基础上编新的一个城市，而且这些伟大的历史人物、历史形象就深深地刻在这个城市中。

西安之所以可以承载盛世之梦，是因为西安有一种别的城市所不具备的盛世精神。这种精神是从历史积淀下来的，让生活在这座城市的人们为之自豪，并且一直延续着这种精神。

大唐华清城可以成为一个有历史、有文化、有精神的当代文化、商业、旅游项目标杆。然后将这样的项目在全国推广下去、普及下去，那样我们西安的整个旅游业、文化建设和创意产业就都可以再上一个层次了。甚至这个项目的成功，可以带动整个中国的城市文化旅游项目的开发。

临潼国家旅游度假区的这样一种精神，这样一种理想和一种信念，使我们距离盛唐越来越近，是时候真正去圆西安整座城市所承载的盛世之梦了。[1]