举直错诸枉

举直错诸枉，能使枉者直

原意为把直的东西放到弯曲的东西上面，弯曲的东西就自然变直了。可翻译为把贤明的人选拔出来，不贤明的人自然就远离了 或 用正确的做法代替错误的做法是正确 也可以翻译为 人才选准用好了，就能促进国家、民族的兴旺和事业的成功；反之则会加速国家、民族的朽亡和事业的衰败

语出《论语》颜渊第十二。原文： 樊迟问仁。 子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见 子夏，曰：“乡也，吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举 皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举 伊尹，不仁者远矣。”

樊迟未达：达，明白。举直错诸枉，能使枉者直：以积材为喻，举直材压于枉材之上，能使枉材变直。乡也：乡，同响，刚才。富哉言乎：富，形容孔子之言含意丰富。不仁者远矣：远，此为近贤远侫之远，不仁者远离。

有天 樊迟去问夫子“仁”的意思，孔子说：“爱人。”樊迟不太明白，又问什么是“知”，孔子说：“知人。”樊迟不语。孔子说：“举直材压于枉材之上，能使枉材变直。”樊迟不太明白又不敢去问，出来遇见 子夏，说：“刚才呀，我去问夫子，什么是“仁”，夫子说“爱人”，我不明白又问什么是“知”，夫子说：‘举直材压于枉材之上，能使枉材变直。’什么意思啊？”子夏说：“啊，我们的老师太伟大了，这句话包含的含意太丰富了！当年舜治理天下，在众人中选举了 皋陶，那些不仁的人便远离了。汤治理天下，在众人中选举了 伊尹，那些不仁的人亦远离了。”

此章孔子阐发了仁知合一之理。仁之核心为爱人，知之难点在知人。知人才能辨贤人与不仁者，才能用贤人而远离不仁者。举贤人而不仁者自远，从而仁得以光大。

举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。这句话含义很丰富，包含很多方面哲理。从大的方面讲包含治国管理各个方面的方法，从小的方面讲包括人与人、同事和上下级之间做事进步、学习、管理的方法。