古今诗话

《古今诗话》，不知卷数。原书久佚，亦不见诸家著录，即《 四库全书》亦不见收录。《 宋史·卷二百九 志第一百六十二·艺文志八》集类文史类有《古今诗话录》七十卷，作 李颀撰，一般认为即此书。 曾慥《百家类说》有节编本，五十九条。《诗话总龟》前后集共录存三百六十六条，他如《苕溪渔隐丛话》、《 竹庄诗话》、《诗人玉屑》、《诗林广记》、《修辞鉴衡》，以及《优古堂诗话》、《竹坡诗话》等亦有录存。 郭绍虞、 罗根泽均曾据以上各书辑其佚文，郭得四百四十四条，罗得三百九十四条，略有出入。据 罗根泽考，其成书最晚应于建炎(1127-1130)之前，最早应于元丰(1078-1085)之后，盖哲、徽二宗时。原书多达七十卷，疑为诗话总集。所存文字多系采摭正史、 别集、地志、 野史、小说、笔记、 类书、诗话等书中旧说，且大部为记事，自撰甚少。未见全书，其编纂意旨不详。 《 四库总目提要》于《诗话总龟前集》下云：“盖因《古今诗话》，附以诸家小说，分门增广。”亦见其内容庞杂。

《古今诗话》论诗之言即少，然亦 颇有创建。其言诗重在立意、感兴，所谓“少游钟情，故诗酸楚；鲁直学道，故诗闲暇”。而苏轼《南中》诗，别具“英特之气”。盖立意不同，诗风迥异。又谓意须诗 外求之，贵在含蓄。如王安石“院落深沉 杏花雨”一句，优于 白居易、 李贺、 王勃，即因其“言尽而意不尽”。又如 胡擢作诗，状花木鸟兽，多有“物外意”； 王维作画，绘山谷云水，妙在“ 意出尘外”。郑谷咏落叶，“未尝及 雕零飘坠之意，人一见之，自然知为落叶”；“偕以雪月松竹，难 咏杨柳，作者虽多，鲜见其妙”，而 杜牧、滕迈“不言杨柳”，则所咏“最佳”。是书论感兴云：“自古工诗，未尝无兴也。睹物有感焉，则有兴。”又云：“今之作者以兴近乎讪也，故不敢作，而诗之一义废也。”故别兴、讪之异，“始可言诗”。《古今诗话》以意、兴 言诗，于诗人审美意识、创作兴会与诗之美感特征，皆有所阐发，多得诗家三昧，近于苏轼元祐一派。

是书论鉴赏，主张不拘一格，随其所好。如 宋庠不爱韦应物，独好 李商隐； 晏殊取杜甫多，取李白少，皆属常情。又谓类比可鉴别诗之优劣，如杜甫“醉把茱萸仔细看”， 王维“遍插茱萸少一人”， 朱仿“学他年少插茱萸”三句中，当以杜句为优。论修辞，不取富艳，以为“善调脂粉”；又称多用事者为“鬻冥器”，“垛迭 死人”。此外，所记传闻，如“虏中”好白居易诗， 李商隐赋 木兰诗，周德华歌杨柳词，贯休不改诗，苏轼以 海棠诗为“平生最得意诗”等，均足资研究。

书中谓 王维《终南山》诗为“讥时宰”之作，失诸穿凿。论夺胎、换骨，亦不可取。

《古今诗话录》中所载多为诗人逸事，与其他诗话研论诗法不同。如：

杜少陵因见病疟者，谓之曰：“诵吾诗可疗。”病者曰：“何？”杜曰：“夜阑更秉烛，相对如梦寐”之句，疟犹是也。又曰：“诵吾‘手提髑髅血模糊。’”其人如其言，诵之，果愈。〔言感鬼神亦不妄。〕

李太白初自蜀 到京师， 贺知章闻其名，见之，请为文，出《蜀道难》示之。知章曰：“公非人间人，岂太白星精邪？”于是解金貂换酒醉而归。及见《乌夜啼》曰：“此诗可以泣鬼神。”其词曰：“姑苏台上乌飞时，吴王宫里醉 西施。吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。金壶 丁丁漏水多，起看秋月坠江波，东方渐明奈乐何。”又曰：“黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。横中织锦 秦川女，碧纱如烟隔窗语，停梭向人问 故夫，欲说辽西泪如雨。”