阴婚

阴婚“阴亲”，又名阴婚、“冥婚”、鬼婚，是中国的民间习俗。订婚后的男女双亡，或者订婚前就夭折的儿女，父母处于疼爱和思念的心情，要为他们完婚，就是冥婚。它分为死人与死人和死人和活人两种。

旧时人们普遍迷信于所谓坟地“风水”，以为出现一座孤坟，会影响家宅后代的昌盛。当时有些“风水家”（古称“堪舆”）为了多挣几个钱，也多竭力怂恿搞这种阴婚。阴婚多出现在贵族或富户，贫寒之家很少搞这种活动。

阴婚阴婚在汉朝以前就有了。由于阴婚耗费社会上的人力、物力，毫无意义，曾予禁止。《周礼》云：“禁迁葬与嫁殇者。”但此风气，始终没有杜绝，甚至有的直接表现在统治者身上。例如：曹操最喜爱的儿子曹冲十三岁就死了，曹操便下聘已死的甄小姐做为曹冲的妻子，把他（她）们合葬在一起。

宋代，阴婚最为盛行。据康誉之《昨梦录》记载，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”说亲，然后进行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，举行合婚祭，将男、女并骨合葬。

《元史·列女传》载：“子弟死而无妻者，或求亡女骨合葬之。”《明史·列女传》亦载：杨□死而其未婚妻殉；刘伯春卒，而其聘女亦如之，后皆迎柩合葬。

清代，这种妇女殉葬冥合的习俗，随着贞节观的加强，仍很盛行。直至晚清封建礼教受到西方精神文明的冲击才逐渐消失。

死人结婚的仪式混杂了红、白两事的礼仪，依当事人的主张不同，形式出入很大。一般来说，冥婚要通过媒人介绍，双方过门户帖，命关和婚后取得龙凤帖。男方放定也是要进行的，一半是真的绫罗金银，一半是纸糊的各种衣饰，最后在女方家门口或坟上焚化。

清末民初的北京仍有阴婚风俗的残余现象，还有个别家庭办死人与死人结婚的“喜事”，谓之“搭骨尸”，男、女两家亲家，谓之“骨尸亲”。早年，这种“婚礼”的迎娶仪式多在夜间举行，有时，人们正在安睡之际，忽被街巷里的鼓乐吵醒，原来是“搭骨尸”的。抬着一顶纸轿子，由单鼓、单号、单唢呐吹奏前引。有的则不用这种形式，仍用八抬大轿，全份金灯执事，原来只娶一张女人的照片。三十年代以后，还有仿照“文明结婚”仪式，用西乐队前导，后边四个人抬着一个出殡用的影亭，内挂“新娘”照片。

配“阴婚”的习俗在中国历史上可以追溯到古代。早在《周礼·地官》中就提到了“禁迁葬者与嫁殇者”，也有学者推测商代就有配“阴婚”的做法。该习俗的沿袭在中国历史上历代不绝，魏晋时期曹操就曾为其子曹冲配“阴婚”。在唐代，高官之间为子女配“阴婚”的情况也多次被记载，通过这种方式，一些大臣建立了政治上的联盟，形成了利益集团。从宋代到清代，甚至延续到民国时期，都有关于“阴婚”的记载。即使在现代社会，看似平静的背后，仍然隐藏着一个庞大而难以根除的“阴婚”产业链，令人发指。

配“阴婚”涉及到传统的价值观念，是对愚昧民俗的延续。在父系宗法性家族制度下，男性子嗣十分重要。如果男性夭折而没有子嗣，将导致香火传承和财产继承的中断，同时也无法进入祖坟安葬。而女性夭折后通常只能野葬，成为孤魂游鬼。通过配“阴婚”，可以让夭折者在阴间结成“夫妻”，实现身份的转变并继承子嗣，从而延续香火。这种论调在当今看来未免太过荒诞，它将死者的需求置于理性思考和社会进步之上，迷信传统而忽视了对个体尊严和平等权利的保障。

配“阴婚”实际上背后存在着利益驱动。相比于正常的嫁娶，配“阴婚”的比例较少，而且找到合适的女方非常困难，这带来了高酬劳和高利润的诱惑。为了寻找合适的对象，买家愿意支付高价联系媒人，而媒人出于利润的诱惑，会采用各种手段满足买家的要求。因此，配“阴婚”成为了一个以利益为核心的商业活动^[1]。

举行阴婚举行阴婚，始终没有形成定例。阴婚虽然算做喜事，但不免红、白两事的礼仪混杂交错。在很大程度上要看当事人的主张如何。故阴婚礼仪的形式出入很大。一般说来，阴婚也要通过媒人介绍，双方过门户帖，到命馆合婚，取得龙凤帖。

放定多是一次性的，就无所谓大、小定之说。男方给女方送去的定礼，一半是真绸缎尺头、金银财宝；一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件，锦匣两对，内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。放定的当天晚上，在女方家门口或坟上焚化。通讯时，男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首饰是纸糊的冥器。女方陪送的嫁妆，一般都是纸活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陈列半天，有的只是抬着环绕男方院内一周，即由鼓乐前导，送至附近广场焚化。

阴婚并不一定都举行上列仪式，但迎娶仪式是不可少的。是日高搭大棚，宴请亲友，门前亮轿。喜房里供奉“百份”全神。对面炕上设矮桌，供“新郎”照片或牌位，前设苹果、龙凤喜饼若干盘。并有大红花一朵，下缀缎带上书：“新郎”字样。女方“闺房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，并有大红花一朵，下缀缎带，上书：“新娘”字样。花轿到达女方后，由送亲太太将“新娘”照片或牌位取下，由娶亲太太接过来，放人宝轿。这时，“新娘”的父、母不免要大声嚎哭，而且要追出屋外。完全不是办喜事的气氛。喜轿回到男方后，仍由娶亲太太将“新妇”照片或牌位取出来，放于喜房炕上的供桌，与“新郎”并列。并用红头绳将两幅照片拴起来，（取月老牵红线之意），并复上红、黄两色的彩绸。只有娶亲太太给全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。然后由茶房端来“合杯酒”“子孙饺子”、“长寿面”，供于“新婚夫妇”照片或牌位之前。如“新婚夫妇”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即唤出来，给照片或牌位磕头行礼。两家亲家则互相道喜。

举行了以上仪式之后，择个“黄道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起灵了。按阴阳先生指定的时辰，将棺枢起出后，马上泼在坑内一桶清水，扔下去两个苹果。与此同时，高高扬起花红纸钱。（不是阴婚的起灵仪式也是如此）。男方则在坟侧挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽帮，将“新娘”埋入此穴，进行“夫妻”并骨合葬。葬罢，即在坟墓前，陈设酒果，焚化花红纸钱，举行合婚祭。男、女双方的父、母等家属（即两家亲家）边哭边道“大喜”。此后，男、女两方便当做亲家来往了。

三国

历史上比较有名的一起冥婚，是曹操为其早死的儿子曹冲操办的。据《三国志·魏书·武文世王公传》（卷20）记载，曹操之子曹冲“年十三，建安十三年疾病，太祖亲为请命。及亡，哀甚。文帝宽喻太祖，太祖曰：‘此我之不幸，而汝曹之幸也。’言则流涕，为聘甄氏亡女与合葬，赠骑都尉印绶，命宛侯据子琮奉冲后。”这里，曹操是聘了一名甄姓早死女子给其当做他的儿媳。

曹冲是曹操与环夫人所生，曹冲很聪明，属于天才型。五六岁时，吴大帝孙权送了一头大象给曹操，曹操想知道大象有多重，但问了好多大臣都想不出称量的法子。曹冲说，“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。”如此有天分的儿子，早年死去，难怪曹操为他的死悲伤万分，还要为他操作冥婚。

冥婚的兴起，便与曹操这样溺爱子女有关。但在民间还有一说法，不给死去的未婚者“成亲”，家中会闹鬼，家人不宁。所在，在迷信盛行的古代，冥婚普遍为民间认可，成为“合法婚姻”，墓主两家还成为“亲家”。

唐代

唐朝时，冥婚也广泛存在，这种情况被反映到时人的志怪小说里。唐人载孚《广异志》“王乙”条的故事是这样的，有个叫王乙的人，有一次因赶集从李氏庄门前经过。远远看见一个十五六岁的女孩，女孩也看见了他。两人有意，女孩便让婢女传话给王乙，让他晚上到庄上借宿。两人半夜相见，一番缠绵之后，女孩忽然觉得病了，有点心不在焉。

王乙问是怎么了，原来女孩是翻墙来幽会的，翻墙时脚让墙角的爬齿刺破了，疼痛难忍。女孩临走时说，“看来我活不了了，如果你真对我有情，将来再经过时到我坟上看看，安慰一下我的灵魂。”后王乙当官东归，经过李氏庄时，听说女孩真的死了。于是私下与当年的婢女去女孩的墓上祭祀，伤心不已。不一会儿，那女孩竟然从墓里出来了，这时王乙倒地猝死。婢女见到王乙的灵魂已与女孩携手进入了坟内，于是两家结为冥婚。

南宋

据南宋人康叔闻所著《昨梦录》，宋时此俗在北方民间亦很流行，“年当嫁娶未婚而死者，两家令媒互求之，谓之鬼媒人。通家状细帖，各以父母命祷而卜之。得卜，即制服冥衣，男带《元史·烈女传一》（卷200）记载，时有东平须城女子杨氏，以孝顺闻名，丈夫郭三去当兵后，她留下来悉心服侍公婆。至元六年（公元1269年），郭三战死疆场。杨母强行逼闺女改嫁，她流泪发誓不从。丈夫尸骨被送回乡后，公公考虑到儿媳妇年纪轻轻的，必定改嫁，这样儿子在阴间就成了光棍，便打算托人给儿子找一个已死去女子合葬，给他办阴亲。杨氏听说后，更加悲伤，绝食五天，最后上吊死了，得以与丈夫合葬。可见，冥婚在元代民间的影响。

壮族

在桂西的马山、上林一带。《岭表纪蛮》曾有记载：“隆山（今马山）土俗，子死后，家若不安，即择一年龄相当的女尸，与之合葬，谓子得偶，不再为祟于家庭。斯时，亲朋必贺。男女两家亦各以姻谊关系，联为戚好。如此者，谓之‘冥婚’。”

过去某家有男子，年纪已到婚龄（一般是十三四岁以上），未曾娶妻而死。死后家中不断出现灾难，巫婆仙姑认为死者鬼魂作怪，要求父母在阴间讨个媳妇。于是找个未出嫁而死、年龄相当的女尸，两家经商定，送一些礼钱女家备酒席，并择日派人把女尸迁到男尸墓坑合葬。在送女尸过程中，有道公在前引路，送葬者不是哭啼，而是吹打，其场面犹如娶亲，甚为隆重。

民国

“冥婚”在民国时期也颇流行，不少有钱有势的人家都会给早殇者办这门阴亲。

这是一桩鲜为人知的蒋家“婚事”，说起这事，得交代一下蒋介石的父亲。蒋父名叫蒋肇聪，有三个儿子：蒋介卿、蒋瑞元、蒋瑞青。这里的蒋瑞元，就是蒋介石，也就是说，蒋介石是兄弟三人。蒋介卿是蒋介石的同父异母哥哥，是蒋介石父亲蒋肇聪第一任妻子徐氏所生；蒋瑞青则是蒋介石的同胞亲弟弟，即蒋介石亲生母亲、蒋肇聪的第三任妻子王采玉所生。蒋瑞青聪明伶俐，比蒋介石还有天赋，很讨人喜欢，蒋介石在《先妣王太夫人事略》里提到过这位弟弟，“其（蒋瑞青）居吾弟行为最末，而天赋殊姿，兄辈均莫能及。”

王采玉对小儿子自然疼爱万分，但不幸的是，蒋瑞青却没有福命，未及成年就病死了。蒋介石对这位亲弟弟亦很有感情，亲自为他写了祭文，手足之情溢于言表。蒋瑞青的死，让王氏遭受到很大的精神打击，悲痛异常，不久即病倒了。作为一位传统的中国母亲，王氏觉得很对不住小儿子，未能把他带大成人。于是王氏做了她能做的事情，给小儿子办了一场“冥婚”：找了一个同样早殇的王姓女童，与小儿子合葬，给他娶了“媳妇”。后来，王氏又把蒋经国过继到蒋瑞青的门下当儿子，让蒋瑞青有了“后代”。女裙帔等毕备，媒者就墓备酒果，祭以合婚。”

郑多彬韩国

2011年5月22日，韩国已故韩国女星郑多彬离世已4年，其母一直想让单身的亡女得到慰藉，于是安排她“出嫁”，与一名圈外人举行冥婚仪式。郑母捧着爱女的遗照哭成泪人，僧侣为一对“新人”举行婚礼，参加者神情肃穆，而郑多彬稍后会与夫婿合葬^[2]。

中国

2014年10月，山东公安机关侦破了一起盗卖女尸的案件。犯罪嫌疑人王某挖出一具下葬三个月的女尸，以1万8的价格卖给专配阴婚的人。而配阴婚的再以3万余元的价格将女尸卖给“老光棍”。王某交代，女尸有血有肉越新鲜越值钱。

2015年11月，台湾男子冥婚迎娶去世女友，新娘死因成谜。女友离开人世，台中一名赖姓男子为实现承诺，于新竹举办了一场盛大“冥婚典礼”，是婚礼也是告别式，他抱着披上白纱的骨灰坛迎娶新娘，画面令人鼻酸^[3]。

在山西等地，若有未婚男子不幸去世，父母会为儿子寻找“门当户对”的未婚女尸，将两具尸骨合葬在一起，便算两人在阴间结为夫妻。双方父母也从买家和卖家的关系，转变为“亲家”。而年轻去世的女性尸体也因此成为一种“商品”，不仅明码标价，而且需求旺盛，甚至还滋生出了盗尸利益链。

男子娶去世女友2002年10月24日，据香港媒体报道，叶世荣女友许韵珊在世界殡仪馆出殡，本来打算在年底与女友结婚的世荣，从此与女友阴阳相隔，十分伤心。不过，世荣为与女友再续未了缘，及令丧礼可名正言顺以“叶府治丧”名义进行，世荣在父母及女友家长见证下，已进行冥婚仪式，世荣更在龙凤烛前，为女友戴上结婚戒指^[4]。

据澎湃新闻报道，据不完全统计，从2013年到2020年，至少有80起与“冥婚”相关的案件，其中有不少为偷盗尸体，甚至有人为卖尸获利而杀人。盗尸现象泛滥，尤其是女尸的需求量巨大，导致墓地看守不严时女尸被盗的情况时有发生。从寻找买家、盗挖尸体，再到运送尸体，各个环节分工明确，已经形成完善的利益链条。“2006·01·19”马宝虎团伙系列杀人卖尸案、2007年河北省邯郸市临漳县的系列杀人案以及2016年甘肃的杀人卖尸案等^[1]。

在当代中国社会，阴婚并非零星现象，也不仅限于偏远农村地区，而是在现代化大都市中仍然存在的一种遗俗。为死者配“阴婚”的荒诞做法，是对逝者的侮辱、对现代文明的挑衅，这种愚昧陋习理应被废除^[1]。（红网 评）

即使无法定性为违法犯罪，配阴婚也是挑战公序良俗的封建迷信行为。这种恶习早该“寿终正寝”，而不是在现代社会沉渣泛起，余波不断。还有多少恶行藏在配阴婚的“黑产链”中？还有多少恶念藏在愚昧不堪的迷信心理中？期盼阳光早日驱散人心中阴森的雾霾，让丧葬习俗文明，让逝者入土为安^[5]。（澎湃新闻评）