巢谷传

本文选自《栾城集》

苏辙，1039—1112年，北宋散文家，字子由，汉族，眉州眉山（今四川眉山市东坡区）人。嘉佑二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元佑元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。

人物生平

仁宗嘉祐二年(1057)与苏轼一起中进士。不久因母丧,返里服孝。嘉祐六年（1061）,又与苏轼同中制举科。当时因“奏乞养亲”,未任官职,此后曾任大名府推官。熙宁三年(1070)上书神宗，力陈法不可变，又致书王安石，激烈指责新法。

熙宁五年(1072)，出任河南推官。元丰二年(1079)，其兄苏轼以作诗“谤讪朝廷”罪被捕入狱。他上书请求以自己的官职为兄赎罪，不准,牵连被贬,监筠州盐酒税。元丰八年，旧党当政，他被召回，任秘书省校书郎、右司谏，进为起居郎，迁中书舍人、户部侍郎。哲宗元祐四年(1089)权吏部尚书，出使契丹。还朝后任御史中丞。元祐六年(1091)拜尚书右丞，次年进门下侍郎，执掌朝政。元祐八年，哲宗亲政，新法派重新得势。绍圣元年(1094)，他上书反对时政，被贬官，出知汝州、袁州、雷州安置（官制用语，宋朝对犯罪官员的一种处分），绍圣丁丑春（1098）移化州别驾（官名，即州牧，知州），后又贬循州等地。崇宁三年(1104)，苏辙在颍川定居，过田园隐逸生活，筑室曰“遗老斋”，自号“颍滨遗老”，以读书著述、默坐参禅为事。死后追复端明殿学士，谥文定。

巢谷，字元修，父中世，眉山农家也。少从士大夫读书，老为里校师。谷幼传父学，虽朴而博。举进士京师，见举武艺者，心好之。谷素多力，遂弃其旧学，畜弓箭，习骑射。久之，业成而不中第。

闻西边多骁勇，骑射击刺，为四方冠，去游秦凤、泾原间。所至友其秀杰，有韩存宝者，尤与之善，谷教之兵书，二人相与为金石交。熙宁中，存宝为河州将，有功，号“熙河名将”，朝廷稍奇之。会泸州蛮乞弟扰边，诸郡不能制，乃命存宝出兵讨之。存宝不习蛮事，邀谷至军中问焉。及存宝得罪，将就逮，自料必死，谓谷曰：“我泾原武夫，死非所惜，顾妻子不免寒饿。橐中有银数百两，非君莫使遗之者。”谷许诺，即变姓名，怀银步行，往授其子，人无知者。存宝死，谷逃避江淮间，会赦乃出。

予以乡闾故，幼而识之，知其志节，缓急可托者也。予之在朝，谷浮沉里中，未尝一见。

绍圣初，予以罪谪居筠州，自筠徙雷，徙循。予兄子瞻亦自惠再徙昌化。士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻者。谷独慨然，自眉山诵言，欲徒步访吾兄弟。闻者皆笑其狂。元符二年春正月，自梅州遗予书曰：“我万里步行见公，不自意全，今至梅矣。不旬日必见，死无恨矣。”予惊喜曰：“此非今世人，古之人也！”既见，握手相泣，已而道平生，逾月不厌。时谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非复昔日元修也。将复见子瞻于海南，予愍其老且病，止之曰：“君意则善，然自此至儋数千里，复当渡海，非老人事也。”谷曰：“我自视未即死也，公无止我！”留之，不可。阅其橐中，无数千钱，予方乏困，亦强资遣之。船行至新会，有蛮隶窃其橐装以逃，获于新州，谷从之至新，遂病死。予闻，哭之失声，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。

予方杂居南夷，与之起居出入，盖将终焉，虽知其贤，尚何以发之？闻谷有子蒙在泾原军中，故为作传，异日以授之。谷，始名榖，及见之循州，改名谷云。

巢谷，字元修，父亲叫中世，是眉山的农民。年轻的时候跟随士大夫（有身份、有学问的人）读书，年老后担任乡里村学的老师。巢谷从小传承父亲的学问，虽然朴实无华但是丰富。他被选拔进京参加进士考试，看见了赴试武科的人，心里喜欢。巢谷一向力气大，于是就放弃了他原来学习的知识，置办了弓和箭，学习骑马射箭。不久，他的武艺学成了，却没有考中进士。

他听说西边的人大多英勇矫健，骑射击刺，是四海之内第一，他离开家乡到秦凤、泾原一带游历。他每到一处就与杰出的人物交友，有一个叫韩存宝的人，巢谷尤其和他交好，巢谷教韩存宝兵书，两个人交往，结下了像金石一样坚固的友谊。熙宁年间，韩存宝担任河州的将领，有功劳，被称为“熙河名将”，朝廷渐渐的重视他。恰逢泸州的少数民族乞弟侵扰边疆，众郡县不能制服，朝廷于是命令韩存宝出兵讨伐乞弟。韩存宝不熟悉少数民族的情形，邀请巢谷到军队里询问他。等到韩存宝获罪，将要被逮捕，他自己料想一定会死，对巢谷说：“我是泾原的一介武夫，死了不可惜，只是妻子儿女不免受冻挨饿。装银子的袋子里有几百两银子，除了你没有人可以代我把钱送给妻子儿女的人了。”巢谷立下了承诺，立刻改变姓名，把银子放在怀里步行，前往交给他的儿子，没有人知道这件事。韩存宝死了，巢谷逃避到江淮一带，恰逢赦免才出来。

我因为同乡的原因，小时候就认识他，了解他的志向节操，是个可以托付危急之事的人。我在朝中，巢谷杂处于乡民中间，我们从未见过。

绍圣初年，我因罪被贬停留在筠州，从筠州迁移到雷州，又迁移到循州。我的兄长子瞻也从惠州又迁移到昌化。士大夫都避忌和我们两兄弟交往，往日的亲友没有再互相联络。只有巢谷慷慨激昂，从眉山公开声言，想要徒步拜访我们兄弟。听说的人都嘲笑他的痴狂。元符二年春天正月，他从梅州送信给我说：“我不远万里步行来见您，自己都没有料想到能保全性命，现在到梅州了。不出十天一定能见面，死了也没有遗憾了!”我惊喜地说：“这不是当代人，而是品德高尚的古人哪！”见面之后，我们握手相对而哭，不久，我和他讲述往日的经历，过了一个月（一个多月）仍不感到厌倦。当时巢谷年纪有七十三岁了，瘦弱多病，不再是往日的元修了。他将要又到海南去看望子瞻，我哀怜他年老多病，制止他说：“你的心意是好的，但是从这里到儋州有几千里，又要渡海，不是老人能做到的事。”巢谷说：“我自认为不会立刻死，你不要制止我。”我挽留他，没有留住他。看他的钱袋里，没有几千钱了，我（当时）正贫乏穷困，也（只能）勉强资助他一点钱，送走了他。船行到了新会，有南蛮差役偷走了他的钱袋然后逃跑了，在新州被抓获，巢谷跟随他到了新州，就病死在了那里。我听说了这件事，失声痛哭，埋怨他没有听我的话，但也对他不采纳我的意见却实现自己的心愿感到惊奇。

我正和南夷混居在一起，和他们一起生活，大概将要终老在这里了，还能用什么方法来发扬他的事迹呢？我听说巢谷有一个叫蒙的儿子，在泾原军队中，所以替他写传，日后来交给他的儿子。巢谷，最初叫榖，等到在循州见到他，改名叫谷。（注：“云”句末语气词）

少：年轻。

从：跟从。

为：当，做

里校：乡里村学。

传：跟从

举武艺：指赴试武科。取中者为武进士。举，推荐、选拔。

好：喜欢。

素：一向，向来。

第： 科举考试及格的等第。

畜： 同“蓄”储备，这里是“置办了”的意思。

冠：首位，第一。

去：离开

秦凤：路（宋元时行政区域名）名，治所在秦州（今甘肃天水市）。

泾原：路名，治所在渭州（今甘肃平凉）。

至：到达

友其秀杰：与杰出的人物交友。友，名词作动词，与…交友。

善：友善。

相与：一起，共同，此指相互。

为；成为。

金石交：谓友谊深厚,如金石之坚固。为：担任。

熙宁：宋神宗的年号（1068~1077）。

河州：治所在枹（fú）军（今甘肃临夏北）。

“会泸州蛮”句：泸州蛮是四川西南的少数名族。熙宁十年（1077）犯纳西寨，遣韩存宝讨击。次年韩与乞弟战于江安城，不能胜，元丰十年（1081）秋七月，韩存宝因逗留无功，被诛于泸州。会：恰逢。

扰边：入侵边境。

习：熟悉。

许诺：立下承诺。

寒饿：受寒挨饿。

诵言：公开声言。诵，通“讼”，公开。

讳：避忌。

顾：只是。

习：熟悉。

乡闾（lǘ）：乡里，同乡。

会：恰逢，正赶上。

诵：通“讼”，公开。

无：通“毋”，不要。

怀：怀揣。

遗（wèi）：送。

乃：才。

以：因为。

志节：志向节操。

缓急：偏义复词，危急之事。

之：主谓之间取消句子独立性。

隶：差役。

愍(mǐn)：哀怜。

厌：满足。

意：料想。

畜：通“蓄”，储备，这里是“置办了”之意。

慨然：慷慨激昂的样子。

盖：推测，大概。

橐（tuó)：袋子,此指装银子的袋子。

浮沉里中：意思是杂处于乡民中间。这里有惋惜巢谷未被起用之意。

许：答应。

授：给。

奇：感到奇怪。

尤：特别。

好：喜欢。

为：担任。

知：了解。

故：缘故。

从：跟从。

谪：被降职调往。

徙：迁移。

游：来往。

平生：指往日的经历。

不自意全：意，料想。

复当渡海：当，要。

有：通“又”。

平：平常。

生：生活。

自：从。

书：信。

既：……以后，已经。

昔日：过去的。

复：还；再。

方：正。

已而：一会儿，不久。

传：传承。

然亦奇其不用吾言而行其志也：奇，对……感到奇怪。行，实践。

盖将终焉：焉，在这里。

虽：虽然。

作：写。

去游秦凤，去：到...去。

云：句末语气词

橐（tuó） 闾（lǘ） 愍（mǐn） 遗（wèi） 畜（xù ） 儋（dān) 强（qiǎng）筠（jūn）谪（zhé）榖（gǔ[）

全文语言质朴，选材典型，详略得宜，只以三件事就将义士巢谷的风节和形象写得很逼真。全文记叙了巢谷一生的传奇经历，表现了他对朋友肝胆相照的高尚品德。文章写得情深意挚、结构缜密、文笔简洁、风格质朴，是一篇比较出色的传记。

1.韩存宝：“非君莫使遗之者”

除了您没有可以代送给他们的人了。

解读：

（1）说明巢谷作为朋友值得信赖。“怀银步行往授其子。”说明巢谷不负所托。

（2）说明事情危急，这件事有危险性，需要勇气、胆略。“将就逮，自料必死”“即变姓名……人无知者”“谷逃避江淮间，会赦乃出”明知不可为而为之，可见其忠于友情。苏辙“知其志节，缓急可托也。”“此非今世人，古之人也。”知道他志向高洁，是大事小事都可以托付的人。这不是今世的人，是古代的人。

2.“古之人”怎样作为？

“予之在朝，谷浮沉里中，未尝一见。”而当苏家兄弟处在这样的困境中，“谷独慨然自眉山诵言，欲徒步访吾兄弟”，巢谷一个人情绪激昂从眉山公开说，要徒步行走来拜访我们兄弟。不顾“闻者”“笑”，不顾“七十有三”高龄，不顾“瘦瘠多病”，不顾“橐中”羞涩，不顾山高海远。

巢谷有情有义，言出必行，最后病死在徒步去看苏轼的路上。

补充：

中国春秋战国多义士，重诺言，轻生死，萧萧易水，往而不顾，古之义士也。

1．作者为什么要为巢谷立传？

结合全文尤其是文末内容，了解作者写此传的用意：知巢谷之贤，扬巢谷之名，斥世俗之风。

2．为什么要写巢谷弃文从武之事？为什么略写？

使巢谷的形象更全面立体，说明巢谷特立独行、与众不同，巢谷认为独立自存的生命才是有意义的。

作为传记类文章对人物形象的展现有侧重点，后两件事例详写是作者着重展现巢谷在与朋友的交往中表现的“信”“义”，而第一件事是为了使人物形象更全面，并非重点，所以略写。

3.《巢谷传》表达作者对巢谷什么思想感情？

作者对巢谷志节的崇敬和无力报答的惋惜之情。

4.本文是一篇人物传记，主要写了哪三件事？以简洁的语言来概括。最好用四字词语来概括。

（1）巢谷弃文从武 。（弃文从武 ）

（2）巢谷与熙河名将韩存宝的金石之交，为他冒死送银。（冒死送银）

（3）巢谷与苏辙兄弟的交谊。在他们远谪岭南时，谷却自眉州“万里步行”相访，结果死于途中。（徒步访友）

5.本文对比手法很是鲜明：

（1）苏辙在朝做官时巢谷未尝一见，苏轼兄弟被贬后却不远万里步行来见

（2）苏轼兄弟被贬后士大夫都避忌与他们来往，家人也没有消息，唯独巢谷不远万里来访。

绍圣元年(1094年)，曾被苏辙弹劾过的章淳拜相，开始了对元佑大臣的疯狂报复。 三年后，由于元佑党争，苏辙被奸相章惇责授化州别驾，雷州安置。

其实，章惇的外甥女嫁给苏辙的第三个儿子，因此，章、苏两家也就沾亲了。不过按章淳的德性，无论谁阻挡了他的欲望，他是绝不会考虑亲朋好友之情谊的，照样会加以迫害。章淳实际上很清楚与苏家的这层关系，但他为了争权势求私利，他深信“无毒不丈夫”的歪理，所以才对苏氏兄弟心狠手辣。

当年章惇把苏辙谪徙雷州时，初来乍到的苏辙水土不服，仅十来天他就瘦得“帽宽带落惊僮仆”。所幸的是，敬贤如师的雷州当地官员百姓对他爱戴有加，雷州知县张逢帮他租凭太庙斋郎吴国鉴的住宅，海康县令陈谔也派人加以修葺一新，并每月亲携洒食来款待苏辙。雷州人民的厚义，苏辙感激涕零，在《次韵子瞻和渊明拟古》中赞道：“邑中有佳士，忠信可与友。相逢话禅寂，落日共杯酒。……米尽鬻衣衾，时劳问无有。”

对苏辙的处置，尽显了章惇的苛酷无情。苏辙在雷州受厚待的消息传到章淳等耳里，他竟密令把苏辙从官舍中逐出。章惇还故意刁难苏辙，还立了一个新规矩：下令不许他居住公家的宿舍。于是，曾经担任过副丞相的苏辙无可奈何，只好租赁民房居住。章惇还派董必明查暗访，诬蔑苏辙强占民宅，要加以追究。幸亏苏辙道高一丈，未卜先知章惇要来这招，提早防备，写下了很明晰的租约，呈了出来，章惇查因确有租房契约才作罢。多年后，人们为怀念苏东坡兄弟，便又将苏辙在雷州的住所改建为苏家兄弟的祠堂。

也许是上天的故意捉弄，最后章惇也被贬到雷州，亦向雷州民众赁屋居住，但是遭到拒绝。章惇生气地问，赁屋居住乃是所在皆有的事件，为何唯独雷州不行？房主回答说本来与别的地方是一样，自从苏公来过以后，就变了样。章惇奇怪地问，难道是苏辙叫你们以后要这样的么？房主说：“前苏公来，为章丞相几破我家，今不可也。”章惇听了，不禁满面羞惭，心里默叹道，不想当日要害苏辙没害到，今日反自食其果。无奈之下的章惇也只得如例议租民房，深悔当日不该拿着施诸人。

同样被贬雷州，曾当副宰相的苏辙被雷州人们列为“十贤”，而曾当丞相得章淳却不能入选。苏辙人品高尚，正气凛然，学识渊博，政绩卓越，而不是阿谀奉承，为五斗米而折腰之辈，把他列为“十贤”是反映雷州民众的意愿；章惇虽曾居宰相之位，但人品奸诈邪恶，还被文天祥撰写的《雷州十贤堂记》碑文点名指责，遭雷州人民唾弃是在所难免的。

苏辙在雷州致力于传播先进的中原文化，破除迷信，启发民智，教民治家致富，并留下宝贵的文化遗产；而章惇却给雷州人民留下“大惇小惇，入地无门”的调讽民谣。苏辙与章淳在雷州大相径庭的遭遇，说明雷州人民爱贤如师，疾恶如仇，正是——善恶到头终有报。

由于元祐党争，绍圣四年（1097年），官至门下侍郎的苏辙被奸相章惇责授化州别驾，雷州安置，元符元年（1098年），迁循州（广东龙川县），可见苏辙在广东雷州仅一年。

初来乍到广东雷州，由于水土不服。据载，雷州知县张逢、海康县令陈谔对苏辙非常友善，以诚相待，礼遇有加。时劳问有。”

苏辙与雷州人民的深情厚谊，另一方面表现为他对雷州人民的深切关心。

他虽谪居雷州仅一年，但他面对雷州当时“其民甘于鱼鳅蟹虾，故蔬果不毓；冬温不雪，衣被吉贝（木棉），故艺麻而不绩，生蚕而不织，罗纨布帛，仰于四方之负贩。工习于鄙朴，故用器不作。医夺于巫鬼，故方术（指医术）不治”（《和子瞻次韵陶渊明劝农诗〈并引〉》，详见《栾城后集》卷五），致力于传播先进的中原文化，启发民智，破除迷信，致力于农、工、商之利，教民治穷致富。

他在该诗引中又说：“我迁海康（今雷州）实编于民，少而躬耕，老复其真。……愿以所知，施及斯人”；他教导人民“斫木陶土，器则不匮。绩麻缫茧，衣则可冀。药饵具前，病安得至？”这首诗表现出苏辙体察民情，关心民瘼的民本思想，同时，该诗也是研究雷州当时风土习俗的重要史料。

此间，奸相章惇得知张逢礼遇苏辙，派董必明查暗访，相诬以强占民宅，但因有租券，不便加罪，便于元符元年（1098年）诏苏辙迁循州。后来，雷州人民在苏辙居住地建遗直轩以纪念。

巢谷，字元修。父中世，眉山农家也，少从士大夫读书，老为里校师。谷幼传父学，虽朴而博。举进士京师，见举武艺者，心好之。谷素多力，遂弃其旧学，畜弓箭，习骑射。久之业成，而不中第。

闻西边多骁勇，骑射击刺，为四方冠，去游秦凤、泾原间，所至友其秀杰。有韩存宝者，尤与之善。谷教之兵书，二人相与为金石交。熙宁中，存宝为河州将，有功，号熙河名将，朝廷稍奇之。会泸州蛮乞弟扰边，诸郡不能制，乃命存宝出兵讨之。存宝不习蛮事，邀谷至军中问焉。及存宝得罪，将就逮，自料必死，谓谷曰："我泾原武夫，死非所惜，顾妻子不免寒饿，橐中有银数百两，非君莫使遗之者。"谷许诺，即变姓名，怀银步行，往授其子，人无知者。存宝死，谷逃避江、淮间，会赦乃出。予以乡闾故，幼而识之，知其志节，缓急可托者也。

予之在朝，谷浮沉里中，未尝一见。绍圣初，予以罪谪居筠州，自筠徙雷，自雷徙循。予兄子瞻，亦自惠再徙昌化，士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻者。谷独慨然自眉山诵言，欲徒步访吾兄弟。闻者皆笑其狂。元符二年春正月，自梅州遗予书曰："我万里步行见公，不自意全，今至梅矣。不旬日必见，死无恨矣。"予惊喜曰："此非今世人，古之人也。"既见，握手相泣，已而道平生，逾月不厌。时谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非复昔日元修也。将复见子瞻於海南，予悯其老且病，止之曰："君意则善，然自此至儋数千里，复当渡海，非老人事也。"谷曰："我自视未即死也，公无止我。"留之不可，阅其橐中，无数十钱，予方乏困，亦强资遣之。船行至新会，有蛮隶窃其橐装以逃，获于新州，谷从之至新，遂病死。予闻，哭之失声，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。

昔赵襄子厄於晋阳，知伯率韩、魏决水围之。城不沉者三版，县斧而爨，易子而食，群臣皆懈，惟高恭不失人臣之礼。及襄子用张孟谈计，三家之围解，行赏群臣，以恭为先。谈曰："晋阳之难，惟恭无功，曷为先之？"襄子曰："晋阳之难，群臣皆懈，惟恭不失人臣之礼，吾是以先之。"谷於朋友之义，实无愧高恭者，惜其不遇襄子，而前遇存宝，后遇予兄弟。予方杂居南夷，与之起居出入，盖将终焉，虽知其贤，尚何以发之？闻谷有子蒙在泾原军中，故为作传，异日以授之。谷，始名榖，及见之循州，改名谷云。

巢谷，字元修。他的父亲叫中世，是眉山的农民，年少时跟随有地位、有身份的人读书，老年时在里地的学校教书。巢谷小时候跟随父亲学习，虽然家境简朴但是博学多才。进京参加进士考试，看见考武科的人，很喜欢它。巢谷一向力气很大，于是放弃了原来所学的东西，置办了弓箭，反复练习骑马射箭。不久武艺学成了，却没有考中进士。

听说西部的人大多骁勇善战，骑射击刺的本领是四方中最好的，于是去游历秦凤、泾原等地。与所到之处的豪杰结交。有个叫韩存宝的，与他的关系特别好。巢谷教他兵书，两人相互结为莫逆之交。熙宁年间，存宝作为河州的将领，建立战功，被称为熙河名将，朝廷有渐渐地重视他。恰逢遇上泸州蛮乞弟侵扰边境，各郡都不能抵制他们，于是命令存宝出兵攻打。存宝不熟悉少数民族的风俗，请巢谷到军营中询问。后来存宝等到获得了罪名，将要被抓捕，自己料到一定会死，就对巢谷说："我是一个泾原的武夫，死并没有什么可惜的，只是我的妻子孩子就难免挨饿受冻生活困苦，口袋里还有数百两银子，除了您没有别人可以代我交给他们了。”巢谷答应了。就更换姓名，带着银两步行去送给存宝的儿子，没有人知道这件事。存宝死后，巢谷逃避到江淮一带，恰逢天下大赦才出来。我因为与巢谷是同乡的缘故，所以小时候就认识他，知道他的志向节操，是可以托付危急之事的人。我入朝当官，巢谷杂处于乡民之中，未曾见过一次面。

绍圣初年，我因罪谪被贬官住在筠州，后来从筠州贬谪雷州，又从雷州贬谪循州。 我哥哥苏轼也从惠州贬谪昌化，士大夫们都避忌和我们兄弟来往，亲戚朋友也再没有联络了。只有巢谷在眉山公开说要徒步寻访我们兄弟俩。听见的人都笑他痴狂。元符二年正月，他从梅州给我来信说：“我步行万里来见你，自己也没有意料到还能保全性命，现在到梅州了，很快就能相见，即使死也没有什么遗憾了。”我惊喜地说：“他不是现代的人，而是古人啊！”相见之后，握手相对而哭，然后说往日的经历，说了一个多月也不觉厌倦。 当时巢谷已经七十三岁了，瘦而多病，已经不是当年的那个元修了。他还要去南海见子瞻，我同情他年老多病，劝止他说：“你虽然一番好意，但是从这里到子瞻那里数千里，还要过海，不是老人能做到的。”他说：“我自认为还不会马上死，你别拦我。”留不住他，再看看他包里，只有数千钱了。我虽然也很穷，还是凑了点钱给他作为路费。

船到了新会，有个南蛮官吏偷了他的包逃跑，在新州被抓获，巢谷跟着他到了新州，很快就病死了。我听说后，痛哭失声，埋怨他不听我的话，然而也对他不采纳我的意见而实现自己的心愿感到惊异。

以前赵襄子被困于晋阳，智伯率领魏，韩军队用决堤放水的方法围困他。 城内水深到要把锅吊起来才可以生火，彼此交换孩子来煮了吃。群臣都散慢了，只有高恭没有忘记礼数。后来赵襄子采用了张孟谈的计策解了三国的围困，论功行赏时，高恭排在首位。张孟谈说：“晋阳之难，高恭没有一点功劳，为什么以他为先？”襄子说：“因为当时大臣们都散慢了，只有他没有忘记君臣之礼，所以我把他排在首位。”巢谷对朋友的义气，实在比得上高恭，只可惜他没碰上襄子，而只是遇到了存宝和我们兄弟。 我住在南方，和蛮夷住在这里，大概也要死在这里了。虽然知道他的贤德，但我还能用什么方法来传扬他的事迹呢？我听说他有个儿子叫巢蒙，在泾原军中，所以只能为他立传，改天交给巢蒙。巢谷开始叫巢榖，在循州见过之后，改名叫谷（云是句末语气用词）。

1．积累“举、习、友”等文言实词，理解、概括文章大意。

2．能通过对文章词句的品析，把握巢谷的性格品质，体会本文选材典型、详略安排得当的写作特点。

3． 明确作者写此传的用意。

4．通过对文章词句的品析，把握巢谷的性格品质，明确作者写此传的用意。

5．积累“举、第、相与、制、遗、已而、隶”等文言实词。

这篇人物传记写一位忠于友情的笃诚君子巢谷。首写巢谷弃文习武，已使人觉谷与众不同；次写谷与照河名将韩存宝的金石之交，韩因罪“自料必死”，托巢谷以后事，谷“即变姓名，怀银步行往授其子，人无知者”，后写巢谷与苏辙兄弟的交谊。当他们青云直上时，“谷浮沉里中，未尝一见”，而在他们远谪岭南时，谷却自眉州“万里步行”相访，结果死于途中。但对初三学生而言，是一篇难度相当大的文章，篇幅长，内容与学生的生活有距离。作为一篇新增教材，应该遵循文言文教学的规律，要先扫清字词的障碍，落实字词，疏通文意。在此基础上，通过不断的、有层次的阅读，对文章进行分析、理解，深入的品析。

建议二课时。

1． 重点：落实重点字词句，理解文意，把握巢谷的性格品质。

2． 难点：对于巢谷性格品质的准确理解和概括。（难点：在典型事件中准确理解和概括巢谷性格品质。）[2] 

说明：

初三年级的学生已经具备一定的文言文阅读基础，思维与心理的发展都趋于成熟，从开拓学生思维、引导学生发展的角度考量，教学中重点不应只是简单的串讲分析、感性认知，而要充分调动学生参与意识，让学生通过抓住关键重点的字词，理解文意；通过对人物形象的分析，体会本文人物传记类的文章选材典型、有详有略的特点。但是对于人物性格品质的概括，要学生用恰如其分的词语概括会比较困难。这一方面囿于他们的积淀，另一方面，也是因为文章的内容和学生的生活相去甚远，他们理解上是存在障碍的，所以要求把这作为难点。

本设计是抓住关键语句去把握人物想象，还可以抓住文中的三件事，采取小品演示法策略。将文本按情节切分成三个部分，分别命名；将原文准确译成白话，改写成适合演出的课本剧；分组演小品，编制适用的品评标准品评。通过将文本内容转换为小品式的课本剧，通过小品演示来激活学生研究文本的积极性，真正去把握、感知巢谷的形象与品质。

1． 找出文中的判断句，并归类整理。（①……者，……也②……也③直接表示）

2．苏辙在文末说“谷于朋友之义，实无愧高恭者，惜其不遇襄子，而前遇存宝，后遇予兄弟”， “实无愧高恭者，惜其不遇襄子”，这句话如何理解？

3．阅读体现苏辙文章特色的代表作《黄州快哉亭记》，进一步了解苏辙。

4．找一篇名家写名人的传记，比较写作角度的不同。

（第3、4题可二选一做）

答题要点：

1． 判断句三种类型：

①……也

例：父中世，眉山农家也。

②直接表示

例：我泾原武夫

2．意思说巢谷是忠于友情的笃诚君子，与高恭可媲美。但可惜没有遇到襄子，他的美好品质没有得到肯定宣扬，不为世人所知，点明写作此文的缘由。