送薛处士序

送薛处士序

处士之名，何哉？潜山隐市，皆处士也。在山也，且非顽如木石也；在市也，亦非愚如市人也。盖有大知不得大用⑴，故羞耻不出，宁反与市人木石为伍也。国有大知之人，不能大用，是国病也，故处士之名，自负也⑵，谤国也，非大君子，其孰能当之？薛君之处，盖自负也。果能窥测尧舜孔子之道，使指制有方⑶，弛张不穷⑷，则上之命一日来子之庐⑸，子之身一日立上之朝。使我辈居则来问学，仕则来问政，千辩万索，滔滔而得。若如此，则善。苟未至是，而遽名曰处士⑹，虽吾子自负，其不为矫欤⑺？某敢用此赠行。

⑴知：同”智“，智慧。

⑵自负：自以为了不起。

⑶指制：指挥节制。

⑷弛：放松弓弦。张：拉开弓弦。《 礼记·杂记下》：”一张一弛，文武之道也。“以喻治理国家百姓要有合理的张弛。

⑸上：指皇帝。

⑹遽：很快地，轻率地。

⑺矫：假托，诈称，言过其实的做作。

”处士“这个名称是什么意思呢？潜行于山林，隐迹于市井的，都是处士。在山林的，并非像树木山石一样顽钝；在市井的，也并非像市井小人一样愚昧。应是有大智慧者不被重用，所以羞耻而不出，与市人木石为伍。国有大智的人而不能大用，这是国病。所以”处士“这个名称，是自负，也是谤国，不是君子谁能当得起？

薛君的”处“，大约是自负吧。如果真能窥测尧舜孔子之道，使指制有方，张弛不穷，那皇帝的诏命一旦来到您的庐舍，您本人就一期立于皇帝的朝堂，让我们这些人不做官时就来向您讨教学问，做了官就来向您请教政务，千种辩论，万般寻绎，都能滔滔不绝得到答复。如果能这样，就很好。如果还没有能够做到这样而轻率地称为”处士“，即使是您自己认为很了不起，难道不是在做作谎骗吗？

我冒昧地用这些话为您送行。

这篇为薛处士送行的短文，分析了”处士“这一名称的实质含义，认为身为处士，应该担当起巨大的社会责任，并婉言规劝薛处士要顾全国家利益，隐居之时要简接地起到辅政的作用，并随时准备报效国家。言外之意，对那些自命不凡、欺世盗名之徒给予了否定。

这篇序文可能是杜牧在送薛处士回乡隐居的时候写的。杜牧对处士提出了很高的标准，实际上是表现了他自己渴望济世报国的思想和不计个人得失的情操。

杜牧（803－853），晚唐诗人。字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，宰相 杜佑之孙。大和进士，授宏文馆校书郎。多年在外地任幕僚，后历任监察御史，史馆修撰，黄州、池州、睦州刺史等职，后入为司勋员外郎，官终中书舍人。诗以七言绝句著称，晚唐诸家让渠独步。后人谓之小杜，以济世之才自负。诗文中多指陈时政之作。写景抒情的小诗，多清丽生动。有《 樊川文集》二十卷传世。