三清殿

    三清殿，建于唐代，位于大王峰下，原属万年宫古建筑群体中之组成部分。民国时将其改为他用，称“中山武夷山三清殿堂”。景区开发后重修并恢复旧观。为研究武夷山道教文化兴衰史提供资料。

安阳长春观    安阳长春观始建于唐，为道教道文化旅游圣地。巍巍道观，屹立千载，穿越了历史的时空，长春观优秀的道文化传承在这山清水秀的地方，供人长久地敬仰和游览。安阳长春观由东至西为山门、道观戏楼、小广场、玉泉圣水、灵官殿、财神殿、观音殿、邱祖洞、玉皇殿以及两侧的三霄殿、三清殿等建筑群。观内松柏成林，花卉成园，敬拜各路仙家后，此处则为歇脚纳凉的绝佳去处。

    安阳长春观三清殿内供奉者元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。

    元始天尊：是“三清”中地位最高的天神，为道教开天辟地之神，居住在玉清境，也称原始天王。授人以道。

    灵宝天尊：居住在上清境，又称通天教主、太上道君、上清大帝。在“三清”中名列第二，仅次于元始天尊，是道的化身，能赋予世间万物生命，能断生死。

    道德天尊：居住在太清境，又叫太上老君、太清大帝。向人类传道，是道教公认的道祖。开窑之人多供养祈求平安。^[1]

    莆田三清殿在福建省莆田市内兼济河畔。是原唐代贞观二年(628)创建的玄妙观中的仅存一殿。宋大中祥符八年(1015)重修，后历代屡有修葺。重檐歇山顶，原面阔五间，进深四楹，后扩为面阔七间，进深六楹，斗拱与椽檩

莆田三清殿之间绘有道教图画，殿内有木石连接的石柱二十根，柱础为莲花覆盆，正中昔奉三清塑像。殿东厢竖有宋徽宗瘦金书《神霄玉清万寿宫碑》、宋孝宗《赐少傅孙俊卿礼碑》，并镌孝宗御札和陈俊卿谢恩表文，另有苏轼、文天祥等人题刻，参差排列，古朴典雅。

　　该道教庙观建筑群包括山门、三清殿、通明殿、九御殿、四官殿、文昌殿和五帝庙、东岳殿、五显庙、西岳殿等，规模宏大。宋代名“天庆观”，元代更名“玄妙观”，清代因避康熙皇帝玄烨讳，改称“元妙观”。

　　三清殿系重檐歇山造。宋大中祥符八年（1015年）重建。明崇祯十三年（1640年）修建。原面宽五间，明扩为七间，进深六间，殿内竖有20根木石连接大柱，基本构造保存北宋原貌，与福州华林寺、宁波保国寺并称为江南古建之华。其建筑结构可与宋代李诫著的《营造法式》一书相印证。许多研究古建筑的专家考察后对三清殿的建筑结构予以很高的评价，赞誉它是我国现存的古建稀有的杰作。据证实，日本国“大佛样”建筑群的结构，就是仿照三清殿和华林寺建造的。

莆田三清殿　　三清殿东面的东岳殿，今仍保存着宋代龙柱，明代梁架结构，梁架上彩绘着道教图案，是南方罕见的古建实物。三清殿和东岳殿之间的庭院，现已辟为“碑园”，集中存放着从全市各地收集来的碑碣石刻。其中有宋徽宗手书《神霄玉清万寿宫碑》；宋孝宗《赐少傅陈俊卿札碑》和陈俊卿的谢恩表文碑。还有宋初大文豪王禹称 撰写的《陈仁壁墓碑》，方昭书的记载宋代海外交通贸易情形的《祥应庙记碑》等。此外，尚有苏轼、文天祥、周瑛等历史名人的题刻，荟集着真、草、篆、隶等各体书法，琳琅满目，是珍贵的文化遗产。

　　如今，东岳殿已辟为莆田市文物馆筹备处。

　　该殿1996年11月公布为全国重点文物保护单位。

　　道教庙宇。在云南省巍山彝族回族自治县境内的巍宝山斗姥阁之后。建于清代乾隆年间(1736—1795)，后曾多莆田三清殿次修复。原主要建筑有前后两殿及两配房，前殿内供救苦天尊塑像，后殿为正殿，殿内供奉三清塑像。“文革”期间该殿被毁，现仅存原殿墙壁。

     三清殿位于大明宫的西北角，台基面积达4000平方米，台上原来是楼阁式的建筑。唐代崇尚道教，供奉老子，三清殿是宫廷内供奉祭祀道教的建筑。 

     唐朝的统治者崇尚道教，认老子为祖先，因此在大明宫内也有三清殿、大角观、玄元皇帝庙等道教建筑。 

     道教与李唐王朝有着特殊的深厚渊源，其中一个重要原因就是唐初门阀士族的传统势力还很强大，若非系出名门，就很难得到社会的尊重。唐朝皇帝为提高自己的门第出身，便利用道教始祖李聃姓李、皇室也姓李的巧合，附会自己是太上老君李聃的后代，是“神仙之苗裔”。道教因而也就成为李唐王朝信奉的重要宗教。 

　　唐代道士在宫廷中的活动，贯穿着整个李唐王朝的始终。唐初，他们竭力宣传李唐王朝与老子的亲属关系，奠定了道士们在宫廷中活动的基础。中唐，他们利用皇室的支持，把道教的影响由宫廷扩展到民间，在“开元盛世”中掀起了一股狂热的崇奉道教的风气。晚唐，一些道士在皇室的允诺下，取得了一次“兴道灭佛”的胜利。