中国文化史年表

《中国文化史年表》是由上海人民出版社出版的。

李斯被逐，上《谏逐客书》，秦王政纳任为国尉。缭，魏国大梁（今河南开封市战略，强调战备，力倡确立军事上必胜的，现存二十四篇。《汉书·艺文志》列入兵形势家；又杂家类亦著录《尉缭》十九篇，或说即一人所著。前233年戊辰秦王政十四年
思想家韩非卒（约前280一）。非，韩国贵族，荀子弟子。为先秦法家集大成者。主张变法图强，而韩国不用。为秦王政所推重，应邀使秦，旋被谗死于狱中。他综合“法”治、“术”治、“势”治，提出以“法”为中心的“法、术、势”合一的封建统治术。以“道”为事物运动的普遍规律，而“理”是具体事物运动的特殊规律。“道”、“理”随事物之变化而变化。主张“世异则事异”，“事异则备变”的历史观。认为人口和社会财富的多寡是决定历史变动的原因。提出“形名参同”、“参伍之验”，讨论形名（名实）关系，指出自相矛盾的逻辑错误；《储说》六篇三十三则论式是连珠体的滥觞。著有《韩非子》五十五篇。文风严峻峭拔，论证严密，与《苟子》同为先秦说理文之典范。
《韩非子》所载“画荚”事，系画图于荚（豆荚、榆荚之类）薄膜上，利用日光照映于壁，以供欣赏。此为最早的幻灯记录。
据《韩非子》记载，最早的指南仪器——司南已经出现。前230年辛未秦王政十七年
秦灭韩。
传韩国有民间女歌手韩娥去齐国，途中缺乏粮食，便“鬻歌假食”，既中国文化史年表。

云国等编著《中国文化史年表》，是一个创举；书成，要我写一篇序，我非常高兴地答应了他们的要求。
近年来对于中国文化重视起来了，但议论很不一致，甚至持全盘否定的意见也已见之于报章。中国文化被冷落已经很多年了，不少人只把它当作观念形态的东西来看待，有些异议与可怪之论，是不足为奇的。我常以为这个文化要研究，它是很有特色的；要理解、领会得花一点力气。很多人都知道《楚辞》这一部书，但认真读过一遍的却不多；很多人都到过北京，看见过祈年殿，但把它和外国类似的建筑比较过的可能很少。朱熹曾经是被彻底否定过的，可有几个人读遍了朱熹的书？鲁迅是被全盘肯定过的，又有几个人能和郭沫若那样，从他的文章中研究《庄子》的影响；注意过他的辑佚和校勘工作，研究过清代朴学对他的影响？
我以为不把那些影响过我们中国人的著作，不把那些使我们中国人为之叹赏的建筑、园林、陵墓、瓷器、漆器、铜器……作一些研究，是不会懂得我们中国文化的。
文化和历史关系最深。我非常同意傅雷的意见，他在给友人的信中说：“任何一个民族的特性和人生观都具体地表现在他的历史中，故精通史实之人往往是熏陶本国文化最深厚的人。”（《在纽约访牛恩德》，载1987年4月17日《联合时报》）。