童子问易

《童子问易》分易问、易宗、易用三部分。作者充分运用纸上、地下等多重证据，全面回答了欧阳修关于“易有多出”的千古疑问，以子之矛攻子之盾，有力地回击了杨振宁先生对《易经》的炮轰，还揭露了莱布尼茨阳违阴奉和黑格尔之流阳奉阴违的本质。破天荒地提出了“五圣同揆说”、“易宗说”、“文明嘉汇说”和“德道说”，为易学重新走向世界扫清了理论上的障碍。

“五圣同揆说”以清华简《保训》篇舜“测阴阳之物”为线索，锁定舜帝为重卦之人进而提出的易学学说，认为：包括舜帝在内的五圣所揆不是王夫之笼统所说的什么“天人之理”，而是为阴阳、三才观。

“易宗说”讲：伏羲所宗为阴阳、三才；舜帝所宗为“法先圣”、厚生、尚中；周室（文王、周公）所宗为尊德、尚礼、讲辩证；孔子所宗：“道阴阳”、“立三极”，重和谐、谋长久。作者的易宗是：乾坤一元，阴阳相倚，终始兴替；三才印心，德道同形，数理比翼。所谓“乾坤一元”是反对“乾元”、“坤元”二元论；“阴阳相倚”是说独阴不生，独阳不存；“终始兴替"是说易经不是讲循环论，而是讲辩证法；”三才印心“是指天、地、人三才同为一心，即德心；“德道同形”是说易经“以形判道”，德为一种德道；数理比翼是说筮的本质是数，孔子不同于史巫，观易之德义，“由数达乎德”，易学没有什么象数派、易理派之别。作者依宗揆驱鬼，反对迷信，为易经正本清源。

“文明嘉汇说”反对“文明冲突论”。认为先贤对世界本质的认识是“以同而异”的，文明之流是“殊途同归”的。《彖·革》说“文明以悦，大亨以正”，亨者，嘉之惠汇也。汇匣纽微部字，惠匣纽质部字，微、质平入相转二字相通。文明嘉汇，文明绝不是必然走向冲突。

“德道说”以人性论为基础，以立人极为旨归，以人道与天道地道相会通、适时之变为方法论建构的理论体系。所谓德道，即博爱、厚生，公平、正义，诚实、守信，自由、平等，文明、和谐，革故、鼎新，民主、法治，和平、合作之道。

    《童子问易》平分象数形理，学贯古今中西，可谓独见天地之心。究天人会通，成一家之言。对于《易经》正本清源和中华文化史正本清源，对于我们从传统文化中寻找理论资源维护社会长治久安都有现实意义。

《童子问易》重视“易用”，不单回到原点诠释了“全媒体”，从源头厘清了“德道”与“王道”的本质区别，发现“乐易同根”，找到了填充“空心”哲学的“情本体”，还回答了“美宗”与审美时尚关系等学术前沿问题，又筮占了中国新的战略机遇期。

第一篇易问
一、掀起《易经》的盖头来——《易经》之大美
二、“地天翻覆定乾坤？”
1.“人文始祖”的发明
2.六十四卦出于舜帝之手？
3.“象数和于羑里困？”
三、古人持何天道观？
1.关于儒家与《易》的关系
2.古人究竟如何看天？
3.天人关系怎样？
四、筮、卦何以能会通天人？
1.关于“用九”、“用六”问题
2.关于六、八、七、九问题
3.关于“大衍筮法”的技术支撑问题
4.有关“度数”问题
5.关于“极其数，遂定天下之象”的路径
6.关于由数而“达乎德”的时辰选择
7.“《易》，所以会天道人道也”
五、孔子如何悔“过”自新？
1.从“它日之教”到“晚而喜易”
2.孔子究竟检讨出自己有何“大过”？
3.儒家掌握了中国古文化解释的话语权
4.孔子“好《易》”后，为何还“知其不可为而为之”
5.儒家勇于、也善于应对危机
六、《易》启蒙了近代欧洲，却“阻碍了”中国？
1.“八进制”的《先天图》与“二进制”
2.“欧洲中心主义者”有阳违阴奉的通症
3.莱布尼茨临终的忏悔
4.《易经》何以在十八世纪风靡欧洲大陆？
5.甄别“二进制”发明权的目的是什么？
第二篇易宗
一、孔子易学观的转变
1.天下何思何虑？
2.《易传》是一本什么书？
二、易经哲学的体系建构
1.关于孔子的阴阳理论
2.关于孔子的太极学说
3.《易》不见，乾坤“息”的普遍联系思想
4.荷天衢，道屡迁的有机、合规思想
5.关于孔子的“立心”求“聖”说
6.“天人有分”的天地人“合德”说
7.儒家的“刑德之治”思想
8.儒家有关社会公平、正义的思想
9.儒家“一言九鼎”的诚信思想
10.儒家的“家国神圣”思想
11.《易传》的发明与会通
三、易经哲学及其特点
1.易经哲学的特点
2.易经哲学的方法论建树
四、易宗新说
1.伏羲宗“阴阳”、“三才”观
2.舜帝“测阴阳”，法先圣，重生、尚中
3.周室尊德、重礼，讲辩证
4.孔子“道阴阳”，立“三极”，求和谐，谋长久
5.易宗新论
五、儒家小议
1.关于儒家
2.君子儒的特点
3.君子与小人的区别
第三篇易用
一、易学史俯瞰
1.关于“独尊儒术”前的易学
2.不同历史时期易学的基本特点比较
二、代表性易学家的易用实践
1.朱熹的易学
2.方氏“因二以济民用”的易学
3.王夫之经世致用的易学
三、《易》与相关学问
1.易学与音乐
2.易学与天文历法
3.易学与五行
4.易学与医学、生命科学
5.易学与数码技术的全媒体
6.《易经》与审美
四、筮占新的战略机遇期
1.“见群龙无首，吉”
2.“公用射隼于高墉之上，获之，无不利”
3.“西南得朋，东北丧朋”
五、“人文纲纪观”
1.救救孩子
2.培育新儒商
3.推广“德道同形”理念
六、复，见哲学之“心”乎？
【附录一】《易经》
1.《周易》（上、下经）
2.《彖传》（上、下）
3.《象传》（上、下）
4.《文言传》
5.《系辞传》（上、下）
6.《说卦传》
7.《序卦传》
8.《杂卦传》
【附录二】诸版本《易经》卦序比较表
主要参考文献
整理《童子问易》札记
后记

任国杰，1964年出生，辽宁新宾人。1988年辽宁师范大学中文系毕业，留校任校长办公室秘书。1993年调入原大连信托投资公司工作。1996。年出任大连产权交易所总裁。现任中英合作[SOERED]项目大连代理机构一一大连市企业管理咨询公司：董事长和辽宁东方拍卖公司董事长等职务，并担任历届大连仲裁委员会仲裁员。参编过《美学基础》，合著有《机会学》等。在报刊曾公开发表《试论鲁迅与尼采笔下“狂人”的审美知觉差异性》以及《重新“洗牌”》等有关产权制度改革系列文章。