中国近代科学的文化史

开本 16

页数 268页

书名中国近代科学的文化史

语种简体中文

出版社上海古籍出版社

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图书信息

作　　者：本杰明·艾尔曼等著丛书名：复旦文史丛刊出版社：上海古籍出版社ISBN：9787532553556出版时间：2009-11-01版　　次：1页　　数：268装　　帧：平装开　　本：16开所属分类：图书 > 科学与自然 > 自然科学总论

内容简介

这本教科书描述了16世纪中叶（1550年）以来中国的现代科学、医学和技术的文化史。它同17世纪到19世纪之间耶稣会士对中华帝国晚期的影响，以及1840年至19世纪末的现代中国早期的新教时期是联系在一起的。如果说自19世纪中叶以来中国有一种持续不变的东西，那就是，帝制下的改革家、早期的共和党人、国民党骨干和中国共产党全都把科学和技术看作是最应该优先考虑的事物。然而，我们过去总是低估了科学在中国近代史上的作用。实际上，我们对所有20世纪以前的中国自然研究还停留在认识不足的地步。

作者简介

本杰明·艾尔曼（Benjamin A. Elman）1946年出生。1968年获美国汉密尔顿学院学士学位，1980年获宾夕法尼亚大学东方学博士学位。1992-1997年任加州大学洛杉矶分校历史系学术副主席，1992-1999年任该校《中国科学》杂志编审，1997-1999年任该校中国研究中心主任。1999-2001年，艾尔曼作为梅隆访问教授在普林斯顿高等研究院从事传统中国文明研究。2002年，正式出任普林斯顿大学东亚系和历史系教授。他的教学和研究领域包括：中国思想与文化史，1000-1900年：中华帝国晚期科技史，1600-1930年；中日文化学术交流史，1600-1850年。艾尔曼教授著述颇丰，著作主要有：《从理学到朴学：中华帝国晚期的思想与社会变化面面观》（1984年第1版，2001年第2版）、《经学、政治和宗族：中华帝国晚期常州今文学派研究》（1990）、《晚期中华帝国科举文化史》（2000）、《以他们自己的方式：科学在中国，1550-1900》（2005）等。

编辑推荐

《中国近代科学的文化史》：复旦文史丛刊

文摘

插图：

由于赞助多明我会、方济各会和奥古斯丁会的西班牙与训练并向海外派遣耶稣会士的葡萄牙之间的长期竞争，世界各地天主教传教团的冲突不断加剧，后来，连法国耶稣会士也被指责美化了法国科学。每个教派都采用不同策略诱导世界各地的人们皈依其信仰并想方设法取悦赞助者。起初，受过良好教育、文雅有礼的耶稣会士适时地采取调和政策促进他们与知识渊博的中国文人和世故多变的明清帝国朝廷之间的关系。然而这个政策并不是无条件的调和，利玛窦拒绝为缠绵于小妾或赞成同性恋的信众洗礼；他也把正统的玄学作为无神论来进行攻击。[1]

与他的前任不同，教皇克雷芒十一世（Clement Ⅺ，1649-1721）同情天主教会中的纯粹主义者（Purists），虽然在1702年之前他并不显示出任何偏向。不过，1701年，克雷芒派遣了一位反对耶稣会士的使节代表他出使中国，目的是确保关于中国礼仪的禁令能在中国的信众中得到贯彻执行。然而，康熙帝已不再相信教皇的代表，遂下令驱逐所有引起麻烦的传教士。更令耶稣会士不安的是，这一新政策还推翻了皇帝1692年的“宽容诏”。1706年之后，康熙帝要求所有传教士必须持有帝国的永居票才能在华居住。[2]

康熙帝已经认识到耶稣会士是罗马方面的代理人，而对于皇长子来说，传教士就是准备入侵中国的西班牙或葡萄牙的间谍。也许是出于这类担忧，1717年，皇帝禁止了所有在华传教士的工作。

后记

2008年6-7月，艾尔曼先生在复旦大学文史研究院开设“重看近代格致学在明清的发展”研讨班。这个主题与我所从事的研究方向非常贴近，因此，我也前往参加。艾尔曼先生为大家准备了许多相关的原始材料以及近人的研究成果，带领大家认识并讨论所谓“科学”在中华帝国晚期近三百年间的发生、发展情况。艾尔曼先生对中国近代科学史有素研究，其专著《以他们自己的方式：科学在中国，1500-1900》当然也是我们必要的参考读物。研讨班每次学习结束前都会布置作业，让其中一名学生准备下周上课的内容，也就是提前阅读文献，上课时复述、讲解作者的思路与结论。轮到我时，恰好就是准备《以他们自己的方式》中关于晚清中国近代科学的形成这一部分。这部分内容与我作的晚清中西科学文化交流史研究有很多重叠，关于历史事实本身，我的认识与艾尔曼先生的似乎没什么不同，但艾尔曼先生对晚清时期中国科学入门读物中弥漫的自然神学意味以及国人在接受达尔文学说时的延迟和曲解格外关注，并进而思考近代西学传入中国的过程中所经历的调和与融合过程，就非我的研究功力所可企及的了。我立即就生出要把此书译成中文的念头。