徐稺

　　徐稺（公元97—168年），字孺子， 豫章 南昌（今 南昌市高新区 北沥徐村）人。是我国 东汉时期著名的 高士贤人， 经学家，世人称“南州高士”。
　　 徐孺子一贯崇尚“恭俭义让，淡泊明志”，不愿为官而 乐于助人，被人们尊称为“南州高士”和“布衣学者”，成为千秋传颂的“人杰地灵之典范”。他曾赴江夏（今湖北云梦）拜著名学者 黄琼为师，后来黄当了大官，徐就与之断交，并多次拒绝黄邀请他去当官。黄琼死后，徐孺子身背干粮从南昌徒步数日赶到江夏哭祭，后人敬佩道：“邀官不肯出门，奔丧不远千里。”
　　相传豫章太守 陈蕃极为敬重 徐稚之人品而特为其专设一榻，去则悬之。于是在 王勃的名篇《 滕王阁序》中便有了“人杰地灵，徐孺 下陈蕃之榻”这不朽的名句，并且千古 传为佳话。陈蕃曾多次赠粮给徐孺子，徐认为“非自力而不食”，于是全部转送给贫苦人家。
　　徐孺子谢世后，葬于南昌市进贤门外东潭巷 铁树坡旧城壕沟边，后人为纪念这位东汉著名的高士，曾于南昌市内的青山 湖畔建 徐孺子祠堂，北宋诗人 黄庭坚游学南昌期间 拜谒徐祠后写道：“乔木幽人 三亩宅， 生刍一束向谁论。藤萝得意干云日， 箫鼓何心进酒樽。白屋可能无孺子， 黄堂不是欠陈蕃。古人冷淡今人笑， 湖水年年到旧痕。”
　　今南昌市的 孺子路、孺子公园、 孺子亭、高(士)桥均是以徐稚的字号命名的。

　　根据据历代修撰的 《南昌府志》、 《南昌县志》及当代《南昌市 地名志》记载证明徐 孺子是豫章故郡北沥村人，唐代著名 书法家 颜真卿在其《豫章北沥徐氏族谱序》中也记载“今北沥徐，自西汉审言始，四传而至南州高士讳稚字孺子者”，以及 范晔的《 后汉书·徐稚传》、唐代 张九龄的《 全唐文》、北宋 曾巩的《祭汉徐孺文》以及 郦道元的《 水经注》等史料都肯定了徐孺子出生于北沥村。关于徐孺子出生地，还有 丰城市 白土乡隐 溪村、南昌市 青云谱区徐家坊之说。

　　刘义庆《 世说新语-言语》所记：
　　 徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪①？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此必不明。”
　　注释：①若令：如果。物：指人和事物。 神话传说 月亮里有嫦娥、 玉兔、桂树等。
　　译文：徐孺子九岁时，有一次在 月光下玩耍，有人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会更加明亮吧？”徐孺子说：“不是这样。好比人的眼睛里有 瞳仁，没有这个一定看不见。”
　　【祭徐】
　　明 嘉靖年间， 陈蕃的嫡裔 陈绍儒时隔1400年后，继陈蕃出任 南昌知府，他到南昌的第一件事就是 拜访了北沥徐村的同族。另外，在明代万历年间，江西提学副使朱廷益决定模仿 山东曲阜“ 祭孔”之例，在江西创立公祀徐孺子的“祭徐”制度，后选定北沥徐家的徐廷臣、 徐文华为首任世袭的奉祀人选，由此拉开了官方“祭徐”活动的 序幕，并一直延续到清初。
　　【祠堂记】
　　徐孺子祠堂记
　　北宋 曾巩
　　汉元兴以后，政出宦者，小人挟其威福，相煽为恶，中材 顾望，不知所为。汉既失其 操柄， 纪纲大坏。然在位公卿大夫，多 豪杰特起之士，相与发愤 同心，直道正言，分别是非白黑，不少屈其意，至于不容，而织罗 钩党之狱起，其执弥坚，而其行弥励，志虽不就而忠有余。故及其既殁，而汉亦以亡。当是之时，天下闻其风、慕其义者，人人感慨奋激，至于解 印绶，弃家族，骨肉相勉，趋死而不避。百余年间，擅强大，觊非望者相属，皆 逡巡而不敢发。汉能以 亡为存，盖其力也。
　　孺子于时，豫章太守陈蕃、太尉 黄琼辟皆不就，举有道，拜太原太守，安车备礼，召皆不至。盖忘己以为人，与独善于隐约，其操虽殊，其志于仁一也。在位 士大夫，抗其节于乱世，不以死生动其心，异于怀禄之臣远矣，然而不屑去者，义在于济物故也。孺子尝谓 郭林宗曰：“大木将颠，非一绳所维，何为栖栖不 皇宁处？”此其意亦非自足于 丘壑，遗世而不顾者也。孔子称 颜回：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”孟子亦称孔子：可以进则进，可以止则止，乃所愿则学孔子。而 《易》于 君子小人消长进退，择所宜处，未尝不惟其时则见，其不可而止，此孺子之所以未能以此而易彼也。
　　孺子姓徐名稚，孺子其字也，豫章南昌人。按图记：“章水北径南昌城， 西历白社，其西有孺子墓；又北历 南塘，其东为东湖，湖南 小洲上有孺子宅，号孺子台。 吴嘉禾中，太守 徐熙于孺子 墓隧种松，太守谢景于墓侧立碑。晋永安中，太守夏侯嵩于碑旁立思贤亭，世世修治。至拓跋魏时，谓之聘君亭。”今亭尚存，而湖南小洲，世不知其尝为孺子宅，又尝为台也。予为太守之明年，始即其处，结茅为堂，图孺子像，祠以 中牢，率州之宾属拜焉。汉至今且 千岁，富贵 堙灭者不可称数。孺子不出闾巷，独称思至今。则世之欲以智力取胜者，非惑欤？孺子墓失其地，而台幸可考而知。祠之，所以示邦人以 尚德，故并采其出处之意为记焉。

　　《后汉书》 徐稺
　　徐稺字孺子， 豫章南昌人也。家贫，常自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。屡辟公府，不起。
　　时 陈蕃为太守，以礼请署 功曹，稺不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，惟稺来特设一榻，去则县之。后举有道，家拜太原太守，皆不就。
　　延熹二年， 尚书令陈蕃、仆射 胡广等上疏荐稺等曰：“臣闻善人天地之纪，政之所由也。 《诗》云：'思皇多士，生此王国。'天挺俊拔，为陛下出，当辅弼明时，左右大业者也。伏见 处士豫章徐稺、彭城 姜肱、汝南袁闳、京兆 韦著、颍川李昙，德行纯备，著于人听。若使 擢登三事，协亮天工，必能翼宣盛美，增光 日月矣。”桓帝乃以安车玄纁，备礼征之，并不至。帝因问蕃曰：“徐稺、袁闳、韦著谁为先后？”蕃对曰：“闳生出公族，闻道渐训。著长于三辅礼义之俗，所谓不扶自直，不镂自雕。至于稺者，自江南卑薄之域，而角立杰出，宜当为先。”
　　稺尝为太尉 黄琼所辟，不就。及琼卒归葬，稺乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名。时会者四方名士 郭林宗等数十人，闻之，疑其稺也，乃选能言语生 茅容轻骑追之。及于涂，容为设饭，共言 稼穑之事。 临诀去，谓容曰：“为我谢郭林宗，大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？”及林宗有母忧，稺往吊之，置生刍一束于庐前而去。众怪，不知其故。林宗曰：“此必南州 高士 徐孺子也。《诗》不云乎，'生刍一束，其人如玉。'吾无德以堪之。”
　　灵帝初，欲蒲轮聘稺，会卒，时年七十二。
　　子胤字季登， 笃行 孝悌，亦隐居不仕。太守 华歆礼请相见，固病不诣。汉末寇贼从横，皆敬胤礼行，转相约敕，不犯其闾。建安中卒。