深圳客家文化节

深圳客家文化(37)

《宝安县志》载，1979年深圳建市前宝安县（今深圳）客家方言使用人口约占56%，粤语占35%（当年宝安县政府把新移民深圳的基围人方言基围话和一些地方土语都统计进粤语），大鹏军语占9% (大鹏半岛上主要语言为大鹏客家话，宝安县政府把大鹏当地的客家话也统计进大鹏军语中，实际当年宝安县客家话人口占原居民总人口六成以上)。

深圳客家人主要分布在深圳的中部、东部和北部等占深圳70%左右的地区。如龙华区，盐田区，龙岗区、坪山区、大鹏新区等区的大部分以及罗湖区部分区域和宝安区的石岩，南山的西丽、蛇口、沙河、白芒、福田的梅林等。

客家人进入深圳，最早是在宋元时期，如福田梅林、石岩、观澜、龙华、布吉、大鹏、等地一些村庄。形成稍有一点规模的是明代中晚期，如俗称的横（岗）龙（岗）坪（山）葵（涌）地区。龙岗赖姓和坪地萧姓等，就是此时期迁至。坪山坑梓黄姓的黄朝轩于明末自惠州府归善县白马碗窑村迁入江边村（今深圳坑梓）一世始祖立业，二世祖黄居中于清朝康熙三十年创建洪围。而位于深圳市龙岗区龙岗镇田祖上村的客家围田丰世居则建于明永历16年。

深圳客家人(5)但深圳客家人大部分是清朝初年陆续进入的，从嘉应州和惠州府来的最多。移民大潮持续到嘉庆年间，最晚的是光绪年间。

客家人在来深垦殖的几百年时间里，有过一个相当长的经济繁荣、文化发达时期。

他们既能适应新环境，又能抓住好机遇；既坚持以农为本，又不失时机地发展了本地工商业；既能维护传统，又能带动新风尚。龙岗客家的发展史，是深圳本土客家人勤劳勇敢、自耕自足、奋斗不息的民族精神的缩影。

深圳客家文化节(26)深圳客家有自己的特色，这跟它独特的迁徙历史、社区形成与发展历史息息相关。清初顺治十八年，公元1661年开始的“迁海复界”，是客家史上第四次大迁徙运动的重要组成部分。深圳地区在“迁海”运动中，沿海地区为直接受害区，北部山区是间接受害区。“迁海”的二十余年间，这两种地区都遭到空前严重破坏。

康熙二十三年，公元1684年，开始全面“复界”，原居民迁回的极少，初时响应“招垦”的也不多。从方志和族谱资料看，到康熙三十年后，迁来的人口才慢慢增多。西部主要是南海、东莞方向来的粤语系人，当中也有很多的客家人，东部和中部则大部分是从闽粤赣三省出来的客家人。这样，就形成了深圳民系人口和地域文化独特的分布格局：西部广府人多，中部、东部大部分是客家人区域。在深圳这个新开发区，作为移民，无论东部中部西部，都表现出很强的进取精神，都有不错的业绩。

“复界”之机，给了客家人在广东沿海驻足发展的机会。深圳的客家，是“迁海复界”造成的疆域最清楚、人口最集中、发展最成功的新客家地区，因而成为客家第四次大迁徙运动中的一个“典型”，也是客家民系形成之后向外播迁发展的一个“典型”。

客家围欣赏(51)宋元到明朝时期已有客家人陆续迁入深圳，而客家人大量迁入深圳地区，是康熙三十年即1690年前后的事。经过两三代人六七十年的艰苦奋斗，到乾隆十九年即1754年始，以坑梓“新乔世居”为代表，第一批大型客家围堡相继建成。这些大型围堡，标志着深圳客家不仅已经落地生根，经济上也已经有了相当的实力。到嘉庆初年(1800)，以龙岗、盐田、龙华、布吉、草埔、观澜、石岩、西丽为中心的深圳客家地区，进入了一个“经济繁荣、文化发达”的辉煌时期。这一时期持续了百余年。

第四次大迁徙运动中出来的客家人，在当时大背景、新环境的影响下，文化观念都普遍地或多或少地发生一些变异和进步(如“重农不抑商”)。而深圳客家在其发展过程中表现出来的文化特色，更鲜明、更突出，这就是：坚持耕读，重视商业，移风易俗，积极进取。

耕读文化，是客家文化传统的支柱。来到深圳的客家人，保持并发扬了这一优秀传统。以坑梓江夏堂黄氏为例。在康熙初年到达坪山的黄朝轩，在康熙三十年打发长子居中公带领他的三个儿子到坑梓发展。当时地多人少，也请不到足够的人工，春插往往不能按时完成，急得阿婆站在河边伤心地哭泣，原本无名的小河，便因此得名“阿婆叫坜”(客家话：叫，哭；坜，小溪)。

重视文教是客家的好传统。坑梓黄氏更有特出表现：在“光绪维新”的影响下，他们最先接受兴办新学的思想，1906年兴建了新式学校光祖学堂。学堂从广州、惠州请来懂教育的校长教师，不数年便成为惠阳东莞宝安地区的一所名校，为本区文教普及与提升，作出了不可磨灭的贡献。1926年，又在光祖学堂的基础上发展出来“光祖中学”。

深圳客家在大力发展本地农业的同时，也大力发展商业经济。罗氏龙岗开山祖瑞凤公在鹤湖村落户之后，便在当时较为发达的东莞开商铺做生意，赚了大钱，才有了资本，兴建占地两万一千平方米的大型围堡“鹤湖新居”。后来，罗氏进一步发展，远至广州、潮州、汕头都有他们的土地、商铺。

从整个深圳客家来看，这种既重文教、又鼓励经商的文化，对于历来“重农抑商”的客家来说，是一种了不起的突破。这也正是深圳客家最重要的文化特色，是深圳客家对传统客家文化发展的最可宝贵的贡献。到了二十世纪八十年代，深圳客家能够顺利地接受开放改革的新思想，快步跟上时代潮流，并且如鱼得水、大展身手，把自己的家乡建设成为全国客家地区中经济最繁荣、文化最发达的地区，这并非仅赖于“地利”。人的因素、人的文化因素还是第一位的。

传统客家既敬祖，又奉神，其多神信仰，闹得多数客地“神佛满天飞”。深圳客家也有敬祖奉神的一面，然较之传统客家，是淡泊多了；奉神较之敬祖，又淡泊多了，而且，许多祭拜活动主角是妇女，男人不拜。在坑梓地面上，只在金沙村附近找到了一座据说曾经香火鼎盛的“潭公庙”，但三十年代就拆了；在新乔世居的左侧一个胡同里见到两个并排的小庙，一边供奉着观世音，一边供奉着哪吒太子，也是1949年前坍塌，后修复。这种淡泊神明的心态，也是深圳客家文化的特色之一。

深圳客家(22)深圳是中国改革开放的一个窗口，同时也是世界客家人的一个窗口。客家文化是深圳文化的脉系之一，深圳市历来重视包括客家文化和其他本土文化资源的发掘保护和开发利用，把弘扬客家文化，加强对外交流、拓展客家文化与移民文化的优化交融，作为推动深圳经济社会发展、扩大对外开放的积极力量。通过举办一年一度的客家文化节，促进老客家与新移民的大融合，从而“弘扬自己的民族文化，建设共有的精神家园”。

深圳客家文化节(30)吕锐锋在闭幕式上对“第二届客家文化节”成功举办和取得良好的社会效应表示祝贺，他说，本届客家文化节很好地弘扬了客家人爱国爱乡、耕读传家、崇文重教、勤劳俭朴、开拓创新的人文精神，艺术地展示了内涵丰富、多姿多彩的客家风情，促进了老客家与新移民的文化认同，丰富了和谐文化的具体内容。吕锐锋表示希望客家文化节能一届一届办下去，并且办得一届比一届好。^[3]

客家文化节多在客家人户籍地/聚集地举办，以下是影响力较大的各地客家文化节：