订鬼

　　《订鬼》原文：

　　凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见。

　　何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣！思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。

　　病者困剧，身体痛，则谓鬼持*杖殴击之，若见鬼把椎锁绳纆，立守其旁。病痛恐惧，妄见之也。初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击；皆存想虚致，未必有其实也。

　　夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣。觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。

　　译 文 ：

　　大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。是什么原因造成这种现象的呢？是由于疾病（的折磨）。人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好像看见鬼出现了。凡是人无病时就不会怕这怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。

　　用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，由于用心过度，看到的东西，没有不是马的。宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是分解了的死牛。”这两个人都是专心到了极点。由于老是想着某一个问题，自然而然产生了错觉，看见异乎原物的东西了。人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛，由此可见病人所看见的也不是什么鬼了。

　　病人身体困倦极了，身体疼痛，就说是鬼拿了棍棒鞭子殴打他，好像看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的身旁。（这是因为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕，（就好像）看见鬼来了；病重一些就怕死，好像看见鬼在发怒；身上因病感到疼痛，（就好像）看见鬼在打：这都是由于想得过多，产生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的事实。

　　专心想念事物（的结果），有的表现在视觉上，有的表现在说话上，有的表现在听见的声音上。表现在视觉上的，（好像）看见鬼的形状；表现在听觉上，（好像）听到了鬼的声音；表现在嘴上，（就会）说出鬼的事情。（因此）白天会看到鬼的出现，夜里就会在梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好像有人按住他的身体哭泣呢！睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出现同样的情况。

　　作者：

       王充　 （27——约97），字仲任，会稽上虞人（今属浙江），东汉唯物主义思想家和无神论者。 他的祖先从魏郡元城迁徙到会稽。王充年少是就成了孤儿，乡里人都称赞他孝顺。后来到京城，到太学（中央最高学府）里学习，拜扶风（地名）人班彪为师。喜欢博览群书但是不死记章句。家里穷没有书，经常去逛洛阳集市上的书店，阅读那里所卖的书，看一边就能够背诵，于是精通了百家之言。后来回到乡里，住在家里教书。会稽郡征聘他为功曹（官职名），因为多次和上级争论，和上级不合而辞职离开。 

　　王充擅长辩论，开始的话好像很诡异，最后却又实在的结论。他认为庸俗的读书人做学问，大多都失去儒家了本质，于是闭门思考，谢绝一切庆贺、吊丧等礼节，窗户、墙壁都放着刀和笔。写作了《论衡》八十五篇，二十多万字，解释万物的异同，纠正了当时人们疑惑的地方。 

　　刺史（官职名）董勤征聘他为从事（官职名），改任治中（官职名），自己辞职回家。他的朋友同郡人谢夷吾上书推荐王充有才学，汉肃宗特地下诏派遣公车（朝廷征聘贤人特定的车马）去征聘他，因为得病没有去。当时年近七十，体力和脑里都衰弱了，于是写作了《养性书》十六篇，倡导节制欲望，守住原神。永元（汉和帝年号）年间，病死在家中。

　　王充是东汉时期杰出唯物主义思想家。整个东汉二百年间，称得上思想家的，仅有三位：王充、王符、仲长统。王符（公元85—162年），字节信，著有《潜夫论》，对东汉前期各种社会病端进了抨击，其议论恺切明理，温柔敦厚；仲长统（公元180年—220年），字公理，著有《昌言》，对东汉后期的社会百病进行了剖析，其见解危言峻发，振聋发聩。王充则著《论衡》一书，对当时社会的许多学术问题，特别是社会的颓风陋俗进行了针砭，许多观点鞭辟入理，石破天惊。《论衡》也可以说是我国古代的一部“百科全书”。就物理学来说，王充对运动、力、热、静电、磁、雷电、声等现象都有观察，书中记载了他的观点。他还解释了人与自然的关系。王充把人的发声，比喻为鱼引起水的波动；把声的传播，比喻为水波的传播。他的看法与我们今天声学的结论是一致的：声是物体振动产生的，声要靠一定的物质来传播。欧洲人波义耳认识到空气是传播声音的媒介，是17世纪的事，比王充晚1600年。

　　范晔《后汉书》将三人立为合传，后世学者更誉之为汉世三杰。三家中，王充的年辈最长，著作最早，在许多观点上，王充对后二家的影响是十分明显的，王充是三家中最杰出，也最有影响的思想家。

　　但是由于王充在书中对传统的儒学，特别是汉代经学，进行了论难，有时甚至怀疑古经，上问孔孟，著有《儒增》《书虚》《问孔》《刺孟》等专篇，公然向神圣的经典挑战，向孔孟圣贤发难，这就有犯天下之大不韪，因而被视为名教之罪人。清乾隆皇帝御批：王充“刺孟而问孔”，“已有非圣无法之诛！”其他学人虽然不能治其“非圣无法”之罪，但也多挥毫濡翰，口诛笔伐。素以危言危行著称的大史学家刘知几，因《论衡》书中记载了王充父祖横行乡里的不光彩行径，不合乎子为父隐的纲常名教，说王充“实三千之罪人”！章学诚亦对王充非难儒学的作法，对他的儒家身份提出了质疑。

　　自《隋书•经籍志》以下，历代目录书都将王充《论衡》列入无所宗师的“杂家”类。近代经学大师刘师培又说王充是“南方墨者之支派”。进入20世纪70年代后，在中国学坛上又曾有人说王充是儒家的反对派，是反孔的急先锋……凡此等等，不一而足。自然我们今天不必为这些带有浓厚政治偏见的褒贬，去为古人的恩恩怨怨纠缠不休，但是，从学术的角度看，我们认为不能仅凭“问孔、刺孟、非儒”这些表面现象就断定他的学术派别，而应视其所问、所刺、所非的具体内容。根据王充的整体思想来分析定性，笔者认为：综观王充的一生言行，他不仅是一位儒者，而且是一位博学的奇儒。

　　选自：《论衡》。《论衡》全书八十五篇，其中一篇在目录中有，但是没有内容。，现存八十四篇，内容涉及天文、物理、史地、文学艺术等诸多方面。

　　订（dìng）鬼：修正人们关于鬼的认识。

　　评论：

　　王充是东汉伟大的无神论者。他生活的时代，各种鬼神迷信泛滥，危害社会，王充着重对“死人为鬼，有知，能害人”的有神论思想进行了有力地批判，针对相对的提出了“死人不为鬼，无知，不能害人”的无神论主张。在这篇文章里，王充从认识论的角度探讨了鬼神观念产生的根源。他从人的生理和心理的角度进行分析，认为鬼神都是人“思念存想之所致”，也就是说，鬼神观念完全是人在畏惧状态下主观想像的产物，而且这种情况以在病中最突出。

　　中心思想与写作特点：

　　本文批评了“人死为鬼”的思想，指出人们所谓的“鬼”，“非人死精神为之”，而是“人思念存想之所至”。以唯物主义的思想否定了“鬼”的客观存在，显示了中国古代唯物主义论者的风貌。文章虽为选段，却独立成文，结构完整，论点鲜明，论析精列，善用比喻，以具理论规模。

　　【自主预习】

 

　　1、注音：

 

　　衽（      ）         庖（        ）        箠（        ）

 

　　椎（      ）         纆（        ）

 

　　2、解释加点的字

 

　　（1）病者困剧  困：      剧：        （2）何以效之  效：

 

　　（3）顾玩所见  顾：      玩：        （4）夫精念存想  精：

 

　　（5）若见鬼把椎、锁、绳纆   把：     （6）俱用精神  用：

 

　　（7）昼日则鬼见   见：               （8）或泄于目  泄：

 

　　3、本文选自        的《            》，订鬼即            的意思，如同他的《论死》，《死伪》一样，是刺向          的利剑，是投向          的檄文。

 

　　4、王充，字        ，        （朝代）              家、          家。他批判：“           ”论，继承和发展了古代朴素唯物主义学说，认为 “        ”是人的生命和精神的物质基础，“死而精气灭”，没有脱离形体而独立存在的         。

 

　　5、本文的论点是                              。

 

　　【当堂达标】

 

　　阅读文段，做文后的问题：

 

　　a

 

　　何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之疱丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣。思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。

 

　　6、选文列举了                     和                 的知名例子作为论据，运用了           的论证方法，证明“                ，                     ”的道理。

 

　　7、有关庖丁的一个成语是        ，其意思是：                                   。

 

　　8、“无非马者”是一个什么样的句式？说说“顾玩所见，无非马者”的意思。

 

　　9、翻译句子。

 

　　⑴思念存想，自见异物也

 

　　⑵二者用精至矣

 

　　b

 

　　①夫精念存想，或泄于    ，或泄于    ，或泄于    。②泄于目，目    其形；泄于耳，耳    其声；泄于口，口    其事。③昼日则鬼见，暮卧则梦闻。④独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身，哭矣。⑤觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。

 

　　10、在原文的横线上各填一个词。想一想：①②句都是从三个方面来论述，这两句当中三个方面顺序一致吗？

 

　　11、本段文字从“精念存想”表现于“      ” 、“      ” 、“    ”的现象来证明“

 

　　”是人的主观思念，是人产生的幻觉，并非实有。

 

　　12、解释加点词的意思。

 

　　⑴夫精念存想  （        ）       ⑵俱用精神  （        ）

 

　　13、翻译画线句子。

 

　　14、两段选文分别运用了什么样的修辞方法？

 

　　【课外迁移】

 

　　.        a   2004。无锡        约 不 可 失

 

　　魏文侯①与虞人②期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”乃往，身自罢③之。（选自《魏文侯书》）      【注释】①魏文侯：战国时魏国国君，在诸侯中有美誉，曾任西门豹为螂守。②虞人：掌管山泽的官。③罢；停止，取消。

 

　　15、解释文中加点词的含义。

 

　　①魏文侯与虞人期猎（　　　）　  　②是日，饮酒乐，天雨　（　　　　）

 

　　③公将焉之 （　　　）　         　④岂可不一会期哉　　　（　　　　）

 

　　16、与“公将焉之”中“焉”字用法相同的一项是（　　　）

 

　　a.且焉置土石　                     b.夫大国，难测也，惧有伏焉

 

　　c.寒暑易节，始一反焉　             d.不复出焉

 

　　17、 翻译下面的句子。

 

　　乃往，身自罢之。

 

　　18、这则小故事中，魏文候表现出来的　　　　　　　　　　　　　的品德至今还值得我们学习。

 

　　b.2004.厦门

 

　　［甲］臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

 

　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛……（节选自诸葛亮《出师表》）

 

　　［乙］章武三年春，先主于永安①病笃，召亮于成都。谓亮曰：“君才十倍曹丕②，必能安国，终定大事③。若嗣子④可辅，辅之；如其不才，君可自取⑤。”亮涕泣曰：“臣敢⑥竭股肱⑦之力，效⑧忠贞之节，继之以死⑨！”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事⑩之如父。”（节选自陈寿《三国志？诸葛亮传》）

 

　　注释：①［永安］即白帝城。②［曹丕］曹操之子。③［大事］此指灭魏灭吴，统一中国。④［嗣子］此子刘禅。嗣：继承。⑤［自取］自己取而代之。⑥［敢］谦词。有冒昧的意思。⑦［股肱ɡōｎɡ］比喻辅佐之臣。⑧［效］献出，呈献。⑨［继之以死］即一直到死。⑩［事］侍奉。

 

　　19、解释下面句中加点的词：

 

　　①先帝不以臣卑鄙（           ）       ② 由是感激（         ）

 

　　③ 三顾臣于草庐之中（        ）       ④ 若嗣子可辅（               ）

 

　　20、将下面句子翻译成现代汉语：

 

　　①苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

 

　　②君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。

 

　　21、阅读文言文，要勤查工具书。下面是《古汉语常用字字典》对“属”字的几种解释，判断哪一种解释最适合“属以后事”中的“属”字。（只需填序号）    属（     ）

 

　　① ｚｈǔ。连接。   ② ｚｈǔ。委托，交付。

 

　　③ 隶属，归属。   ④ 亲属。   ⑤ 类。

 

　　22、简要回答下面问题：

 

　　（1）课外阅读能扩大我们的知识面，加深我们对课文的理解。你认为［乙］段具体说明了［甲］段中的哪一句？请把该句子抄下来。

 

　　（2）你最欣赏诸葛亮哪一个特点？结合课内外阅读所了解的诸葛亮事迹说说理由。

 

　　c.

 

　　北人（1）生不识菱（2）者，仕于南方。席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”

 

　　注释：（1）北人：北方人。（2）菱：一年生水生草木植物，性喜温暖和充足的阳光，盛产于我国中部和南部。果实有硬壳，有角，叫菱或菱角。

 

　　23、解释下列句中加点的词语。

 

　　（1）仕于南方（     ）               （2）席上啖菱（     ）

 

　　（3）或曰：“啖菱须去壳。”（     ）     （4）欲以清热（     ）

 

　　24、写出画线句子的意思。

 

　　25、从这则故事中，你得到了什么启示？^[1]