生态文明论

：姬振海　主编

ISBN：10位［7010062552］ 13位［9787010062556］

出版社：人民出版社

出版日期：2007-08

定价：￥28.00 元

建设社会主义生态文明，是全面建设小康社会的重要目标，是中国特色社会主义建设过程中一项重大的理论与实践课题。随着科学发展、社会和谐的理念深入人心，环境保护和生态平衡日益成为公众关注的问题，如何认识生态演变与人类文明的关系?如何实现人与自然和谐共生?人类社会的生态治理前景如何?面对这些与人类前途命运息息相关的问号，社会各界都在寻证求解。本书对这些问题做了较为全面、系统的研究，给关注生态文明的人们提供了一个全新的阅读视角。

全书共为6大部分，开篇从人类文明的高度出发，以全新的生态学理论为基础，对生态文明的内涵、定位进行理性分析。把生态问题上升到文明层面，又将文明分为意识文明、行为文明、制度文明、产业文明四个方面，在学理上有所创新。

建设社会主义生态文明，是全面建设小康社会的重要目标，是中国特色社会主义建设过程中一项重大的理论与实践课题。随着科学发展、社会和谐的理念深入人心，环境保护和生态平衡日益成为公众关注的问题，如何认识生态演变与人类文明的关系?如何实现人与自然和谐共生?人类社会的生态治理前景如何?面对这些与人类前途命运息息相关的问号，社会各界都在寻证求解。本书对这些问题做了较为全面、系统的研究，给关注生态文明的人们提供了一个全新的阅读视角。

全书共为6大部分，开篇从人类文明的高度出发，以全新的生态学理论为基础，对生态文明的内涵、定位进行理性分析。把生态问题上升到文明层面，又将文明分为意识文明、行为文明、制度文明、产业文明四个方面，在学理上有所创新。

序

第一章 迎接生态文明的新世纪

第一节生态文明概论

一、生态文明的内涵及特点

二、生态文明的标志及构成

三、生态文明的评价指标及实践纲领

第二节生态文明的产生

一、对农业文明的反思

二、对工业文明的反思

三、走向生态文明

第三节生态文明的功能分析

一、生态文明，可持续发展的物质文明的保证者

二、生态文明，与时俱进的精神文明的塑造者

三、生态文明，日益完善的政治文明的体现者

第二章 生态意识文明

第一节生态意识文明的概况

一、生态意识文明的时代内涵

二、影响生态意识文明的因素

三、当前我国公民的生态意识状况

第二节人类中心主义与非人类中心主义

一、人类中心主义

二、非人类中心主义

第三节生态文化是一种动态文化

一、我国历史上的生态文化思想

二、现代生态文化的产生

三、当前生态文化的建构

第四节构建具有时代内涵的生态伦理观

一、人类伦理关注的递增

二、生态道德的特点及其与社会道德的关系

三、发展生态道德，树立可持续发展观

四、马克思主义生态思想对当代的启示

第三章 生态行为文明

第一节生态文明行为的主体与对象

一、生态文明的行为主体及其特征

二、生态文明的行为主体及其特征

三、生态文明行为主体与对象间的关系

第二节人类行为对环境建设的影响

一、环境问题

二、自然资源

三、人口问题

第三节生态文明建设的政府行为

一、政府环境保护行为的产生

二、生态文明建设中政府的重要性

三、生态文明建设中的政府行为

四、生态文明的宣传与教育

五、绿色国民生产总值核算

第四节生态文明建设的企业行为

一、企业行为在生态文明建设中的地位和作用

二、企业在生态文明中的行为方式

三、清洁生产——当今世界对企业生产的要求

四、施行ISO14000环境管理体系

第五节生态文明建设的公众行为

一、公众参与环境保护的开始和发展

二、环保民间组织的作用

三、中国公众参与环境保护的现状分析

四、生态文明建设公众参与的特点及途径

五、生态文明的公众参与实例

第四章 生态制度文明

第五章 生态产业文明

第六章 生态环境建设与中国的环境保护

后记

从工业文明的资本主义社会到生态文明的社会主义社会转变。
工业文明的社会形态是资本主义。资本专制主义是它的最主要特征。资本的唯一目标是利润最大化，增殖资本是资本主义发展的主要动力。为了实现资本的利润最大化目标，它需要维护资本主义的政治制度和经济制度。这是资本的经济和政治的两个主要的根本属性。只要资本及其运行存在，马克思在《资本论》中揭示的资本的性质及其运动规律就存在和继续起作用。为了实现资本增殖，它必然不断加剧对工人剩余劳动的剥削，同时不断加剧对自然价值的剥削。两种剥削同时进行彼此加强，导致工业文明社会的基本矛盾：人与人社会关系矛盾、人与自然生态关系矛盾不断加剧和恶化，最终导致全球性的社会危机和生态危机。也就是说，资本专制主义不仅导致社会危机，而且导致生态危机。这是当今世界问题的总根源。
19世纪中叶，马克思和恩格斯创立科学社会主义，揭示资本主义本质，反对资本对剩余劳动的剥削，开创社会主义革命的理论和实践。因为当时环境问题并没有成为社会的中心问题，它着重关注社会基本矛盾，即人与人的社会关系方面，这是很自然的，并且是深刻和全面的。虽然，工业文明发展中，社会危机的形态会随着资本主义的某些调整发生变化；但是，它的本质没有变化，资本的本性没有变化；虽然矛盾的某些方面有所缓解，但是危机仍然存在而且在不断加剧。科学社会主义关于资本主义危机的理论仍然是我们的指导思想。

20世纪中叶，我涉足环境问题，以环境哲学作为自己的学术研究方向，分析环境问题，探讨它产生的根源，寻求应对途径。1986年提出“生态文化”概念，我认识到，环境问题——环境污染、生态破坏和资源短缺成为全球性问题，它是现代工业文化的产物；它成为威胁人类生存的全球性问题，表示工业文化已经达到它的最高成就的鼎盛时期，问题之凸现表示工业文化开始走下坡路，代替它的将是一种新文化——生态文化；它将开启人类生态文明的新时代。1986年作“关于生态文化问题”的学术报告，1989年发表《生态文化问题》一文，此后发表多篇论文，出版《文化新世纪——生态文化的理论阐释》（1986年）、《生态文化论》（2001年）两种专著。为了学习和落实十七大报告关于建设生态文明，在全社会牢固树立生态文明观念的精神，本书汇编了我21世纪以来关于生态文明研究的学术成果，以及参与这个问题的研究和讨论的内容。本书得以出版，有北京林业大学严耕教授、林震博士和杨志华博士，中央编译出版社领导和编辑的不懈努力和卓有成效的工作，我仅表示衷心的感谢，同时对读者表示感谢！

历史总是在矛盾中辩证地发展。现代工业文明在带来进步的同时，随着社会历史条件的变化，也暴露出它固有的内在缺陷，突出表现为生态、环境和资源压力日渐增大，社会发展的可持续性问题日益突出。
为了实现可持续发展，满足人们日益增长的生产发展、生活富裕、生态美好的要求，全世界都需要反思现代工业文明的价值观念、生产方式、生活方式和体制结构，探索真正实现人与自然、人与社会和谐的、可持续发展的生态文明之路。
在党的十七大报告中，胡锦涛总书记把生态文明建设作为实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求之一，提出力争用十年左右的时间，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式和消费模式，到2020年全面小康实现之时，使我国成为生态环境良好的国家。这对我国转变发展方式、建设和谐社会、发展生态文明，具有重要指导意义，也为我国的发展提出了新的、更高的要求。当然，这也为学术界提出了一个新的重大课题，那就是要深入而全面地探讨生态文明的理论内涵和系统建构。

陈学明，现任复旦大学哲学学院教授、博士生导师，国家教育部人文社会科学重点研究基地“复旦大学当代国外马克思主义研究中心”副主任，复旦大学国外马克思主义与国外思潮研究创新基地副主任，复旦大学马克思主义研究院副院长，兼任中国当代国外马克思主义研究会会长。