寂寞

专家建议

战胜心灵寂寞最好的方法是成熟一点，接受它，面对现实。但若然你真的是到了寂寞难耐的地步，不知如何是好，但又不太习惯与别人诉说，不妨考虑以下提议：

找点事做

喜欢做什么便做什么，按你的心意而行，有助你驱除寂寞。当你全情投入在自己最喜欢的事情上，自然能忘掉一切，再没有多余的空间让你自叹寂寞无奈。缓步跑、写作、做小手工、甚至弹琴等;最紧要是你所钟爱的玩意儿。其次你更藉此认识到其他志趣相投的朋友;而将你的喜恶，感情与人“分享”。

回归自然

大自然被誉为人类心灵深处的归宿，在大自然的怀抱里，可以心灵平静安稳、和谐快乐。闲时在公园散步、缓步跑或踏单车，可驱走所有闷气;重新注入新的生命力量。

工作勿过量

朝九晚五的八个小时，可能仍不足，加班就会增加你繁重的工作，但切忌过量，凡事适可而止，过分的工作量只会加重你的孤寂感!因而不少人只终日埋头工作，久而久之，减少与他人相处的时间，只会加重个人的孤寂感。

工作并不是逃避的良方，更佳的其他途径有：看话剧、听音乐会、与友共聚，积极面对孤寂吧!

血缘的力量

如果你的居所邻近父母、兄弟姐妹或熟亲戚的家时，切记要把握机会，时常往访。因为毕竟你们有着相同的背景、历史、相同的血脉，家人每每都会站在你的一边，支持着你。

助人为乐之本

世界上需要你伸出同情之手的人数以万计，除了金钱上的资助，他们的心灵同样需要别人的关怀。选择适合自己的时间计划，参加各类的义工服务，这有助于你不再过分执着寂寞的烦恼。

活力之泉

运动有助身心发展，更有驱走忧闷之妙，到附近的泳池游泳或打一小时球，可令你身心舒畅，而且更有助保持健康。

首先确定一个词的词义，要从近义词入手。

【孤独】和【寂寞】的词性几乎完全相同，其不同点主要在于感情色彩。

【孤独】是指一种可见的状态，同样也可以指一种态度。

所谓【孤独】就是指没有人陪伴或者拒绝别人陪伴。

作为状态来说，只要一个人有人陪伴着，便不是【孤独】的；

作为态度来说一个人可以选择【孤独】，也可以选择【不孤独】，人在这一点上是十分有主动权的。

【寂寞】是指一种不完全可见的状态。

所谓【寂寞】是指无法与人沟通或无法通过沟通来获得满足。

作为状态来说，【寂寞】与否的判断，从别人的角度而言，是猜测性的和充满暧昧的。你难以从一个人身边有没有人，以及他的行为表现来确知他是否【寂寞】。

同时，相对于作为态度的【孤独】来说，【寂寞】是不能的选择的。也就是说【寂寞】拥有属于不受人们主观好恶所影响的特性，无论人们是陶醉于【寂寞】还是厌倦【寂寞】，【寂寞】这种情绪都会依然固我。

关于反义词的选择也很重要，反义词能更有效的帮助你确认一个词的词性或感情色彩。

【寂寞】和孤独完全不一样，寂寞可以是想一个人，可以滔滔不绝的说话，也可以是逃避现实。寂寞又很多种。而孤独却只有形影单只这样的词。

【寂寞】其实是一个极端性的词汇，它的中庸状态是类似于【失落】这样的词汇，因此选择反义词时要注意程度的区别，中庸状态的【失落】的反义词可以选择【充实】一类的词来充当，而【寂寞】的反义词却不是【充实】所能涵盖的，足以和【寂寞】旗鼓相当的反义词是类似于【高亢，昂扬】这样的词汇，这些词汇不仅从词义上与【寂寞】相反，在强度上也足以等同。

关于【寂寞】和【孤独】的区别我们可以举一个很简单的例子来说明，两个人背靠着背仰望星空，这种情况下，对于他们中的任何一个单体都不适宜用【孤独】来形容；但是他们依然有可能是【寂寞】的；或者可以这样说，如果在人群中感觉到【孤独】，就可以称之为【寂寞】。

影响寂寞的因素

婚姻与经济状况

一般说来已婚者的寂寞感较少，然而如果已婚者对自己的婚姻不满或是缺少朋友的话，他们也会感到寂寞。贫穷的人比富有的人寂寞感强，这也许与后者有较多的时间和金钱从事休闲活动有关。

年龄因素

在一般情况下，人们会认为年纪大的人较寂寞，但实际研究发现青少年最寂寞。Parlee（1979）在一项调查中发现：18岁以下的人有79%说他们有时或经常感到寂寞，在45到54岁的人群中只有53%这样回答，而55岁以上的人同样回答的比例降到了37%。对于这种年龄差异，心理学家不能肯定其原因，有人认为这与年轻人愿意说出自己的寂寞感有关，也有人认为与年轻人的生活变化多有关。确实随着年龄的增长，人们的生活会日趋稳定，加上社交技巧的发展和对社会关系预期的日益实际化，人们的寂寞感降低了。

人格因素

寂寞的人比较内向、害羞、自信心低、自尊心虚假性过强、社交技巧差。寂寞也常常与焦虑和忧郁联结在一起，这些人格因素里有一些可以同时是寂寞的起因及结果。例如，自信心低的人可能不愿在社会生活里冒险，使得他不易和他人形成人际关系，从而加重了寂寞；反过来长期的寂寞经验可能使一个人认为自己是个社交上的失败者，使自信心更低，更不愿意与他人交往。

社交技巧

寂寞与社交技巧（Social skill）有着更紧密的关系。Solano和Koester（1989）发现，有慢性寂寞的人常常是那些缺乏社交技巧的人，所以要想克服寂寞，首先需要提高他们的社交技巧。Kupke（1979）和Vangelisti（1991）等人提出了一些提高社交技巧的建议，包括以下两个方面：

一是提高对他人的关注：向他人多问问题，并表现出对他人话题的兴趣，而不要只是被动地对他人的问题做出回答，或者只谈自己感兴趣的事情。

二是培养自己认识并遵从社会规范的能力：可以通过Adams等人（1988）的社会技巧训练（Social skills training）来提高自己在这一方面的能力。这种训练先让观察很会交往的人的行为（起示范作用）；接着让缺乏社交技巧的人用角色扮演的方式解决自己在不同情境中遇到的交往问题；之后让他们观看自己与他人交往的录像，并提供必要的反馈。采用这种训练可以使人们学习到怎样开始一个话题、怎样处理沉默期、怎样使用非语言的交流线索、以及怎样倾听别人的观点等。

情绪性寂寞

指没有任何亲密的人可以依恋而引起的寂寞。

比如到了一定的年龄以后一个人需要建立一个家庭，并把配偶当作亲密的人来依附，而如果一个人到了40岁还未成家，他又与父母及朋友住得较远，这样的人常常会体验到情绪性的寂寞。

社会性寂寞

个体缺乏社会整合感或缺乏团体归属感引起的寂寞。

比如远在国外生活的人常常会因为缺乏社会整合感和团体归属感而产生社会性寂寞。作为一个来自不同文化的人，他们的观念和行为很难融入到当地人的生活中去，因此常常会产生社会性寂寞。

社会认知与寂寞

在社会认知过程中，如果人们只注意生活中的消极方面，那么他就可能体验到更大的寂寞。安德森等人（Anderson 1994）就指出，与那些抑郁的人一样，长期寂寞的人也经常陷入贬低自己的消极作用圈，他们经常用消极的态度看待自己的压抑，经常责备自己没有良好的社会关系，把事物看成是自己无法控制等等。同时，琼斯等人（1981）还发现，寂寞感较强的人常常用消极的眼光看待他人，比如他们会把自己的室友看成是难以共处的。

寂寞与孤独

在谈到寂寞的时候，我们还需要弄清楚它与孤独（Aloneness）的不同：孤独是一种与他人隔离的客观状态，孤独可以是愉快的或不愉快的，如宗教领袖与伟人经常是孤独的，但是他们是在孤独中探索精神的启示与世俗的的进步，所以尽管孤独却并不寂寞，可以说他们之间没有任何必要的关联。

千秋万岁名，寂寞身后事。——杜甫

我们都是寂寞惯了的人。——张爱玲

没有奋斗，人生便寂寞难忍。——莱蒙托夫

我喜欢寂寞的人，因为他们善良。——安妮宝贝

寒冷寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。——巴金

做学问，要耐得住寂寞和清贫，要有平和的心态；不要急于求成，更不要为名利所累。——周海中

常常是心中很寂寞，说出口的确是词不达意的热闹。这个世界已经够喧哗的了，现在需要的只是静静面对内心。——毕淑敏

孤独是一种状态，寂寞是一种心境。

孤独是一个小水池里只有一条鱼；寂寞是水池里什么也没有。孤独是在很多人的地方，身边却没有人陪伴；寂寞是在很多人陪伴的时候，也只能沉默。

——出自《高手寂寞》

人生，就是一个寂寞的旅程

寂寞是灰色的 也是深蓝色的

一个人的时候应该叫孤独，想一个人的时候才应该叫寂寞

不是因为寂寞才想你，而是因为想你才寂寞.寂寞的感觉之所以如此之重,只是因为想得太深.

孤独是一种态度，寂寞是一种想法

寂寞就是天空中那种淡淡的蓝色 泛着旧旧的光芒 不经意的抬下头就再也无法回避。

寂寞是武器，有时候致命。

寂寞和孤单的区别我认为在与心灵和形式的区别。

孤单只是个体和集体的区别。

寂寞则是心灵上的孤单，缺少心灵上的共鸣。

实际上，在心灵上有共鸣的人碰到一起的几率是相当小的。很多人一生都碰不到一个知己，就是寂寞。

有的人，没有知己，同样也没感觉到寂寞，而且生活还挺美。

这说明，寂寞与否，跟精神境界有关系，跟性格有关系，跟环境有关系。

独孤求败剑术无敌，剑法无人能破，他的一生是孤寂的。这是境界导致的。

忧郁症患者普遍都有寂寞的感觉，而忧郁症患者无一不是性格上存在缺陷，所以，性格也导致了寂寞。

寂寞是什么感觉

就是身边没有了聊的来的人 所以

有的人可以陪坐在有的人身边一夜却一句话也没说

有的人寂寞的时候说不出话来，有的人寂寞的滔滔不绝。

寂寞就是你靠某个压抑的节奏来呼吸，

寂寞就是想逃离现在的自己

寂寞也是幻想家的坟墓

寂寞就是常常沉默 常常紧闭双眼

所以一旦寂寞起来 这种感觉会让人觉得可怕

寂寞就是要一点点这样的走下去

而且大概要这样很久

爱戴的歌《唱的是寂寞》也可以体现寂寞一词。

“寂寞”是一种病态

“寂寞”（loneliness）是一种病态，一种百无聊赖的无奈，一种无所适从的痛苦，一种无法自处的恐惧，是一种可怜的焦灼状态，治疗寂寞的病的药方是人群，是喧闹，是陪伴，是社交。可是社交是非常廉价的，社交是处于利益和实用的动机而为将来搭起的人脉。其中的每个人都是一个关节点，都是利用他人，或被他人利用的工具。社交是一群寂寞者在相互取暖，里头的交往是浮浅和虚伪的。寂寞者的群体是逃不出寂寞本身的，所以人多时候或许更加寂寞。

“孤独”是一种自我的选择

“孤独”（solitude）是一种自我的选择，是自成体系的一种独处，一种圆融的高贵。“孤独”是美丽而清寂的，是一种娴静淡定的状态。孤独者必定是思想者，会有一种由思想带来的挥之不去的气质。孤独者的灵魂是弥漫的，是自我和心灵的对话，是自我与灵魂的交流，是寻找自我的最好的一种方式。道教佛教有打坐，冥想，儒教也有静坐；基督教有忏悔，祷告，这都是一种孤独，一种反观自身的过程。孤独是一种精神的圆满。

孤独中的自我是最真实的。只有真实的东西才是美的。画家艺术家往往会去展现老人的皱纹，老人的衰弱，这不是去展现人家的丑，是去展现一种真实，一种美。有些半老的徐娘打扮的花枝招展，这种虚假的美所体现不是美，而是一种可怜与无奈的痛苦。所以孤独是美丽的。

真正的朋友是有淡如水的，是一种心灵的沟通（maybe it refers to soulmates here)。True friend不是酒肉朋友，不是玩伴，而是一种真实。真正的朋友的相处是在一种安静，但不冷清的，宽松的氛围里的。当人与人之间需要用语言来沟通的时候，距离是最遥远的。真正的朋友是能分享彼此的孤独的。

人的本质是孤独的，孤独是我们的命运。上帝是孤独的。真理是孤独的。思想者的心灵是孤独的。思想一定是源于孤独。瓦尔登湖是孤独写出来的。孤独是一份恩赐。要为拥有孤独而感到幸运。所以常常人多的热闹的时候，会觉得很空虚，孤独的时候往往会很充实。突然想到陈寅恪的那句话 “自由的思想、独立的精神”，或许只有孤独才能做到真正的独立和自由吧。

寂寞的感受

如果一个人喜欢与寂寞打交道，或者说寂寞已经在这个人的身体里，占据了相当的领地，而且还不断地扩展，这个人的精神堡垒离倒塌就不远了。

寂寞是柔软的，寂寞像温水，像轻风，你感觉不到它，在这个充满坚硬物质的世界里，它的确是微不足道的。然而寂寞本身却是敏感的，它像个不知疲倦的行者，辛劳地寻找着自己的寄居地。它像一汪清泉似的，不经意地浸润着你的身体，当你从内心深处发出一声叹息的时候，你这才意识到，寂寞已经无可挽回地侵占了你的精神世界。

寂寞和孤独是不同的，孤独与寂寞同为一种精神状态，而孤独更显得强硬、健壮，带有诗性。孤独虽然同寂寞一样特立独行，但它的骨子里有一种渴求人观赏的欲念，因为它美丽如烟。也就因此，孤独有媚俗的一面，惹得一些艺术家们，喜欢把孤独的标签贴得满身都是，害得孤独像个可怜虫似的，甚至有自杀的念头。而寂寞没有孤独那么不幸。也许，这得益于寂寞的秉性，寂寞只是一种状态，一种自然而然的，无法掺入任何人的主观成分的一种天然状态。它不是因喜欢不喜欢所能够任人取舍的，凡人还是伟人，只要夜静人深，或不得不独处时，寂寞便会悄然而至；但若想排遣寂寞也不是一件难事，有人群的地方，甚至只要有声音，即便那些无规律、更谈不上美的噪音，都是寂寞的对手，每遇此时，寂寞便悄然而逝；而孤独，无论在人声嘈杂之处，或是那些杯光酒影的应酬场面，都会坚强地存在着，像兀立了几千年的岩石，坚硬而恒久地存在着，它远比寂寞要顽强和执著。

寂寞的软弱有如毒药，如果你一味地顺从它，沿着它划定的曲线走，你就会掉进它设置的陷阱，在那里，寂寞特有的压抑织成了一张密不透风的网，你无法冲破它，你会被寂寞杀死。寂寞一旦攫住了谁，谁就慢慢改变自己，直到面目全非。

你如果足够聪明，当寂寞袭击你的时候，或者说寂寞像雾一样弥漫了你的居所，你嗅到了寂寞独特的暧昧气息，你便会逃离它，跑到有人群的地方去，比如菜市场、百货商店、美术馆以及节日的公园，等等一切人头攒动、人生嘈杂的地方，那些都是扼杀寂寞的好地方。你要让那种热烈、兴奋，甚至肮脏的氛围彻底将自己浸透，让你的神经逐渐地麻木，麻木的神经有如小吃店里刚下锅的面条，生硬而僵直，这时寂寞就会灰溜溜地消失在嘈杂的缝隙间；你不去问它的下落，恐怕它会因此记住你的模样。

如果你是位艺术家，以搞点精神把戏为乐的那种人，寂寞便没那么面目可憎了，一忽儿的寂寞，或许可以产生出一种奇妙的构想，奇妙的构想再佐以时日，有可能成为了不起的艺术品（一幅画、一曲旋律，或一首隽永的诗）。但有的时候，艺术家脆弱得还不如婴儿坚强，尤其心灵，更是软弱得一塌糊涂，所以这时，寂寞便无一点可爱之处，它像个吸血鬼，吸走你的精神之髓，让你的精神患上软骨症，阳光也无济于事。有一天，我碰到了一位卖文为生的朋友，他萎靡不振的样子让我吃一惊，我问他怎么回事，他长叹一口气道：寂寞难耐，我可能是患了忧郁症……我劝他多找朋友聊聊，或许能排解寂寞和孤独。他又摇头，试过了，不管用的。或者多读读书，在书本里找知音，不是有人说，读一本好书，等于同一个高尚的人谈一次话……好了好了。他打断我。那都是中学生的把戏，我是曾经沧海了。或者你……我又想出了一个主意，然而没等我说出口，我的朋友却已转身走远了。我看见寂寞并携着孤独在我的朋友周围跳舞。

寂寞的体验是十分的私人化的，有一千个人就有一千种寂寞，它让人想到死，想到人生最悲惨的事情，它是情感当中最具杀伤力的一种。如果一个人喜欢与寂寞打交道，或者说寂寞已经在这个人的身体里，占据了相当的领地，而且还不断地扩展，这个人的精神堡垒离倒塌就不远了。

其实，在人的一生中，那种热烈精彩的场面只是一瞬间的事情。比如你工作学习，你忙得不可开交，而这对于你那漫漫一生来讲，也是相对短暂，人生的大部分时间需要你一个人慢慢地挨着，你不妨就将人的一生看成是一只又苦又涩的青橄榄，你只能一小口一小口地慢慢品尝，唯其如此才有滋味。你要安心于那种不急不躁的状态，不要将你的情绪的瓦罐倾斜，让寂寞，或其他毒害你心灵的东西乘机而入。

寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。

倚遍栏干，只是无情绪！人何处？连天衰草，望断归来路。

莫许杯深琥珀浓，未成沈醉意先融，疏钟己应晚来风。

瑞脑香消魂梦断，辟寒金小髻鬟松，醒时空对烛花红。

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。

三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑？

梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

风定落花深，帘外拥红堆雪。长记海棠开后，正是伤春时节。

酒阑歌罢玉尊空，青缸暗明灭。魂梦不堪幽怨，更一声啼鴂。

风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。

闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

天与秋光，转转情伤，探金英知近重阳。

薄衣初试，绿蚁新尝，渐一番风，一番雨，一番凉。

黄昏院落，凄凄惶惶，酒醒时往事愁肠。

那堪永夜，明月空床。闻砧声捣，蛩声细，漏声长。

小阁藏春，闲窗销昼，画堂无限深幽。篆香烧尽，日影下帘钩。

手种江梅更好，又何必、临水登楼？无人到，寂寥恰似、何逊在杨州．

从来，如韵胜，难堪雨藉，不耐风揉。更谁家横笛，吹动浓愁？

莫恨香消玉减，须信道、扫迹难留。难言处，良窗淡月，疏影尚风流。

没有诗的人生是寂寞的，没有酒的诗歌是干涩的。中国五千年文明史，时时洋溢着诗情，处处弥漫着酒香。诗达意，酒传神，写尽人生。

论诗酒之道，当首推李白。他爱诗若痴，爱酒成狂，既具有侠客豪饮之风，也不失文人品茗之气。他经常醉着，却睁着一双世事洞明的眼睛；他就这么喝着，激扬文字中流淌着指点江山的豪情。他有理由爱酒，因为他明白“天若不爱酒，酒星不在天；地若不爱酒，地应无酒泉；天地既爱酒，爱酒不愧天”。他不能没有酒，因为只有在酒中，才有他涌动的生命。花间独酌，他可以“举杯邀明月，对影成三人”；客中对饮，但见那“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”；行路艰难，自有“金樽清酒斗十千”相伴，临行饯别，会有“愁来饮酒二千石”开怀。更有那奔腾不息的《将进酒》，挥洒着李白的诗酒大自在。

黄河奔流着，青丝白发就这么悄悄地交替了，时空流转的记忆里，没有更多属于永久的期待。唯有酒，和那酒香中流泻的诗情，才是亘古常新的生命关怀。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。”也许是有些悲情，但那是巨人式的伤感，不见颓废，只有自信。他相信人是大写的，张扬自我，肯定个性；他相信人不是金钱的奴隶，一切随心而动，千金散去不悔。那是一场磊落的豪饮，“会须一饮三百杯”，“将进酒，杯莫停”。就在这杯杯豪迈里，但见诗人纵酒狂歌，踏步前行。功名富贵何足道哉！君不见“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”；王侯将相能永久乎？君不见“千寻铁索沉江底，一片降幡出石头”。醉着吧，就这么“但愿长醉不复醒”。醉意里有陶渊明的悠然南山，有刘伶的自在竹林，有王翰的边关琵琶，有曹操的沧海雄心。更有那寂寞的陈思王，才高八斗却有志难展，在知心的酒中留下不改的美名。