否极泰来

否：坏；泰：好；顺利。坏到极点；好的就来了。指事物发展到极点；就会向对立面转化。

成语拼音

pǐ jí tài lái

感情色彩中性成语

《周易·否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”《周易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。”《吴越春秋·勾践入臣外传》：“时过于期，否终则泰。”

紧缩式；作谓语、宾语；含褒义

【示例】：亏你真心耐，志诚捱，小姐的心回意转，张生你～。

◎明·崔时佩《西厢记·月下佳期》

成语造句

否极泰来1、我坚信事情终会否极泰来，因此大家千万不好因一时困顿就灰心丧志。

2、我坚信凡事物极必反，否极泰来。

3、他辛苦了几年，最后否极泰来，事业渐有起色。

4、人世间的事往往否极泰来周而复始地循环，不必因一时的挫折而灰心。

5、任何事物的发展都是物极必反，否极泰来。

6、捡来的发票竟然中了两百元，他心中想：「莫非否极泰来，要转好运了。」

7、越王勾践卧薪尝胆，忍辱负重，最终否极泰来，称霸春秋。

8、目前局面的确不好，且让我们拿出耐心，坚持下去，坚信总有否极泰来的时候。

9、市场氛围纵然有所缓和，但离否极泰来尚显遥远。

10、目前局势已好转，应是否极泰来的徵兆，我们的坚持最后有了代价。

11、我坚信噩运已过，今后否极泰来，必将一切顺利。^[3]

否去泰来、时来运转、苦尽甘来

乐极生悲、泰极否来、泰极生否

否卦十二

——提防物极必反的忧患意识

【原文】

（坤下乾上）［否］①：否之匪人(2)，不利君子贞。大往小来。

初六：拔茅茹，以其汇。贞吉，亨。

六二：包承③，小人吉，大人否亨。

六三：包羞④。

九四：有命⑤，无咎。畴离祉(6)。

九五：休否(7)，大人吉。其亡其亡(8),系于苞桑(9)。

上九：倾否(10)。先否，后喜。

【注释】

①本卦的标题是否（Pi）。原经文卦象后无“否”字。否的意思是闭塞，不好，与“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相叠加，以示阴阳阻塞，不相通畅。全卦内容仍然是讲对立面相互转化的道理。②否：不好，这里指做坏事。匪人：败类，小人。③包：用作“庖”，指庖厨。承：用作“普”，意思是肉。④羞：即“饈”的本字，意思是美味。⑤有命：君王有赏赐的命令。(6)畴：谁。离：受到，得到。祉：福。(7)休否：不要干坏事。(8)亡：危险，败亡。其亡其亡：危险到了极点。(9)苞桑：苞草和桑树枝。(10)倾：覆灭，倒下。倾否：干坏事要倒霉。

【译文】

（否卦）：做坏事的是小人，这是对君子不利的征兆。由大利转为小利。

初六：拔掉茅茹草，按它的种类特征来分辨。征兆吉利、亨通。

六二；庖厨中有肉，这对平民百姓是好事，对王公贵族算不上好事。

六三：庖厨中有美味。

九四：君王有赏赐的命令，没有灾祸，但不知得到赏赐的人是谁。

九五：不要干坏事，王公贵族知道就好。多么危险呵，国家命运就像系在苞草和桑枝上一样。

上九：干坏事要倒霉。先碰上恶运，最后还是可以交好运。

【读解】

“泰”卦和“否”卦构成了相对应的一个组卦；泰是通顺，好，否是闭塞，不好，二者相反相成。先讲好的一面，再讲不好的一面，说明好、坏可以相互转化，好中有坏，坏中有好，好到极点可以变坏，坏到极点可以变好。由此，辩证的观点就金面地表达出来了。

不好的症结在于阻隔，在于相互对立。明白好、坏相互转化的道理，意在使人增强忧患意识，处世做人要时时小心谨慎，瞻前而顾后，居安而思危，然后才能立于不败之地。有了阻隔，产生了对立，就要想办法疏通、消解，把不利变为有利，把坏事变成好事。

强烈的忧患意识，大概是中华民族积淀已久的心态结构。翻检一下我们的俗语、成语中累积起来的这方面的智慧（如“晴带雨伞”“饱带饥粮”、如“未雨绸缪”等等），就可以发现我们的祖先正是时刻怀揣着这种忧患意识从远古走来；我们民族强大的生命力，也正在于在不断变幻的宇宙天地人间中时刻保持清醒的头脑，以内在的智慧来对付各种不利的挑战。

泰卦十一

——运动变化的辩证法

【原文】

（乾下坤上）泰①：小往大来②

初九：拔茅茹(3)，以其汇(4)。征，吉。

九二：包荒(5)，用冯河(6)，不遐遗(7)。朋亡，得尚于中行(8)。

九三：无平不陂(9)，无往不复。艰贞(10)，无咎。勿恤，其孚(11)于食，有福。

六四：翩翩(12)，不富以其邻(13)，不戒以孚(14)。

六五：帝乙归妹(15)，以祉(16)，元吉。

上六：城复于隍(17)，勿用师，自邑告命。贞吝。自邑告命。贞吝

【注释】

①泰是本卦标题。泰的意思是交通和畅，卦象为表示地的“坤”和表示天的“乾”相叠加，以示阴阳交通和畅。全卦内容主要讲对立面的相互转化。

②小往大来：失去的小，得到的大。③茅茹：一种可作红色染料的草。(4)汇：种类。(5)包：用作“枹”，指枹瓜。荒：空。包荒：将枹瓜挖空（用来绑在身上渡河）。(6)冯（ping）用作“淜”，徒步过河叫淜。(7)不遐：不至于。遗：下落，下沉。(8)得尚：得到帮助。中行：中途，半路上。(9)陂：斜坡。(10)艰：通“旱”。艰贞：占问旱灾。(11)孚：相信。其孚于食：相信粮食不成问题。(12)翩翩：用作“谝谝”，意思是巧言善辩，说大话。(13)富：用作“福”。不富：遭殃。以：连累。(14)戒：警惕。孚：俘虏。(15)帝乙：殷代最后第二个帝王，纣王的父亲。归：嫁。妹：少女。(16)祉（ZhT）：福。以祉:有福，得福；隍：没有水的护城濠（有水的护城濠叫池）。

【译文】

泰卦：由小利转为大利，吉利亨通。

初九：拔掉茅茄草，按它的种类特征来分辨。前进，吉利。

九二：把匏瓜挖空，用它来渡河，不至于下沉。财物损失了，半路上又得到别人帮助。

九三：平地总会变成起伏的斜坡，外出离开终归要返回。占问旱情，没有灾难。不用担心，相信会有粮食吃，会有福份。

六四：骗人说大话，使邻近的人一同遭殃，没有提防，还有人成了俘虏。

六五：殷王帝乙把女儿嫁给周文王，因此得福，大吉大利。

上六：城墙被攻破，倒塌在城濠中。从邑中传来命令，要停止进攻。占问得到不吉利的征兆。

【读解】

中国传统思想注重对立面的相互转化，在《周易》中已初露端倪。以后的历代思想家不断谈到这方面的问题，将这方面的思想不断深化光大。老子就是一个突出代表。

对立面的相互转化，核心就是一个彼此沟通、转移的问题。天与地、自然与人类、国家与国家、一群人同另一群人、国君与臣民、丈夫与妻子，都存在相互联系和沟通的问题。通则畅，畅则和，和则万物兴旺繁盛。对立、对抗，只能导致敌意、矛盾冲突，以至暴力战争。现代社会中的人们，已越来越认识到了相互沟通与和谐发展的重要性。

古人谈论对立面转化的立足点在一个“和”字，向他们更看重的是双方的转化：由生到死，由盛到衰，由好变坏，由大到小，由福到祸。转化过程就是一个运动和变化的过程，这表明他们是用动态的观点来看待万事万物的存在。其中既有来源于真实生活的切身体悟（“包荒，用冯河，不遐遗。”），也有理性抽象的思辨（“无平不陂，无往不复。”），应该说是相当深刻。我们现在更进一步认识到，对立转化需要一定的条件，比如由量变到质变比如使用技术手段或政治、军事手段，而我们始终不应忘记的是古人早已阐明了的道理：万物顺遂和畅就是泰。

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