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太昊陵

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太昊陵

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景区简介

淮阳太昊陵淮阳太昊陵(2)

太昊陵是为纪念三皇之首太昊伏羲氏而修建的陵庙合一的大型古建筑群，为全国重点文物保护单位，中国十八大名陵之一。国家4A级旅游景区。因太昊伏羲位居三皇之首，其陵墓被誉为天下第一陵。太昊陵庙以先天八卦数理兴建，是中国帝王陵庙中大规模宫殿式古建筑群之孤例，占地875亩，分内城、外城、紫禁城三道皇城。据《陈州府志》载：太昊陵在春秋时有陵，汉以前有祠，唐宋时期不断扩建，并形成规模；元朝祀事不修，庙貌渐毁，现存陵制及建筑是明太祖朱元璋颁诏修建的，后经明清两代的多次整修和重修，始定格局。清至民国虽历有维修，但格局未变，风韵精髓无大改观。新中国成立后，中央和各级政府对太昊陵极为重视，1949年成立了羲陵保管委员会，1962年、1963年先后被县、省公布为第一批文物保护单位，1980年建太昊陵文物保管所，1984年建太昊陵派出所，1985年成立博物馆，2002年成立太昊陵管理局，2007年成立太昊陵管理处，1992、1993年被国家有关部门公布为全国30处中华故土园和18大名陵，1996年被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位，2007年被确定为国家4A级旅游景区。近年来，太昊陵多方筹措资金，不断加大建设开发力度，拆迁了县医院、药厂、淮中工厂、兽医院、午门东西街，恢复了占地875亩的原有格局。同时，恢复了陵区西侧的女娲观、玉皇观、三清观、天仙观和西华门，新建了陈州伏羲碑林，恢复了外城墙1500米，陵区内原水泥路面改为青石铺设，整修了玉带河，新增了游客服务中心及同根园景点，补栽松柏千余株，陵区绿化覆盖率达80％以上，东三观恢复工程已经省古建研究所设计完毕，近期即可开工建设。

伏羲自古就是人们传说中的文化英雄、共同始祖，三国魏陈思王曹植写有著名的《伏羲赞》，唐太宗李世民为太昊陵颁诏禁民刍牧，设守陵户，从宋代开始，太昊陵被皇家列为全国祭祀伏羲专祀地，宋太祖赵匡胤亲颁修陵奉祀诏，祀以太牢，大事建筑；金袭宋制；元代全国通祀三皇；明洪武元年，朱元璋驻跸幸陈，亲临太昊陵祭祀，四年，朱元璋下诏尽数废止各地三皇庙，太昊陵被确定为祭祀伏羲的唯一合法场所，并御制祝文，派遣大臣前来致祭，这种制度为后代帝王所效仿，祭祀规格非常之高；明至清末，帝王遣官致祭达52次之多，并形成了规模宏大的二月古庙会，月接待游客百万人。

随着对人祖伏羲尊崇祭祀的提高，陵庙规模不断扩大，形成了占地875亩，有内城、外城、紫禁城，有午朝门、道义门、先天门、太极门、钟鼓楼、统天殿、显仁殿、太始门等门殿重重、俨若帝王宫殿的庞大建筑群。太昊陵南枕白龟献瑞的蔡河，北依圣神之域的蓍草园，居于庙堂之后，保存了陵区的古树、蓍草园等自然景观，体现了天人合一，人与自然和谐的思想。如此规模宏大、规划布局合理、陵庙合一、寓意深刻的陵庙建筑群，在全国都极为罕见，备受文物旅游界尊崇。

太昊陵具有丰厚的6500多年的历史文化积淀，早于炎黄1000多年。伏羲结网罟，养牺牲，造屋庐，制干戈等初步形成了网捕式渔业、畜牧业、建筑业等物质文化；画八卦，刻书契，作甲历，造琴瑟，正姓氏，制嫁娶等形成了精神文化以及以龙记官的社会型文化。众多的文化，构成了史前文化的一个重要组成部分。伏羲文化虽起源于结绳记事的原始时代，但其对中华民族文化的发展产生了深远的影响。

其一，伏羲文化的精华——阴阳八卦思想，体现的是先民的宇宙论模式。它囊括了宇宙最高原理，奠定了东方哲学思维模式的基础。因此，数千年来，那蕴藏着易学内涵的古太极图，被中外学者称为“中国文化的根”、“人类文明的源头”，它所包涵的对立统一的宇宙观和朴素的辩证法思想，奠定了自然科学的总基调，对中国传统的天文、气象、历法、数学、农业、医学、军事、宗教、艺术等学科的创建与发展，都有过重要的作用。

同时，易学也是世界文库中的瑰宝，电子计算机之父——德国数学家莱布尼茨，利用八卦的二进位制，发明了世界上第一部手摇计算机，并在200年前写信给康熙皇帝，强烈要求加入中国国籍；丹麦的物理学家、量子力学的创始人波尔在太极图的启示下，发现了物理变化原理与易经的平衡关系，从而创立了一条“测不准原理”，他的量子力学由此获得了诺贝尔奖；1940年，中国的刘子华在法国用易经推算出太阳系第十颗行星；世界著名的哲学家黑格尔在自传中承认，他所创造的正反合辨证逻辑定律，得自易经的启发等等。

其二，伏羲以龙为图腾，将氏族各部落统一起来，形成一个庞大的团族，体现了中华民族历史上的第一次大融合、大团结，龙的凝聚力和向心力以及所产生的共同创造力，形成了光辉灿烂的中华文化，使龙至今成为中华民族伏羲肇启和立国的象征。

其三，伏羲制定嫁娶制度，维护一夫一妻制，既是对群婚制度的告别，在人类的婚姻史上，是一场划时代的革命，它对人类历史、文化及观念的改革，具有重要的意义。

伏羲以其卓著的功绩，肇启文明的伟大贡献，被中华民族推崇为人文始祖，共认的华夏祖先，伏羲文化成为华夏文明的远源，太昊陵也成为人们谒祖寻根、旅游观光的圣地。^[2]

历史沿革

太昊陵

新中国成立后，华夏文明的曙光重放光彩。

1949年成立了羲陵保管委员会，1962年、1963年太昊陵先后被县、省公布为第一批文物保护单位。

“文化大革命”期间，这里一度萧条。十一届三中全会再次唤醒了人们对中华始祖、民族文化的追崇。

1980年建成太昊陵文物保管所，1984年建太昊陵派出所，1985年建太昊陵博物馆，2002年成立太昊陵管理局，2007年成立太昊陵管理处。1992年、1993年太昊陵先后被国家有关部门列为全国三十处中华故土园和十八大名陵之一，1996年被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。

进入21世纪，淮阳县委、县政府审时度势，英明决策，把文物保护与开发旅游事业结合起来，以此带动经济的振兴和发展。

2007年太昊陵被国家旅游局评定为AAAA级旅游景区，2008年被确定为全国青年文明号旅游景区、河南省旅游业八个文化发展改革试验区之一，使太昊陵声名远播。^[3]

建筑格局

太昊陵

以伏羲先天八卦之数理兴建，是中国帝王陵庙中大规模宫殿式古建筑群之孤例。全庙南北长750米．占地875亩。分外城、内城、紫禁城三道“皇城”。全陵有三殿、两楼、两廊、两坊、一台、一坛、一亭、一祠、一堂、一园、七观、十六门。几十座建筑主要贯穿在南北垂直的中轴线上，如果把南北大门层层打开，可从南面第一道门直望紫禁城中太昊伏羲氏的巨大陵墓，称“十门相照”。

主要景点

渡善桥

太昊陵太昊陵(4)太昊陵南临碧波荡漾的万亩龙湖。沿湖滨北行70米，是一道宽约25米的蔡河，即太昊陵的南部边界。鸟瞰全景，首先映入眼帘的是横跨蔡河的11米宽的石桥，名曰“渡善桥”，俗称“面桥”，意思是朝祖进香的善男信女和游客，来到这里已和“人祖爷”见面了。应万心归善。桥全长25米，敞肩式青石桥，桥头四石狮护卫。

午朝门

过桥30米，便是太昊陵的第一道大门——午朝门。此门建于明代。通高10.35米，单檐歇山顶，面阔三间，红门金钉，中门为9排9路，两侧均为7排9路，属帝王规制。前有台，台前有三连体五级垂带式踏跺，两侧有硬山式“八”字墙，门上方悬有“太昊陵”、“午朝门”、“开天立极”匾额。它的东西两侧相距24米左右，有馒头式卷棚顶东天门和西天门。

道仪门

过了午朝门，只见中轴线上主甬道青石铺墁，两旁古柏参天，庄严肃穆。距午朝门约30米，有一条小河，叫玉带河，河上有三座敞肩式石拱桥。分别与午朝门、东天门、西天门对应。玉带河穿过东西两侧陵墙，通往蔡河，在陵墙外侧河岸，各有一口井，名叫“玉带扣”。过玉带桥前行不远，是穿堂式的“道仪门”，旧称通德门，群众称之为“三门”，通高8米，与午朝门相距126米，单檐硬山式，面阔三间，内有券门三，是太昊陵的第二道大门。

先天门

穿过道仪门约106米，迎面是一座高台建筑，上悬一石匾，名为“先天门”，通高11.35米，是清代建筑，与道仪门一样，都是为歌颂伏羲功德而命名。台上建有飞翠高阁三间，灰筒瓦覆顶，周匝回廊，台正中有一砖砌拱门。此门原无登临阶梯，70年代为方便游人，在两旁建了旋梯，游人可凭阁远眺。

太极门广场

太昊陵特色景点太昊陵特色景点(2)过先天门为太极门广场。广场南北长73米，东西宽66米。中间有玉带路横贯东西，东通内城的“三才门”和外城的“东华门”，西通内城的“五行门”和外城的“西华门”。广场北面与先天门相对为“太极门”，旧称太极坊或戟门。它是太昊陵东西南北的中心，与“两仪门”、“四象门”、“三才门”、“五行门”等都是以伏羲先天八卦之数理而定名的。此门在古建筑中属三间三楼柱不出头式木牌楼，通高7.6米，筑于高台之上，台高五级。东有角门名“仰观”，西有角门名“俯察”，以示太昊伏羲氏仰观于天，俯察于地，中观万物，创先天八卦，肇始华夏文明。

过太极门为太昊陵的中心大院。大院东南角有钟楼，西南角有鼓楼。二楼通高11.2米，东西对峙，均面阔五间，进深三间，周匝回廊，重檐歇山式建筑，下部为直壁式台基，上部为灰色筒瓦覆盖，楼内有木梯可达上层。钟楼上悬有明铸巨钟一口，撞之，其声悠扬。鼓楼内挂有大鼓一面，敲之，其音悦耳。钟鼓二楼，层檐凌空，昭穆对峙，晨钟暮鼓，响彻陵区。

统天殿

与太极门相对应，迎面为“统天殿”，俗称“大殿”，建于明代，通高15.7米，是陵庙内体量最大、等

级最高的重点建筑，面阔五间，进深三间，龙凤大脊，屋面覆以黄色琉璃瓦，脊上装饰考究：中为三节彩釉吉星陶楼，楼下有一龛，龛内书有“太昊伏羲殿”五字，左右配以28宿代表天上的二十八个星座；殿四挑角为四绝人(庞涓、子都、韩信、罗成)等吻兽。殿内有“丈八木龛”，雕工精细，造型庄重。龛内塑有伏羲像，头生双角，腰着虎皮，肩披树叶，手托八卦，赤脚袒腹。左右配享朱襄、昊英。朱襄为飞龙氏，造书契，昊英为潜龙氏，造甲历。殿内墙壁上嵌有高1.2米、长36米的青石浮雕《伏羲圣迹图》，分别为履巨人迹、伏羲出世、都于宛丘、结网罟、养牺牲、兴庖厨、定姓氏、制嫁娶、画八卦、刻书契、作甲历、兴礼乐、造干戈、诸夷归服、以龙纪官、崩葬于陈。殿前有月台，面积300多平方米。这里是历代举行祭祖大典的中心场所。殿、台周围有青石栏杆，它和《伏羲圣迹图》均为1998年大修时新增设。

环统天殿、钟鼓二楼，为东西廊房，共42间，呈曲尺状，前有回廊、棂子门窗、花砖大脊、吻兽装饰、彩绘檐椽、红柱绿窗。东廊房北段有通外城的“两仪门”，西廊房北段有通外城的“四象门”，两门东西相对。

显仁殿

下得统天殿后门台阶36.2米，便是等级仅次于统天殿的“显仁殿”，俗称“二殿”。该殿通高16.4米，面阔七间，进深五间，重檐歇山式，灰筒瓦顶，高台走廊，周围巨柱林立，结构朴实、端庄、严谨。

太始门

与显仁殿相距7米是太始门，又称“寝殿”，为重檐歇太昊陵太昊陵(3)山式高台建筑，通高16.66米，面阔三间，进深三间，周匝回廊，灰筒瓦覆顶。该殿下为古城门式门洞，门洞上方嵌有阴刻楷书“太始门”三字，右悬“继天立极”，左悬“赞神明”铁匾。上筑寝殿，两厢有台阶、角门，可以绕殿循游，因此又称“转厢楼”。整座建筑始建于明代，分三次垒砌而成。楼内立有公元1513年（明正德八年）御碑一通，故又称“御碑亭”。它是太昊陵现存古碑中有年款的最早者。碑文开头有“洪武四年”字样，故有传说现今所看到的太昊陵格局是明朝洪武四年仿照南京皇宫建造的。民间传说是：元朝末年，朱元璋领兵起义，打了个败仗，只剩他孤身一人，又后有追兵，在走投无路之时，跑到了太昊伏羲的小庙内，祈祷说：“人祖爷若能保我平安无事，今后一旦得天下，一定依照我的宫殿，替你重修庙宇，再塑金身，说也奇怪，他话音刚落，一只蜘蛛立即在庙门口飞快地结起了蛛网。元兵追到庙前，见蛛网封门，便追向别处。后来，朱元璋得天下建立明朝，于洪武四年便派他的大臣徐达前来，重修了太昊陵。

古碑

太昊陵内现存古碑有二百余通，碑文大多是为伏羲歌功颂德的，还有一部分是记述对陵内建筑重修或增修的经过，最多的是各地民众来“朝祖进香”的纪念碑。而皇帝派大臣来祭祀的，则名曰“御祭碑”，后已所剩无几。

先天八卦坛

先天八卦坛

寝殿后面是“先天八卦坛”。该坛与寝殿相距5.22米，青砖垒砌，为直壁式等边八角形，径4.45米，高0.74米，周有青石压条。坛面以青砖砌先天八卦图，卦序为乾（三三）、兑（三三）、离（三三）、震（三三）、巽（三二）、坎（三三）、艮（三三）、坤（三三）。中为一八角形凹槽，上原有一尊“龙马负图”，俗称“四不象”。据传，这四不像为古代一个精通八卦的高道所立。他看到世人对先天八卦各执一词，争讼不已，没有一个能说到底蕴之处，把先天八卦弄成了“四不像”，便出资铸造了一只四不像立于此坛中，用以警示后来人。

紫禁城

先天八卦坛之后便是紫禁城，城内是伏羲氏的巨型陵墓，“陵高十寻”（一寻相当于今8市尺）。方座边长182米，上圆下方，取天圆地方之意。陵墓前竖有一块巨型墓碑，高3.46米，宽80厘米，字大径尺，既无题跋又无年款。因此，关于碑文书者与年代，其说不一。《淮阳县志》上说：碑文为“太昊伏羲氏之陵”，但最后一字“似陵又似陇”，又说“相传此碑为苏文忠女弟巾书或以为苏长公。”还有人说是魏晋人所书。不过关于苏东坡女弟苏小妹巾书传说较广。说是宋神宗年间，重修陵庙，工将竣，欲于陵墓前建一丰碑，以壮观瞻。知苏东坡在其弟如舟署里住着，便派人前往，请他书写“太昊伏羲氏之陵”七个大字。纸墨字条送到如舟署里，适值东坡出城游玩未归，其女弟苏小妹偕女仆同到书室，见桌上墨纸齐全，书兴大发，因无大笔，就用她的汗巾，一气把“太昊伏羲氏之陵”七个大字写完。东坡回来见了，喜出望外，认为苍老古劲，可传千古。求书者来取，东坡即付之。此外还有传为“太昊伏羲氏之莫”的。说苏东坡游玩回来，见苏小妹前面六字写得苍劲有力，却把“墓”错写成“莫”，甚为惋惜，苏小妹在一旁则只笑不语。苏东坡望着小妹的得意之情，忽然醒悟，连连称赞：“妙，妙”。原来，苏小妹是以大地为土。此三说不知究以何说为是，或三说均非，因年代久远，风化日晒，后一字已模糊不清，所以无可考证。

蓍草园

陵墓的后面是“蓍草园”。《淮阳县志》记载：“太昊陵后有蓍草园，墙高九尺，方广八十步。”此为淮阳的八景之一——“蓍草春荣”。传说伏羲就是根据白龟龟背图案，采来蓍草“揲蓍画卦”，创下了先天八卦，所以被称为“神蓍”。据说全国只三处生长此草：一为山东曲阜，一为山西晋祠，再就是太昊陵了。因此草稀有，历代帝王每当春秋二季派大员前采朝拜人祖，返京复命时都必须带回一束蓍草作为到了太昊陵的信物。

其他建筑

太昊陵除中轴线上的主体建筑外，在统天殿和显仁殿之间的外侧，东有三观：岳飞观、老君观、元都观。另有火神台；西有四观：女蜗观、玉皇观、天仙观、三清观。这七观，现仅存岳飞观，其它六观有待恢复。在太昊陵，传说中的各神不说，就连玉皇大帝也只能配享香火。

另外，三才门外有更衣亭五间，外城东有东华门，西有西华门。午门西侧的东天门前有石牌坊，曰开物成务，西天门前有石牌坊，曰继天立极。

陵区景观

太昊陵

陵区有古柏108株，古槐2株，古檀3株，新植松柏数千株。在陵区的东南隅，有一座被称为“淮阳独秀”、“华夏一绝”的松柏造型公园。1996年6月，中央电视台在一、二、四套节目《九州神韵》栏，均作了专题报道，题目为《松柏造型天下奇》。该公园建于1957年，有各种松柏造型200余种。是太昊陵的另一景观。

太昊陵以其独树一帜的建筑风格，气势恢宏的建筑群体，博大精深的文化内涵，令人肃然起敬，叹为观止。清人雷方晓在一首诗里写道；“宛上龙蟠面碧湖，岿然岳峙一陵孤；功开天地规模大，道冠皇王气象殊。”年逾八旬的台胞方雅初先生无限感慨地赋诗：“朝思暮想妻子女，梦里同游太昊陵。”^[4]

朝祖盛会

太昊陵淮阳古称‘宛丘”和“陈”，位于豫东偏南，距河南省会郑州220公里；居淮水之阳，故称淮阳。传说淮阳上古时为“三皇五帝之首”伏羲氏旧都。太昊陵每年农历仲春二月有盛会，俗称“二月会”，也称“人祖会”（从农历二月二日起至三月三日止）。

造型古拙、荒诞的布老虎玩具以及泥泥狗玩具，泥泥狗多用粘土捏成，形如生肖动物并极具夸张造型，涂以彩色图案并有女阴隐晦表现，体现人类对远古生殖崇拜，曾被央视报道。出现在河南周口淮阳，祭祀人祖伏羲、女娲的庙会中，成为斋公、香客们避灾、求福，争相购买的“神圣之物”。

史书记载，伏羲氏是一个人，他教大家捕鱼打猎，饲养牲畜，烤煮食物，初创婚姻制度，书八卦，制乐器，结束了原始时代生活方式。后人为追念他的功德，尊他为中华民族的先祖，每年农历二月二到三月三，都在太昊陵举办“朝祖进香”庙会。人称“人祖庙会”，当地人又称“二月会”。

在太昊陵显仁殿东北角的青石台基上，有一个圆空，游人香客称之为“窑”。凡是来太昊陵的游人，尤其是女性，都要用手摸一摸这个“窑”，以祈求子孙兴旺、健康。所以称为“子孙窑”。

相传“子孙窑”在伏羲氏的时候就有了。伏羲氏有十大功绩，其中一个居功至伟的功绩就是制嫁娶匹配夫妻。其婚配的方法是：每年仲春之月，打破氏族的观念，用“会”的形式，把青年男女召集到一块，会场中央放一块带“窑空”的大石头，男女如果互相有意，就都用水摸一摸“窑”，说明两人有了感情，愿意成为夫妻，就把婚配固定下来。从此，人类结束了群婚和族内婚的历史。太昊陵春二月庙会由此延续下来，后来逐步发展成朝祖进香的性质。人们每年二月二到三月三到太昊陵来求神拜祖、祈求伏羲神灵的庇护保佑、祈福儿女子孙兴旺。

太昊陵庙会的朝拜礼仪很多。有各种艺班的演出，马戏、梆子戏、龙灯等。“担经挑”，又叫“担花篮”，是必不可少的。“担经挑”是一种颂扬伏羲功德的原始巫舞，舞者全身穿黑色服装，黑鞋绣花，黑头纱长约五尺。舞姿大致有三种：剪子股、铁索链、蛇蜕皮。这三种队型有一个共同特点，舞蹈者走到中间一定要靠背而过，身后的黑纱长尾碰绕在一起。担经挑传女不传男，是远古时“花龙会”流传下来的。花龙指伏羲女娲，伏羲为大龙，女娲为小龙；花，指以担花篮形式兴起的祭祖活动。

后来的太昊陵庙会，规模更加宏大。庙会期间，每天有十数万人，最多可达20几万。人们在朝祖进香的同时，利用各种形式进行文化、物资交流，如今，朝圣者已经遍及全国各地，不少国际学者在此期间也来太昊陵探古寻幽，研究古老的东方文明。港、澳、台同胞以及侨居国外的华夏子孙，每年都组团到此朝拜，以示不忘祖先。