小佛湾

主要有祖师法身经目塔、七佛龛壁、报恩经变洞、殿堂月轮佛龛及十恶罪报图、毗卢庵洞、华严三圣洞、灌顶井龛等。现存造像2000余躯，有“父 母恩重经”、“十大明王”、“地狱变”、“柳本尊行化”及浮雕小像等。在毗卢庵前，有三级方形石塔1座，上两级刻释迦诸佛及赵智凤像,第1级四周满刻经目,故名经目塔。其中有赵智凤所造新字数十个，为字书所不见。该处有宋碑1通，刻“唐柳本尊传”，字迹部分可识，相传为赵智凤转刻于此，可考柳本尊轶事。

"锁六耗图"全称"缚心猿锁六耗图"，刻于宝顶大佛湾"观经变&quo 湾"观经变"与"地狱变"之间的峭壁上。全龛高7米、宽3米。由于造像规模远不如左右两龛宏大，故常不为人所注意。

龛正中主像为一个卷发人，跌坐莲台上，怀抱宁静躺卧的猿猴。卷发人头顶上方横书"缚心猿锁六耗"六字。其左侧竖刻"弥勒化佛"四字，意指卷发人即为弥勒化身。其右侧还竖刻有"傅大士作"四字。

考傅大士，姓傅名翁，字玄风，取姓曰傅大士，以地名东阳大士，自称为善慧大士。南齐建武四年（497年）生，陈宣帝大建元年（569年）卒。十六岁娶刘氏生二子，父子同修佛道。遇梵僧嵩头陀，结庵松山苦行七年，作《傅大士传》四卷。

在卷发人所坐的莲台下，刻六条绳索。其终端各缚犬、鸦、蛇、狐、鱼、马六种动物，并用文字标明各自相应代表的是眼、耳、鼻、舌、身、意，即所谓的"六耗"、"六窗"、"六根"。

佛教认为，眼、耳、鼻、舌、身五根为人的视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉五大器官，意党指大脑，其功能是记忆和推理。简言之，"六根"是感觉器官和思维器官的总和。与"六根"相对应的是色、声、香、味、触、法"六境"（六尘）。由"六根"作用于"六境"，便产生眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等"六识"。人如放纵"六根"，"六境"便会像尘埃一样染污人的情识，使之浸入迷住真性，从而出现"心猿意马"的烦恼和痛苦。而"六根"却又正如六动物旁所刻文字说："眼如走犬，如五色林"；"耳如飞鸟，逐空吱起"；"鼻如毒蛇□□□□"；"意如野马，奔走无闲"；"身如大鱼，常思浊海"；"音如野狸，寻尸旧回"。对"六境"的作用很大。因此，只有缚住"六根"，关闭"六窗"，即"六根清净"，才能免受外界干扰，使"心"得以清净安宁。显然，这既是佛教"绝尘"修行的基本要求，也是佛教唯心主义认识论的一个重要表现。它在这里所要否定的是客观事物的真实性，强调的是主观精神--"心"的巨大作用。关于此点，刻于龛下部的咏心歌、咏心竭、六根渴、治六耗颂、锁六耗诗说得十分明白，现抄录如下：

独坐思惟瞻部州，几人作业几人修，不因贪爱因名利，不为新冤为旧仇，意逐妄猿如野马，心随境转是猿猴，多缘执此迷真性，致使轮回不肯休。

咏心歌：

心心心难伏难擒，形像不大，难度浅深，收之则吉应，放之则祸侵。智明通大道，浊乱起邪淫。静则万神皆助，动则众魔来寻。若将真心为至宝，何愁本性不成金。

咏渴：

方寸心非心，非浅亦非深。宽则遍法界，窄则不通针。善则生福乐，恶则祸殃侵。苦乐多般事，皆缘一寸心。

（六根偈）：

眼终日求来填不满，生死事，为何却□□。

耳是非闻来烦恼起，这火坑，谁人替得你。

鼻恶气问时皆远离，身归空，香臭亦如是。

身筋缠血裹岂为亲，百年后，化作一堆尘。

意三界本来无暂止，少贪嗔，达取无生理。

舌千经万论由公说，心若悟，炉炭一时灭。

治六耗颂：

堪恨随身六耗鬼，奔走飞腾何日止，从前贪爱执迷人，好引心神都是你。

锁六耗诗：

眼耳鼻舌身共意，暗使心神不自由。

若能锁得六耗住，便是神仙大觉修。

另在龛下部正中，镌刻有字径盈尺、耀眼夺目的"相识满天下，知心能几人"十个大字。一般人以为，这是《增广》所言，故以知心朋友难得解之。一但《增广》系明代之作，而此字为宋代所刻。再者，从此龛造像的内容和所刻诗渴的含义看，以《增广》所言解之亦不妥。其本意应是：认识、了解了普天之下的人，但能知"心"明"性"，理解"心主一切"的深奥道理者没有几人。

此外，在卷发人左侧壁面邻"观经变"处，刻有"乐福善"三字，并在"乐"字之上从左至右分别刻"人天五欲"、"四禅清净"、"二乘寂灭"、"菩提自在"、"如来究竟"五图，且旁有诗偈云："牢缚心猿脚，壮锁六贼根，心神得清净，福乐自来亲"，"乐是无疆福，福乃善因由，超凡入圣道，尽此这心修"；"十善四弘，四禅八定，厌苦求寂，期出三界，孤调自度，悟世观空，自利利他，上求下化，慈悲□□，广□□□。"其意是只要锁住六贼，发善心，即可得福、得乐升"天堂"。

与此相反，在卷发人右侧壁面邻"地狱变"处，刻有"苦祸恶"三字。在"苦"字之上从左至右刻"人中贫贼"、"修罗外战"、"畜生患难"、"饿鬼饥饿"、"地狱极苦"五图。其旁亦刻诗倡曰："苦厄人皆惧，祸灾有谁争，想非天地赐，心恶自然生，若了心非心，始得心心法"；"贪婪杀害，荒迷酒色，喷嫉奸狡，谁曲虚诳，愚痴诡欲，作恶无耻，多疑好胜，时已凌彻，百行五常，三皈五戒"。意思是如果锁不住"六耗"，发恶心，就会遭祸、遭苦下"地狱"。

纵观"六耗图"的造像和文字，无处不在表现"心为万物之主"，"万缘发于一心"，"天堂及地狱，一切由心造"的唯心主义世界观，无处不在说服人们要相信"心胜"（真如佛性）和由"心"所引起的业报轮回。如果说宝顶大佛湾"六道轮回图"是佛教人生观的物化表现，那么，"六耗图"则是佛教世界观的反映。从宗教的意义上讲，"六耗图"和"六道轮回图"是宝顶大佛湾宗教哲理的两大主要支柱。

公交：公交路线建议路线 - 高级选项 2010-3-27下午1:20 - 下午5:05 3 小时 46 分钟 D5107 → K962 下午6:53 - 下午10:42 3 小时 49 分钟 D5113 → 1364 2010-3-27上午8:00 - 上午11:50 3 小时 51 分钟 D5101 → K9352 2010-3-27上午8:55 - 下午1:03 4 小时 9 分钟 D5103 → 1048 下午4:50 - 下午9:14 4 小时 24 分钟 D5111 → 1486

自驾：驾车路线 304 公里 – 大约 5 小时 6 分钟重庆市 1. 向东方向，前往人民路 266 米 2. 继续直行进入人民路 0.6 公里 3. 继续前行，上北区路 0.7 公里 4. 上匝道走重庆黄花园大桥 1.5 公里 5. 继续前行，上五黄路 1.5 公里 6. 继续前行，上五童路 2.7 公里 7. 上匝道，前往内环高速 收费路段 21 米 8. 在交岔路口继续沿指向内环高速的方向向左，走内环高速 收费路段 1.4 公里 9. 下出口后走内环高速 收费路段 16.2 公里 10. 下 大学城 出口走渝遂高速 收费路段 23.6 公里 11. 继续前行，上成渝环线高速 收费路段 92.8 公里 12. 在收费站处，继续前行，上遂渝高速 收费路段 32.5 公里 13. 继续前行，上遂回高速 收费路段 8.4 公里 14. 下 成都/大英 出口走成南高速 收费路段 40.8 公里 15. 下 中江/仓山 出口，前往106省道 部分收费路段 0.7 公里 16. 在106省道稍向左转 0.9 公里 17. 在桂竹路向右转 268 米 18. 在106省道向左转 0.9 公里 19. 向左转，继续沿106省道前行 66.3 公里 20. 在 西江南路 稍向右转 1.8 公里 21. 在凯江大桥向右转 0.5 公里 22. 在环形交叉口，下第 3 个出口上朝阳中路 1.2 公里 23. 继续前行，上朝阳东路 0.8 公里 24. 向左转，继续沿朝阳东路前行 336 米 25. 在浩森大道向左转 0.9 公里 26. 在第 1 个路口向右转，朝九高路行进 6.6 公里。