虱母仙

据潮阳市地方志编纂委员会办公室编的《潮阳姓氏丛谈》第175页记载：^[1]

《潮阳姓氏丛谈》第175页(3)

虱母仙何野云，据说是湖北人，元末任陈友谅军师。元至正二十三年（1363年）鄱阳湖之役与朱元璋决战，兵败逃亡入潮，隐姓埋名。

《潮阳县志》称他“精乌精之术”，即堪舆术，潮阳民间称相地理。“明初佯狂来此”（指潮阳），“居止无定，多在凤港卢家。其乡外野冢垒然，传为所葬处”。

当时朱元璋登基为帝，对“胜国遗臣”多加迫害，何况对死敌陈友谅的军师呢。何野云深明此理，故韬隐装疯，不事修饰，俨然是一个脏疯子，人称“虱母仙”。

至于民间流传的他相中的“名墓”与独具一格的建筑物比比皆是，不胜枚举。

相传有一日，卢家主人见其衣服生满虱子，烧开水烫洗，不意竟把何野云的本命物-虱母通通烫死，结束了他的生命。据传何野云临终遗诗终于公开他的行藏：

我本汉室一丈夫，

鏖战异族驱北胡。

鄱阳一战失首领，

埋名匿姓来于斯。 ^[1]

并嘱死后葬于凤港江边，东家卢宽如嘱立碑江浒，文为“元地僊虱母山先生墓”（古山字与仙字通），据说“元”字寓何野云不向政敌朱元璋屈服之意。^[1]

据政协广东省汕头市潮阳区委员会编纂的《佛教在潮阳》第124-126页记载：^[2]

《佛教在潮阳》-五皈寺(4)

潮南陇田镇溪西乡五皈寺，俗称“五保寺”，肇于宋仁宗天圣五年（1027年），南宋景炎三年（1278年）释续开扩建，相传文天祥前来礼住持并步上沙丘望幼主，明朝洪武元年（1368年）“虱母仙”何野云也到此。

寺中现存明洪武二年（1369年）僧想念所立及清咸丰十年（1860年）郑森等所立的两块古碑记，又有近年重兴碑记等。

附：碑记

五皈寺，后倚两髻峰，前朝双石尖。北宋仁宗天圣五年，僧人净心此开创，茅蓬静修，带民开荒。南宋景炎三年，志定最和尚续开扩建。师特长农、林、水、建，承先师志，带诸氏众垦耕，引灌排洪，庄严戒行。文天祥承闻前来礼师，步上沙丘望幼主。明何野云至此，效宋相登丘观帝。寺虽于平洋丛中静寂，近远眺秀清瑞，堪高僧参禅矣。

明洪武二年贫僧想念承先碑记续立。

不可移动文物 五皈寺

五皈寺碑记

据政协广东省汕头市潮阳区委员会编纂的《佛教在潮阳》第107-108页记载：^[3]

《佛教在潮阳》-金径古寺(3)

潮阳区棉城镇凤岗乡两山狭缝径门的金径古寺，位于棉城至海门半途新华大道之东2.5公里山间，原称“白云岩”，因观音娘娘“显灵”而俗称“径门娘”，相传创自宋或元朝，明初虱母仙重修，“文革”后由曾光心女居士为首历经20年重修扩建，于2002年12月20日开光，倚山临径，古榕参天。

明朝刚立的洪武十三年（1380年），著名地理师虱母仙何野云来此，重修历代祖师庙、南天门伯公庙和全寺。

明洪武年间（1368～1398），何野云指点建仙门城寨仙泉井。

据《潮阳市志(1979～2003)》版，第四节中记载：

潮阳市志(1979～2003)(2)

“仙泉井位于仙城仙门城安乐宫，创建于明洪武年间（1368～1398年）。据传，明洪武初年间，元末起义军之军师何野云（人称虱母仙），军事失败后，流转潮阳县，曾为仙门城建寨，并掘地取泉。井口约1平方米，水深只有数尺，遇下雨，井水不盈，遇天旱，井水不涸。可供全寨上千人饮用。后人为纪念何野云之功德，取名“仙泉井”。 2000年4月18日，潮阳市文物管理委员会公布为镇级文物保护单位。”^[4]

文物保护单位 仙城仙泉井

据1997年版《潮阳县志》第930页记载：^[5]

1997年版《潮阳县志》(2)

何野云墓位于贵屿区凤港乡凤颈下手砂，坐东北向西南，墓区占地面积6600平方 米，碑髙1.15米、宽0. 34米，碑文为“元地仙虱母山先生墓，凤港主人卢立，光绪十三年 (1887年)重修”。何野云，俗称虱母仙，相传元末曾为陈友谅军师，因陈兵败，便隐姓埋名，明洪武初流落潮阳，常在凤港卢氏四世祖以鹄(1343〜1394年)家。卢氏依其遗瞩葬之于此。

虱母仙何野云终老于1393年，享年68岁。

潮阳文物保护单位 何野云墓

虱母仙何野云墓

陈友谅军师，虱母仙当年为躲避明朝朱元璋的追捕，逃亡流浪期间，为隐藏自己真正的身份，根据不同情况使用不同的化名，分别是“何野云”和“柯逸”。

《虱母仙的传说》（广东省揭阳市民俗博物馆出版）认为：“柯逸”也很可能是“虱母仙”的另一个化名。为什么呢？为了逃避朱明朝廷的追杀，“虱母仙”化名“何野云”逃亡边远蛮荒之地潮汕。先简单从这两个名字的字面意思理解，“何”即暗含有“自己不知自己从何而来”，或者说“不愿告诉世人自己是从何而来”的意思；“柯”字本身就是“何”字的 “人”字旁改为“木”字旁，似在暗示自己“改名换姓后隐居山林”之意；“野云”和“逸”就更好理解，意思是“从此不问政治，不卷人俗世纷争，不贪俗世凡尘的荣华富贵，甘心寄情山水，过闲云野鹤、闲情逸致的生活，乐得安逸超脱。”^[6]

“何野云”和“柯逸”这两个化名，有异曲同工之妙，含义相似。

虱母仙的化名(2)

潮汕人的风水神-虱母仙

　　海外华侨的神庙和善堂，有许多地方将虱母仙和八仙一起供奉；在潮汕，一些乡里的建筑和墓葬，有许多是虱母仙所建，虱母仙是实有其人的。

　　虱母仙怎样从人而变成仙，民间有许多传奇性的传说。

　　虱母仙，原是一道人，名叫邹普胜，善卜天机，精通玄学。生于元末，活动于明初。

　　元末，蒙古族的野蛮统治已不得人心，也即天运已尽。各处农民纷纷起义、造反。道人邹普胜也下山参加了南方红巾军陈友谅的队伍，当上了军师，和朱元璋率领的、刘伯温当军师的起义军，互相争夺天下。

　　两军相争，邹普胜为陈友谅出谋划策，打了九十九次胜仗，但最后一次，陈友谅却战败中箭身亡。这个战役就是1363年4月至7月的历时85天的“鄱阳湖大战”。

　　朱元璋统一了中国，做了皇帝，建了大明王朝。当时刘伯温曾在朱元璋面前极力推荐邹普胜，召请他来共治天下。

　　但邹普胜自友谅兵败之后，惭愧得无地自容，就隐姓埋名，取野鹤闲云之意，自名为何野云，以其青年时期所习天文、地理、土木建筑技术谋生。

　　明洪武年间，何野云从北向南流落到了潮汕——主要是潮阳，为人营造祖坟，建筑乡里，成为名噪一时的地师。

　　何野云在潮阳筑仙城，建寨门，凿泉取水；可见其是一位通晓天文、地理、数术、建筑的道家，他在三门城建了一个乡里叫仙城，在贵屿风港建的“欹寨门”，自明至今历六百多年，不管台风、暴雨、洪水、地震，这个寨门一直屹立着。棉城陈厝沟古的“欹门闾”和四魁大厅也是何野云根据地形地势的特殊建筑设计，照道家术数排列，有利采光、纳气。他在河浦迭石山下所凿的泉眼，救活即将枯死的禾苗，被称为仙泉。

　　何野云在民间为人营造墓葬，或对一些风水墓地，题联相赠，如其对潮阳郑氏神山三世祖在南山金七姑的回龙顾祖的墓地，就题联“龙虎伏降常不老，子孙拜扫永无疆”的联句，郑氏后代，总是津津乐道说其地“籍非其地为南山之领袖，何以见赏于神仙乃尔乎!”

　　何野云虽然技术高超，在民间做了许多好事，但因其性格怪异，巧师傅不随主人意。所以问津的人不多，弄得他食不果腹，衣不蔽体，浪迹江湖，哼着“人生在世不得意，牵动长江万古愁，……国破山河在……”等词句，穷困潦倒地在各处流浪。

　　何野云本领高强，又形骸放荡，所以在民间生出许多传说。

　　据传，何野云一日在山野中漫游，骤然乌云密布，雷声霹雳，只好闪进山边破庙避雨，又饥又渴又遭雨淋，进庙后蹲在神坛之下，思绪万千。

　　何野云想着，当初下山之时，师父曾嘱咐，有光者，可辅助之。他投友谅时就误把友谅理解为月亮(即光)，直至朱元璋树起大明旗号，他才知“明”是日月齐辉，才是真正的光。他知道投错了主，但为时已晚，悔之莫及了。想着，想着，此时，仿佛有一仙女冉冉从天而降，何野云便将心中之事对她诉起苦衷来： “何某自幼攻天文，观得元室气息奄奄，江浙上空，紫微星亮，正应在陈友谅身上，故投奔于他，孰料天下为朱元璋所得，陈友谅失败，何某落魄，上苍何其不公!”那仙女却回答道：“何野云，你言道差了，枉你熟习天文，陈友谅虽是紫微星君降世，你却不晓得帝王之星轮转之中，六十回中有一遭是天犬星犯紫徽星君，此番却正是天狗星得正位呢!”“啊，原来如此!”“再说，陈友谅得胜之后，只思荣华，你身为军师未能谏阻，也是失职。这哪能说是天道不公！失民心者失天下。这你难道不懂么”说着，就将仙衣一件，披于何野云身上，并说：“这一仙衣上的虱母，是为你护卫的兵士，你穿在身上，可隐变形骸，饿时可从衣上取物充饥。”何野云欢喜得不得了，睁开眼来，方知是南柯一梦。坐起定神之后，果然身上有一破衣，衣上虱子争跃，伸手一抓，却是芝麻一把，急送口中充饥，抬头一望，神坛上有“九天玄女”一位，正如梦中仙女模样。

　　从此，何野云披上仙衣，外人见衣上虱母乱跳，便称何野云为虱母仙。

　　虱母仙披着仙衣，继续他那“野鹤”、“云水”的漫游生涯，一日寄居于贵屿凤港村卢家，卢家的女主人见其道袍脏臭，又长满虱子，当其脱下睡觉时，就烧了一锅开水替他浸洗，当开水一冲下，虱母仙在睡床上突然跃起，大声呼叫：“我命休矣!”

　　虱母仙逝后，被天上玉皇上帝封为水神，管理潮汕江河。他定下一规例，凡过往船只，不得运载不义之财，所以，豪绅剥夺农民的米船，一到榕江的双溪嘴，都被虱母仙令神龟将其翻沉，并将米储存于关埠石井岩三峰古寺，故民间有“双溪嘴沉船，石井岩出米”的故事。虱母仙，就是这样从人而成仙，潮阳的仙坡乡东陇尾群众最先为其建三山水峙古庙。以后潮安、揭阳、普宁各县也建有陇尾老爷宫。随着潮汕人出洋谋生，虱母仙也跟着出洋，在东南亚各地，受到华侨的供奉膜拜。至今，在贵屿镇的凤港村，还保留着虱母仙的坟墓，其墓碑犹存。