视肉

传说中的秦始皇派徐福远赴海外寻找“长生不老”仙药，找回来的仙药就是肉灵芝。《神龙本草经》记载：“肉灵芝，无毒、补中、益精气、增智慧，治胸中结，久服轻身不老。”李时珍在《本草纲目》中说：“肉灵芝，久食，轻身不老，延年神仙。”　

有专家经过多年的培殖和研究，发现肉灵芝生命力极其顽强，煮不死、晒不死、渴不死、饿不死、淹不死。其颜色随着培养液的改变而改变，呈白色、灰色、褐色、棕色、黑色等。肉灵芝形状亦随着培养容器的形状而变化，也可人工控制长成各种形状。肉灵芝在营液中生长很快，即使放在清水中也能照样生长，只是速度较慢罢了。肉灵芝换水一次，分层—次。先是依赖母体，新的子体长成后，就将母体压入水中，子体从水面向下逐渐生长，直至再换水分层，循环生长。母体和子体具有同样的生命力，取出后一样可以再生长子体。

肉灵芝具有自身修复功能，割下一块肉，几天后即长好，恢复如初。

自20世纪80年代以来，报纸电视偶有报道，多数是在黄河两岸发现的。如福建电视台《发现档案》有做过几集专题，将发现的肉状物切开后，接近中心的部位呈现黑色光泽，与《本草纲目》的描述较接近。

太岁最早出现在《荀子·儒效》篇中，而避太岁的信仰则是从避岁星的占星术中分化出来的，两种信仰在战国时代常常混淆，一直要到汉代以后才逐渐厘清。

古时候将太岁视为君王，东汉王充的《论衡》说：“太岁之意，犹长吏之心也。”南宋祝泌的《六壬大占》说：“帝王系命于太岁、后妃系命于岁之阴”在清代《协纪辩方书》得到一个扼要的总结：“太岁，君象，其方固上吉之方，而非下民之所敢用。”太岁为贵神，其所在之向当然也是尊贵吉利的，但是黎民百姓却因为太岁所在的方向太过于尊贵，反而必须避开，以符合上下尊卑的身分。

太岁并不是凶神，而是守护神，明代《三命通会》说：“真太岁，又名转趾煞，要大运日主与太岁相和相顺，其年则吉；若值刑冲破害，与太岁相战克则凶。”与太岁相顺则吉，相逆则凶。清末民初的命算大家袁树珊(1881-?)说：“夫太岁，至尊，非煞也。”。

清代《协纪辨方书》也说：“《广盛历》曰：岁破者，太岁所冲之辰也，其地不可兴造、移徙、嫁娶、远行，犯者主损财物及害家长。惟战伐向之吉。……按，岁破为最凶之神，而《广盛历》云‘战伐向之吉’者，盖向岁破、即坐太岁而敌人乃居岁破之位也，然则乃是用太岁，非用岁破也。”只要坐太岁（亦即背对太岁），让敌人面向太岁，那么敌人就陷于“岁破”的大凶位，因此背太岁者吉，面太岁者凶，不言可喻。从以上的讨论，只要依照“右背刑，左前德”的规则，就可以安处在吉位，一旦不按此律，那么在前、后、左、右排列组合后，渐渐由吉转凶，而以“迎刑左德（背德面刑）”为最凶，但是后来太岁的吉神面向被忽略，成为了一个凶神了。

战国时代有一种“岁星纪年法”，就是用岁星在天上的位置来表示年度，一年一个辰，12年一循环，而其用途在于古代的占星术推算。

起初，由于人们仰头观测天体运行时，所用来标明的地理方位，常常与生活中所习惯的方位颠倒。

木星与太岁的区别普通人很容易混淆。木星是星空 中很 明亮 的一颗行 星， 为五星之一。木星在星空 中绕行一周的周期是11． 86 年。古人看来 ， 大约过了十二年后木星又会在 同一星空 区域 出现。古人就把天赤道带均匀地分为十二等分， 每一等分取一个名称 ， 这便是十二次。每年运行一次， 所以， 木星又叫岁星。古人用来纪年。在《 左传》 、 《 国语》 中就有岁星纪年法。但是由于木星运行周期是 11． 86 年， 大约 84 、 7 年木星就超辰一次。因此 ， 古代就设计了一个假想的天体，它的运行方向与木星相反 ， 速度均匀 ， 即十二年一个周期 ， 并和木星相对应 ， 古人称之为岁阴、 太 阴或太岁。这样就不会出现超辰的问题了。太岁纪年大约产生在三千年左右， 《 吕氏春秋· 序意》 、 《 楚辞· 离骚》 、 《 汉书· 贾谊传》 中都有使用。在《 淮南子· 天文训》 、 《 尔雅· 释天》 、 《 史记· 天官书》 中， 也有详尽的木星(岁星)、 太岁运行规律和纪年的记载。

可知木星是真实存在的， 太岁是假设的， 两者运行周期和方向不同，不是互相等同的。

《续文献通考·郊社考 卷一百九》：“太岁者，十二辰之神。木星一岁行一次，历十二辰而一周天，若步然也。自子至巳为阳，自午至亥为阴，所谓太岁十二神也。”古人将周天分成十二段，每段对应一个地支，称为一次。而木星每十二年绕太阳一周，大致上就是每岁行一次。