效验

效验

xiào yàn

成效；效果。

汉应劭《风俗通·怪神·鲍君神》：“怪其如是，大以为神，转相告语，治病求福，多有效验。”

宋 孔平仲 《孔氏谈苑·元旦占侯》：“占亦如此，云绝有效验。”

明 罗贯中《三国演义》第三十九回《荆州城公子三求计 博望坡军师初用兵》：孔明年幼，有甚才学？兄长待之太过，又未见他真实效验。

清 曹雪芹《红楼梦》第七回：他就说了个海上仙方儿，又给了一包末药 作引子，异香异气的。他说犯了时吃一丸就好了。倒也奇怪，这倒效验些。

《红楼梦》第八○回：倒有一种汤药，或者可医，只是慢些儿，不能立竿见影的效验。^[1]

《文明小史》第四一回：谁知那补脑汁却同清水一样，吃下之后，一点效验都没有。

巴金 《死去的太阳》六：“我们先用救火的水龙向他们喷水，可是一点效验也没有。”

中国东汉唯物主义哲学家王充关于认识论的重要范畴。指用效果验证知识真伪的方法或过程。《论衡·知实篇》提出：“凡论事者，违实不引效验，则虽甘义繁说，众不见信”。所谓“违实”、“不引效验”，即指认识脱离实际。王充认为实效、事实是验证认识是否正确的标准。王充“疾虚妄”，驳斥“神而先知”的先验论，以效验作为思想武器。他说：“圣人不能神而先知，先知之问，不能独见，非徒空说虚言，直以才智准况之工也。事有证验，以效实然。”这就是说，人的认识是否正确，不能凭说空话或聪明才智来判断，必须用实际效果来验证。王充曾用五种实验证明雷为天火，雷击人不是“天怒”。他说：“夫论雷之为火有五验，言雷为天怒无一效，然则雷为天怒，虚妄之言。”王充重视效验，并不局限于感觉经验。他也重视推理等理论思维的作用。他强调“不徒耳目，必开心意”，认为仅凭感觉经验不能认识事物的本质。他说：“不以正而原物，苟信闻见，则虽效验章明，犹为失实。”他认为，必须经过“据兆象，原物类”的分析、加工，人们才能得到正确的认识。