鼻烟壶

鼻烟壶图册(5)于腕和手背的桡侧，当伸展拇指时，呈尖向拇指的三角形凹陷，其桡侧界为拇长展肌腱和拇短伸肌腱，尺侧为拇长伸肌腱，近侧界为桡骨茎突，窝底为手舟骨及大多角骨，窝内可触及桡动脉搏动。

　　鼻烟原产自南美洲印第安部落，是利用上等烟叶磨细成粉，再加入花卉等香料，并可加入麝香薄荷等不同种类的名贵香辛药材，经过发酵后再装入密封的蜡丸中经过数年或数十年而陈化形成。它不需要附加工具吸食，用量少、吸食快，也无须点火燃烧，直接将粉末吸入鼻中，略带刺激，混合呛鼻与特殊的香气。

　　在色泽上，鼻烟有紫黑、老黄、嫩黄等多种颜色，气味醇厚、辛辣，具有明目、提神、醒脑、辟疫、活血之功效。清代王士祯《香祖笔记》中载：“鼻烟者，云可明目，尤有辟疾之功”。此外，刘廷玑《在园杂志》中记鼻烟“以烟杂香物花露，研细末，嗅入鼻中，可以驱寒冷，治头眩，开鼻塞，毋烦烟火。”

　　17世纪后半叶，西方鼻烟潮流进入中国，鼻烟及装饰华丽的鼻烟盒作为外交礼品，籍由欧洲传教士、使节及商贾进入清廷，受到清代皇帝的喜爱。很快，吸闻鼻烟成为新潮流，但由于气候、习惯等因素，欧洲鼻烟盒在中国并不适用，因此仅成为收藏的珍玩。康熙时，内府开始制作小口、广腹附盖匙的鼻烟壶，它易于携带且气味不洩，逐渐成为清廷盛装鼻烟的新容器，并迅速在统治者阶层中风靡，一度成为满蒙贵族袖中之雅物。

　　然而烟草在16世纪末就经由海路贸易流传到中国，其间又有葡萄牙、西班牙的海员、商人、传教士经由菲律宾传入日本，并在日本进行种植，此后，日本的烟叶经由朝鲜又流传到中国的东北地区，特别是满族、蒙古族地区，吸闻鼻烟的风潮形成后，部分俄国商人也曾将鼻烟、鼻烟盒带入中国的东北和内蒙古地区，于是很快，在蒙古族中自上而下也兴起了吸食烟草的社会习俗。

　　鼻烟吸闻风俗

　　纵观康熙、雍正、乾隆三朝，将西方画珐琅、玻璃制造技术及各类纹饰巧妙融合，创制出了独具特色的鼻烟壶。乾隆之后，制作小巧精致的鼻烟壶已蔚为风潮，将各类工艺展现于方寸之间，于材质、造型、技法皆极尽巧思。同时，鼻烟和鼻烟壶也成为有清一代社交活动必不可少之物，无论家中陈设，或作为赏赐、馈赠、装饰佩戴，乃至烟漏、烟碟等小器具，皆成为彰显身份地位以及品位的象征。

　　为了让盛装鼻烟的鼻烟壶更具坚固、耐用、不怕摔碰的特点，草原上的牧民们使用各种玉器、金属、骨角材料来制作鼻烟壶。据史籍记载，鼻烟在当时蒙古人社会生活中占有很重要的地位，每逢客人拜访主人时，主人必须鞠躬，用双手捧着鼻烟给客人，而客人也必须用双手接过主人递过来的鼻烟并倒出少许，放在鼻子里吸闻一会儿，然后用双手将鼻烟壶奉还主人，这一举动即充满了文明的礼仪，又建立起了相互的尊敬和信任。

　　特别是在内蒙古鄂尔多斯地区，一直到本世纪五六十年代，鼻烟壶仍是人们见面时的必备之物。无论贫富，也不分男女，平时都以一个精美绣花小口袋装上鼻烟壶，悬于左胁下，在会客时，彼此取出互递吸闻。

　　鼻烟壶工艺

　　鼻烟壶以其小巧玲珑的独特造型、种类繁多的选材用料、精美细致的制作工艺，逐渐发展成为供人玩赏和显示身份地位的艺术佳品。清代以后创制的鼻烟壶，集书画、雕刻、镶嵌、琢磨等诸多技艺于一身，运用青花、五彩、粉彩、珐琅、雕瓷、套料、巧作、内画等技法，汲取了域内外多种工艺的优点，是中外文化艺术有机融合的典型器物。

　　如果说中国传统艺术的全部技艺能在一项器物上得到集中的体现，那么非鼻烟壶莫属。

　　鼻烟壶一般为大中小三类，以满把抓的体轻壳薄者为上品。绘画、书法、烧瓷、施釉、碾玉、冶犀、刻牙、雕竹、剔漆、套料、荡匏、镶金银、嵌螺钿、贴黄等等工艺的运用，使得鼻烟壶器型之繁多，图案之丰富，用料之广泛，工艺之博杂，致使其品种难于细列;各类珍贵之材，皆可利用，红蓝宝石、珊瑚、玛瑙、琥珀、水晶、碧玺、青金石、木变石、珍珠等奇珍异宝，都成了鼻烟壶的原材料，再由技艺超群的匠师们奇特构思，精心雕琢，真可谓价值连城。

　　其制作工艺可由简到繁、由粗到细、由素面到加彩、加雕。其加工工艺有内画、浮雕、阴刻、阳刻、套色等。可以说，鼻烟壶是中国传统工艺的集大成者。

　　鼻烟壶的独特魅力逐渐为世人称道，早在1968年就已成立美国中国鼻烟壶协会，这也是全球第一个成立的专注于鼻烟壶收藏和研究的协会，该会在1974年决定为协会建立国际身份，并将协会更名为国际中国鼻烟壶协会，从而吸纳世界各地的会员，举办国际化的会员大会。

　　鼻烟壶收藏也在近几年来屡掀热潮，这和它曾广泛的根植于人们的日常生活大有关系，且不说在各大拍卖会上动辄上百万令人瞠目的成交价格，但就其包罗万象的材质和制作工艺，鼻烟壶在当今也已吸引了国内众多爱好者与收藏家的关注。

　　编者按：如果说，有一种收藏品并不极致地建立在满足感官的审美意趣上，而是兼顾了审美与使用的双重功用，它极尽工巧之能事，却又切实地担当着人们日常使用器物的角色，那么，这种收藏品大概只能是博采众长的鼻烟壶了。

　　鼻烟壶被人们珍爱了几个世纪，不仅作为实用器，更加作为身份地位、审美品位的象征而被上至皇室、下至百姓的“全阶层”所追捧、喜爱和使用，虽然民国以后吸闻鼻烟的习俗渐渐没落，但在内蒙古的广大草原牧区中，互敬鼻烟壶的习惯依然被保留和传承下来。在阿拉善、在乌兰察布……每每见到尊贵的客人、朋友，主人依旧会掏出心爱的鼻烟壶，与客共享。

　　游牧民族使用鼻烟壶，有其自身的特点，从器物外型、选材用料、绘画雕刻之细处均能体现出游牧民族的审美喜好，虽然不同于京壶似大家闺秀之风，倒也独具马背民族雄浑苍茫的豪侠之气。本期最收藏小编就为大家梳理一下鼻烟壶的大致发展脉络，后续将逐步介绍具有代表性的蒙古族鼻烟壶。

　　1.掏膛：鼻烟壶的作用是用来装粉沫状的鼻烟用途。因此烟壶内容量是当时的工艺主要要求。以天然材质为例，必定是制作工匠将其内膛剔除至一定的厚度“掏膛”!并且随壶身形状成形。此一特点为当时京作、苏作，工艺特别考究之处。特优者可漂于水上不沉“水上飘 ”为当时工艺所特别追求，如今亦为鉴赏标准。大凡以壶杓探其深浅亦或左右探其壶肩即可知其掏膛功力是否到位。若是掏膛只有一孔略为扩大，壶身尤以壶肩处为主，现代工具难以弯掏，则可立即断定为近代仿品或新品。

　　2.瓶口：各式鼻烟壶特别讲究瓶口的比例，有大口小口两种。其年代亦有说大口略早小口略晚之说。但至今亦众说纷云，唯其特点不变。其壶穿孔与壶口必为同心的双圆不会改变，并且壶孔偏离正中亦或凿孔欠圆不够严谨。上大下小或是上小下大皆非真品，特别是高级的壶类其中穿杓口必然上下圆宽一致至颈部连接掏膛。此一工法为高级壶必然表现。壶口亦有平面与略凹两种型式，皆与瓶身呈九十度，口略凹变于操弄残留鼻烟，平口亦便于紧盖不致受潮，有南平北凹之说。此两种表现亦仅见于清代制作风格，后仿品亦相当接近。唯其差别在于做工的考究程度不及老作工那样细致，通常在壶口的锐角上无法保持九十度的锐利感。，近代仿品多为钝圆状。

　　3.底足：清代烟壶底足相当多样亦相当精致，与清代官窑瓷器底足如出一辙。各种方足、原足、内凹足、阶式足、椭圆足……但最为重要的是其作工都相当严谨。方足多呈九十度角;内凹足必然弯曲幅度流畅;椭圆足修整半圆形与壶身等比例……随着不同的壶型搭配一定的足底，越是趋于精美佳作。官造珍品，此一现像则更为明显。工艺表现更为整体，大凡差料轻作，符合好玉精雕的原则。

　　4.身型：鼻烟壶式样虽然多样，但除了官造壶同样表现制度器形亦或茄型套壶以外，相同的款式品相繁多，唯其在材质、工艺、年代，各有不同，亦能细分。随形巧雕虽图腾往往套用，但亦不离传统工艺之籓篱，可在几种常见的壶形标准下分别古今不同。老壶其线条流畅自然，壶型规整大方，虽其细部雕刻展现不一，大形确不多改变，除少数受西洋风格影响以外，仍保留了中国历代的每一种器物的原始造形，并在其间略作变化。

　　5.皮光：经久到代的烟壶，除了库出与窖藏之外，一般都经过了相当年代的使用状况，亦常在其内残留鼻烟粉沫，通常已结成颗粒状，烟味老转清陈。壶身亦多见苍旧老痕，如料壶阳工处失光，粉彩珐琅略脱，壶上出现细微刮痕，亦为鉴别重点。其表面使用痕深浅不一，亦因其材质不同而略异，可以从材质硬度上感受其使用痕迹，若为玛瑙、璧玺、水晶，由于其硬度颇高，传世品通常皮光亮刮痕少。若为松绿石，寿山石硬度低者通常表面已经失光。以此为鉴别方式。