造物主

中国人结合了儒家文学、道家文学和民间信仰而成一体，然而不同版本之间的叙述往往会有冲突的情况出现，对于谁是中国神话中的“第一人”，根据时代的先后就出现了天、天吴、毕方、据比、竖亥、应龙^[1]、女娲、盘古、三清和玉皇大帝等几种说法。

Gukmaz中译名古库玛兹，玛雅人的重要一支——基切玛雅人（生活在危地马拉北部）的神话史诗《波波尔·乌》中登场的创世龙神，海神，称号为“最崇高的羽蛇”。他与最高的天空神胡拉坎开始对话，商量着创造世界和人类。他们先后用泥土、木头试着造人，但均以失败告终。他们最后用玉米面造人，终于成功。由此可见玉米在印第安人生产和生活中的重要作用。
        Kamasosso中译名卡玛索索。基切玛雅人神话中冥府里残忍的恶魔——割首蝙蝠。兄弟英雄神乌纳普和伊斯布兰凯触怒了冥府十二死神，十二死神“邀请”兄弟俩到了冥府，并想方设法用种种阴谋想害死兄弟俩，但都被兄弟俩一一识破。最后众死神把他们关进地牢，说只要天一亮，他们就能自由。地牢里卡玛索索尖叫着向两兄弟扑来，两兄弟躲在床下一直到天亮，乌纳普闷得忍不住把头伸了出来，就在那一刹那，卡玛索索割下了乌纳普的头。后来伊斯布兰凯想出妙计欺骗了冥府众神，乌纳普才得以复活。
        Kabrakan中译名卡布拉冈。基切玛雅人神话中造物主胡拉坎之敌，狂妄自大的巨人——“七色金刚鹦鹉”沃卡布·卡基什的次子，和他的父亲和兄长一样，都是狂妄而愚蠢的破坏者。他的兄长齐巴纳自诩为“所有高山的制造者”，他则标榜为“所有山的毁灭者”，因此别名“地震”，是地震神格化的存在。他整日四处浪荡，毁坏万物，无论其兄长在哪儿建起一座高山，他都会把它夷为平地。兄弟英雄神乌纳普和伊斯布兰凯伪装成猎人引诱卡布拉冈同行，途中用魔法涂料烤熟鸟类给他吃，消去了他的神力，把他埋了起来。

基督教信仰的造物主是指《圣经》中自我启示的上帝耶和华，他是宇宙和万物的创造者、维持者和救赎者。基督教认为上帝是绝对善良和公义的，不是超乎善恶之外的。基督教也认为上帝与他所造的世界是分开的，就像画家与他所画的画不同。上帝创造了人类，并任命人类作为受造世界的管家，管理并保护他所赐予的资源 。

耶和华是《圣经》中上帝的名字，意思是“我是”或“永在者”。他是独一无二的神，没有人能与他相比。他是爱、圣洁、公义、全能、全知、全在的神。他不仅创造了宇宙和万物，还与他所造的人类有亲密的关系，向他们启示自己的心意和旨意。

基督教信仰认为耶和华神有三个位格：父、子、圣灵。这不是说有三个神，而是说同一位神以三种不同的方式显现出来。父神创造了万物，并且关怀供应他所爱的人；子神就是耶稣基督，他道成肉身来到世上，为了拯救罪人而死在十字架上，并且复活升天；圣灵神赐给信徒生命和力量，并且引导他们认识真理和遵行上帝的旨意。

安拉（真主）是伊斯兰教所信仰的创造宇宙万物的独一主宰的名称。音译安拉。通用汉语的穆斯林因其为唯一真实的主宰而称真主。通用突厥语，波斯语和乌尔都语的穆斯林称“胡达””(意为“自有者”)。至于安拉一词的来源，一说是古代闪米特人对造物主的尊称；一说是由阿拉伯语中意为神的Ilah加冠词a1组合而成的。表示专门受到崇拜的至尊的美名。

根据《古兰经》记述，伊斯兰教兴起前，一部分阿拉伯人和“有经人”（犹太教徒和基督教徒）都用安拉一词称呼所信奉的最高神，他们相信安拉是“天地的创造者，日月星辰的支配者”，是“人类生计的赐予者，灾难的解救者”。但他们在信仰和崇拜安拉的同时，还为安拉树立了名目不同的配神，并加以崇拜。 伊斯兰教认为：正确的宗教信仰来自于宇宙最高的实在--造物主（真主）的启示。所以摒弃众多芜杂无用的虚无神灵，独尊真主为天地间唯一的最高主宰。

《古兰经》简明概述是：真主是最高的实在，唯一的真宰，最高的养育者、盟誓和契约的监督者、万物的创造主，他自有自在，无始无终，永恒，无形无相，至仁至慈，赏善罚恶，本然自立，无所不能，超绝时空而又无所不在 ，绝对彻底独一，无偶，全知全能，，同时又威严无比，善恶必报，清算神速。

在表达独一无二真主本体的德性上，任何语言都有局限性，真主选用阿拉伯文降示经典，使认主独一的信仰只有阿拉伯表达得最准确、最优美。任何其它语言的翻译都不能真正表达原来的准确意思，例如中文把“安拉”翻译成传统习语词：“真主”、“君主”、“主宰”、“神明”和“独一无二”。任何语种的翻译词都是那个民族的历史和文化载体，具有某些不纯净的语义学色彩，所以造成对阿拉伯文“安拉”的不纯洁的词语概念。“安拉”可以翻译成独一无二的真主，但不是哲学上的抽象概念，如因果、无极或先验，也不是汉语中代表大自然的“皇天后土”或“天尊地卑”。

其次，世界上任何独一无二的东西都不是绝对孤立和自存、自主、自立、自我的完美实体，而真主不受任何实物的牵连和构成。

第三，人类思维中任何东西，不论具体物品，或抽象的时间，都有始有终，而真主是无始无终，无边际，无限制，是人们难以想象的极大和细微，无法描述的永恒。第四，人类所能看到或想象的东西都有一个“质”的思维概念，是人类思维的局限，所以，真主是超绝万物的，是超绝人们思维想象的，是超绝人类“言之有物”的语言所能表达的。

天启宗教对造物主的认识分歧

犹太教，基督教，伊斯兰教被称为天启宗教。犹太教信奉的雅威和基督教信奉的耶和华以及真主都是同一个造物主，只是各自对认识造物主的属性本质上有所分歧。

犹太教

犹太教--信奉的创造主（雅威）创造并主宰宇宙及一切受造之物，至高无上，自有永有，独一无二，无形无体无相。主是最先的，也是最后的。主为唯一应受敬拜之主，此外别无可敬拜之物。认为亚伯拉罕和摩西是先知，直接受命于唯一神上帝“雅威”，上帝通过摩西和以色列人订立约定《十戒》，只要以色列人遵守约定，只崇拜唯一上帝，上帝将保佑以色列人。

信仰上，犹太教只承认《圣经》中的旧约部份，即希伯来圣经或叫希伯来手稿。犹太教不接受圣子论以及三位一体，他们并不认为耶稣基督是他们的弥赛亚(救世主)，并继续等待弥赛亚的来临。

基督教

基督教--信奉的上帝是三位一体的耶和华。把耶稣看做上帝的第二个位格。认为耶稣即是耶和华的化身又是耶和华的独生子，耶稣具有人性和神性。基督教认为耶稣就是犹太教等待的弥赛亚。认为犹太人违背了上帝和以色列人定的约(即旧约)，所以派他的儿子耶稣作为弥赛亚(救世主)以自己的生命为人类赎罪，不仅和以色列人而和全体人类订立“新约”。

伊斯兰教

伊斯兰教--认为耶稣就是使者尔撒，是因为基督教把耶稣神化，导致犹太教无法接受。此教的观点是：认主独一是自人类祖先先知亚当，历经诺亚，亚伯拉罕，摩西，大卫，耶稣，穆罕默德一致奉命传播的核心思想。犹太教，基督教，伊斯兰教都是真主分别启示给穆萨（摩西），尔撒（耶稣），穆罕默德的宗教。真主总共给人类派遣了12万4千多使者，降示天经100多部，最主要的天经是《摩西五经》，《诗篇》，《新约》，《古兰经》。

伊斯兰教认为以前的天经已经失传，失散，失真，穆罕默德是最后一位使者，他纠正了已经偏离耶稣教导的基督教，并且他的使命是为全人类的。《古兰经》是最后一部并且完善的天经，这部经典受真主的保护，能证实以前的一切天经。伊斯兰教认为三位一体掺杂了对真主（耶和华）的属性中不纯净的认识，是对认主独一的背弃，是一种变相的多神教。 因此，伊斯兰教反对三位一体、上帝之子、耶稣神性、道成肉身、原罪、赎罪。

突厥有“牙帐东开”“东向拜日”之俗。“腾格里”或“撑犁”（Tañrı）是古代突厥人的至高无上的神，被认为是世界与人类的创造者，在6世纪的鄂尔浑·叶尼塞碑铭有大量关于突厥可汗向腾格里祷告的碑文，并且在“腾格里”或“撑犁”之前有时要加上“阔克”这样的形容词。“阔克”在突厥语中意为“蓝色，青色，苍天”等含义。“阔克腾格里”即“苍天”，表示至高无上的天神。

古代突厥人对于腾格里的信仰可以追溯到匈奴时代，《史记》记载，匈奴王被称为“撑犁孤涂单于”，意为“天子”。新疆的天山，在突厥语中为“腾格里达克”，意为“天之山”。随着突厥民族接受伊斯兰信仰之后，近代有些突厥语民族，有时依然称呼真主为“腾格里”。