熹平石经

中国刻于石碑上最早的官定儒家经本。一称“汉石经”。其字体为一字隶书，故又称“一字石经洛阳博物馆藏石经局部”。汉代立五经于学官，置十四博士。各家经文皆凭所见，并无供传习的官定经本。博士考试亦常因文字异同引起争端，甚至行贿改兰台漆书经字。汉灵帝熹平四年（175），议郎蔡邕等奏求正定六经文字，得到灵帝许可。于是，参校诸体文字的经书，由蔡邕等书石，镌刻四十六碑，立于洛阳城南的开阳门外太学讲堂（遗址在今河南偃师朱家圪垱村）前。碑高一丈许，广四尺。所刻经书有《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《春秋》和《公羊传》、《论语》。除《论语》外，皆当时学官所立。石经以一家本为主而各有校记，备列学官所立诸家异同于后。《易》、《书》、《礼》三经校记不存，无可考；《诗》用鲁诗本，有齐、韩两家异字；《公羊传》用严氏本，有颜氏异字；《论语》用某本，有盍、毛、包、周诸家异字。共约二十万零九百一十一字。这对纠正俗儒的穿凿附会，臆造别字，维护文字的统一，起了积极作用。石碑已毁，北宋以来屡有残石出土。近人马衡汇为《汉石经集存》，存八千余字。考证其源流的有顾炎武《石经考》、万斯同《石经考》和张国淦的《历代石经考》等，可供参考。

洛阳博物馆藏石经拓片东汉灵帝熹平四年（公元175年），为维护统治地位，灵帝下令校正儒家经典著作，派蔡邕等人把儒家七经（《鲁诗》《尚书》《周易》《春秋》《公羊传》《仪礼》《论语》）抄刻成石书立于当时的国立大学——太学（位于今洛阳市伊滨区佃庄镇）门前。共46块石碑，每块3米多高、1米多宽，一共刻了8年，足见工程之大。

立于东汉太学门前的熹平石经，在历经千年的风雨后，如何辗转到了几千公里外的沈阳？按照辽宁博物馆提供的资料，该馆所藏熹平石经残石原属于马衡所有，后被罗振玉收藏。马衡，曾任北大研究所国学门考古学研究室主任、故宫博物院院长，是金石考古学家、书法篆刻家，主持过燕下都遗址发掘，对中国考古学由金石考证向田野发掘过渡有促进之功，被誉为中国近代考古学的前驱。

如今，辽博展出的熹平石经残石，准确地说应该叫“熹平石经残字”。14块石经残石分布在一米见方的黑色展板上，每块大小不一，形状各异。大块的上面有十余个字，小块的不过四五个字，均为隶书。出于保护的目的，石经残石的上面都覆了一层拓片，字迹也因此看起来非常清晰。^[1]

1922年冬，汉代熹平石经残石在洛阳出土，徐森玉、马叔平（衡）闻讯即西下洛阳，对石经残石进行调查，有的做成拓本，又将拓本分寄给王国维和罗振玉。^[4]

除了辽宁博物馆的14块外，国内外藏有熹平石经残石的单位分别有国家博物馆（1块）、上海博物馆（2块）、西安碑林博物馆（1块）、国家图书馆（189块）、洛阳博物馆（5块）、台北故宫博物院（2块）、偃师商城博物馆（6块）、社科院考古所洛阳工作站（近百块，较大3块）、河南博物院（5块）、故宫博物院（拓本1件）、日本国立京都博物馆（1块）、日本中村不折博物馆（约9块）。^[1][2]