躲午

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基本内容

　　端午节习俗，称“恶月”躲午。此种习俗源于一种信仰，即：五月为“恶月”，酷暑将临,瘟疮蔓延，重五是个不吉利的日子，所以父母都于当日将未满周岁的儿女带往外婆家躲避，以逃脱灾祸，故称躲午。

　　这无疑是古代科学不发达而产生的观念，因为五月酷暑将至，蚊虫滋生，在没有医疗卫生设备的民间，容易发生传染病，遂给人们带来一种恐惧心理，于是产生躲午习俗。如今这一古老的节日习俗已经随着社会变迁而消失了。

　　中国古代将五月视为“恶月”，所以端午驱鬼在民间非常盛行。驱鬼的方法有许多，常见的一种是在节前五月初一晚上插桃树枝。

　　当时，人们认为桃木能避邪，所以日落之前折些桃树枝插在门前、窗上，以达驱崇的作用。另一种重要的方法是在室内挂避邪驱鬼的符咒。当时，挂驱鬼符也有一些严格的仪式，如有的要求必须在端午日出或正午时书写，书写材料用生朱，砚内和书写人口中必须放上硝石等。较为通行的符咒有:“五月五日天中节，赤口白舌尽消灭”之类。另外，类似于此的祛鬼攘魔的习俗，还在儿童额上点雄黄酒。节日一早，便将儿童耳上夹艾蒿，头上戴菖蒲，然后用雄黄酒在额上写一个“王”字。据说，这样可使百鬼畏惧，保命长生。如今，人民生活水平提高，驱鬼逐邪的迷信风俗逐渐减少，但在偏僻农村则尚未绝迹。儿童额上点雄黄。

历史由来及形成

　　　　中华民间端午节是中国民间三大民俗节日当中的主节之一。古代时候的人们往往把端午看成是毒日和恶日。端午在古代时候被认为是“恶日”。从节气上说，是因为每逢节气转换前后之际，气场一般不大稳定，容易人心浮动。官非凶灾四起，病菌杂处最易出事，甚至还会影响到个人的运程。民间一般认为，端午节的形成源于古代的避“恶日”。端午日与夏至日临近，这一个时期阳气最盛，各种蚊虫出现，而且时逢“重五”，五是阳数，重五也有“极阳”之意。中国传统文化讲究阴阳和谐，对于这种阳气极盛的日子一般认为不吉利，恶疠病疫多泛滥。

　　　早在先秦时代普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这一天邪佞当道，五毒并出。依据《礼记》记载，所谓端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》当中《仲夏记》一章规定：人们在五月要禁欲斋戒。《夏小正》当中记有：“此日蓄药，以蠲除毒气。”而《大戴礼》里面记录：“五月五日蓄兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。至于《史记孟尝君列传》记录了历史上有名的孟尝君是在五月五日出生的。当时其父令要其母不要生下孩子，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文也书：“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月五月子；以正月五月子杀父与母，不得举也。”等等。

　　于是形成了所谓的“躲午（五）”民间习俗，后来民间以讹传讹遂成了一个民间的风俗习惯：端午日。端午的很多民间节俗都是围绕所谓的“躲午（五）”习俗而展开的。比如，祛邪避邪展开的，比如喝雄黄酒，比如插艾草、挂菖蒲（菖蒲叶子像剑，取祛邪之意），比如还有给孩子系五色丝绳，戴祛五毒的肚兜，缝装有香料的荷包等，以达到祛邪祛虫的目的。据考证，龙舟竞渡最早也与祛邪有关，人们通过某种仪式把邪气放在龙舟上，百姓开展竞渡比赛看谁送得快送得远。端午最早因节令而形成节日，更多和气候变化联系在一起，从魏晋时期开始，端午的民间日子开始和纪念屈原联系在一起了。这也给端午的民间节日注入了一定的文化内涵。由于人们对屈原高洁节操、伟大人格的认同，屈原与端午节之间产生了某种互动关系：端午节因屈原有了更为丰富的节日内涵。屈原也由于端午节而不断地被人们记起和怀念。

　　在我们古人观念中，所谓的“恶月恶日”在一定程度上面给人们的生活带来了一定的厄运。比如死亡。所以从前这一个五月五日还在民间被视为：“死亡日”。不少民间的传说人物与历史人物都被传说成是死于了“五月五日”。比如《荆楚岁时记》里面就说：“屈原以五月五日投汨罗江死。”还有《会稽典》当中也录记了曹娥父于五月五日“迎波神溺死，不得尸骸”。此外伍子胥和介子推等等人物都曾经被说成是五月五日死亡的。这样一来，在人们的心目中，五月为恶月，五日为恶日、死亡日 …… 于是所以，民间的人们就要在五月五日这一天举行一系列的用吉祥物壁恶和祭祀不幸死亡者的民间风俗活动。从而也就知觉形成了具有一定民间宗教色彩的端午节民间百姓日常生活习俗。随着时间推移，古代人一直很重视在端午节驱邪求平安。至今民间仍然流传和保存了许多在端午这一天驱邪解毒，期求平安，比如饮雄黄酒。等等民间百姓日常生活风俗。　