荡寇志

俞万春《荡寇志》封面（人民文学出版社）清俞万春著《荡寇志》七十回，附“结子”一回，又名《结水浒传》。此本接续金圣叹评本之七十回水浒传而作，是所有水浒系列作品中唯一立场相对的一本著作（金圣叹评本之立场有正反两说，尚无定论）。

因作者生当清季太平天国乱前，国内盗贼横生，作者有感于当时中国受盗贼横行之苦，因而深恶盗贼，有“既是忠义，必不做强盗；既是强盗，必不算忠义”、“孰知罗贯中之害至于此极耶”（有一说法称：水浒七十回之前为施耐庵所作，七十回之后为罗贯中所续，故金及俞皆尊施而贬罗）的话，并进而著书立论，要使“天下后世深明盗贼忠义之辨，丝毫不容假借！”故此书中对宋江等人深恶痛绝，凡梁山泊上一干人等，几乎都无好下场。

但也有观点认为，《荡寇志》实际上是用“曲笔”赞扬《水浒传》的著作，俞万春是个铁杆水浒迷。《荡寇志》中有很多“自相讽刺”的内容，而其主旨实际上与被腰斩前的水浒传版本无异，俞万春写荡寇志表面上丑化梁山好汉，实际上是通过“自我丑化”来颂扬《水浒传》。

与水浒一百单八将相对的，有雷部三十六将。

雷祖座下

张叔夜乃是雷声普化天尊座下大弟子雷霆总司神威 荡魔霹雳真君降生；

张伯奋乃是雷声普化天尊左侍者青雷将军降生；

张仲熊乃是雷声普化天尊右侍者石雷将军降生。

（此三人在雷祖座下，不与三十六宫之列。其余三十六人乃是三十六雷府中神将。）

三十六将

云天彪乃是正心雷府八方云雷都督大将军降生；

陈希真乃是清虚雷府先天雨师内相真君降生；

邓宗弼乃是太皇雷府开元司化雷公将军降生；

辛从忠乃是道元雷府降魔扫秽雷公将军降生；

张应雷乃是主化雷府阳声普震雷公将军降生；

陶震霆乃是移神雷府威光劈邪雷公将军降生；

庞毅乃是皓帝雷府雷师皓翁真君降生；

刘广乃是广宗雷府五雷院使真君降生；

苟桓乃是升元雷府报应司总司真君降生；

毕应元乃是希元雷府幽枉司总司真君降生；

祝永清乃是神霄雷府玉府都判将军降生；

陈丽卿乃是琼灵雷府统辖八方雷车飞罡斩祟九天雷门使者阿香神女元君降生；

云龙乃是庆合雷府威灵普遍万方推云童子降生；

刘慧娘乃是梵炁雷府驱雷掣电照胆追魔纠察廉访典者先天电母秀元君降生；

风会乃是左罡雷府先天风伯次相真君降生；

傅玉乃是玉灵雷府雷部总兵将军降生；

盖天锡乃是洞光雷府雪冤辨诬卿师使相真君降生；

金成英乃是安增雷府万方威应招财锡福真君降生；

哈兰生乃是极真雷府灵应显赫扶危济急真君降生；

刘麒乃是岐阳雷府九垒总司威灵将军降生；

孔厚乃是丹精雷府调神御气燮理阴阳司命天医真君降生；

真祥麟乃是青华雷府祥光瑞电天喜真君降生；

栾廷玉乃是紫冲雷府啸风鞭霆天冲真君降生；

康捷乃是符临雷府传奏驰檄追魔摄怪九天雷门律令使者降生；

范成龙乃是变仙雷府总司九龙真炁神变普应将军降生；

杨腾蛟乃是历变雷府总司五龙真炁飞腾显应将军降生；

祝万年乃是升极雷府延寿保命辅圣真君降生；

刘麟乃是元宗雷府水官溪真驱邪使者降生；

欧阳寿通乃是元冲霄府水官溪真摄魔使者降生；

韦扬隐乃是定精雷府火部司令五方显应将军降生；

李宗汤乃是保华雷府火部司令中山真灵将军降生；

唐猛乃是天娄雷府五方蛮雷将军降生；

闻达乃是景琅雷府元罡斩妖将军降生；

栾廷芳乃是微果雷府元罡缚邪将军降生；

王进乃是辅帝雷府雷部总兵使者降生；

贺太平乃是敬皇雷府侍中仆射上相真君降生。

118散仙

山阴道上通一真人陈念义；

山阴道上游戏真人徐和；

湖山三竺五桥药上真人徐槐；

鉴湖东浦普天欢喜真人召忻；

清凉法界指迷笋冠真人刘永锡；

贵陵深处保虚无上真人任森；

西睡蜀道纯阳真人颜树德；

蓬莱仙阙正觉真人张鸣珂；

紫霞仙阙妙明元君汪恭人；

琉璃法界净修元君徐青娘；

紫罗仙岛镇海真人李成；

峨嵋山下缚邪真人苟英；

丸华金阙降魔真人王天霸；

青华仙府妙正元君贾夫人；

太行洞府定光真人鲁绍和；

青龙峰下保胜真人梁横；

兖州甑山佑正真人魏辅梁；

曲阜凫山辅正真人真大义。

第七十一回 猛都监兴师剿寇 宋天子训武观兵

第七十二回 女飞卫发怒锄奸 花太岁痴情中计

第七十三回 北固桥郭英卖马 辟邪巷希真论剑

第七十四回 希真智斗孙推官 丽卿痛打高衙内

第七十五回 东京城英雄脱难 飞龙岭强盗除踪

第七十六回 九松浦父女扬威 风云庄祖孙纳客

第七十七回 皂荚林双英战飞卫 梁山泊群盗拒蔡京

第七十八回 蔡京私和宋公明天彪大破呼延灼

第七十九回 蔡太师班师媚贼 杨义士旅店除奸

第八十回 高平山腾蛟避仇郓城县天锡折狱

第八十一回 张觷智稳蔡太师 宋江议取沂州府

第八十二回 宋江焚掠安乐村 刘广败走龙门厂

第八十三回 云天彪大破青云兵陈希真夜奔猿臂寨

第八十四回 苟桓三让猿臂寨 刘广夜袭沂州城

第八十五回 云总管大义讨刘广 高知府妖法败丽卿

第八十六回 女诸葛定计捉高封 玉山郎诸兵伐猿臂

第八十七回 陈道子夜入景阳营 玉山郎赘姻猿臂寨

第八十八回 演武厅夫妻宵宴 猿臂寨兄弟归心

第八十九回陈丽卿力斩铁背狼祝永清智败艾叶豹

第九十回 陈道子草创猿臂寨 云天彪征讨清真山

第九十一回 傅都监飞锤打关胜云公子万弩射索超

第九十二回 梁山泊书讽道子 云阳驿盗杀侯蒙

第九十三回张鸣珂荐贤决疑狱 毕应元用计诱群奸

第九十四回 司天台蔡太师失宠 魏河渡宋公明折兵

第九十五回 陈道子炼钟擒巨盗 金成英避难去危邦

第九十六回 凤鸣楼纪明设局 莺歌巷孙婆诱奸

第九十七回阴秀兰偷情酿祸 高世德纵仆贪赃

第九十八回豹子头惨烹高衙内 笋冠仙戏阻宋公明

第九十九回礼拜寺放赈安民 正一村合兵御寇

第一百回 童郡王饰词谏主 高太尉被困求援

第一百一回 猿臂寨报国兴师 蒙阴县合兵大战

第一百二回 金成英议复曹府 韦扬隐力破董平

第一百三回 高平山叔夜访贤 天王殿腾蛟诛逆

第一百四回 宋公明一月陷三城 陈丽卿单枪刺双虎

第一百五回 云天彪收降清真山 祝永清闲游承恩岭

第一百六回 魏辅梁双论飞虎寨 陈希真一打兖州城

第一百七回 东方横请玄黄吊挂公孙胜破九阳神钟

第一百八回 真大义独赴甑山道 陈希真两打兖州城

第一百九回 吴加亮器攻新柳寨 刘慧娘计窘智多星

第一百十回 祝永清单入卖李谷陈希真三打兖州城

第一百十一回 陈义士献馘归诚 宋天子诛奸斥佞

第一百十二回徐槐求士遇任森李成报国除杨志

第一百十三回 白军师巧造奔雷车 云统制兵败野云渡

第一百十四日 宋江攻打二龙山孔厚议取长生药

第一百十五回 高平山唐猛擒神兽秦王洞成龙捉参仙

第一百十六回 陈念义重取参仙血 刘慧娘大破奔雷车

第一百十七回 云天彪进攻蓼儿洼 宋公明袭取泰安府

第一百十八回 陈总管兵败汶河渡 吴军师病因新泰城

第一百十九回 徐虎林临训玉麒麟 颜务滋力斩霹雳火

第一百二十回 徐青娘随叔探亲 汪恭人献图定策

第一百二十一回 六六队大攻水泊 三三阵迅扫头关

第一百二十二回吴用智御郓城兵 宋江奔命泰安府

第一百二十三回 东京城贺太平诛佞 青州府毕应元荐贤

第一百二十四回 汶河渡三战黑旋风 望蒙山连破及时雨

第一百二十五回 陈丽卿斗箭射花荣刘慧娘纵火烧新泰

第一百二十六回凌振舍身轰郓县 徐槐就计退头关

第一百二十七回哈兰生力战九纹龙 庞致果计擒赤发鬼

第一百二十八回 水攻计朱军师就擒 车轮战武行者力尽

第一百二十九回 吴用计间颜务滋 徐槐智识贾虎政

第一百三十回 丽卿夜战扈三娘希真昼逐林豹子

第一百三十一回 云天彪旗分五色 呼延灼力杀四门

第一百三十二回 徐虎林捐躯报国 张叔夜奉诏兴师

第一百三十三回 冲头阵王进骂林冲守二关双鞭敌四将

第一百三十四回 沉螺舟水底渡官军 卧瓜锤关前激石子

第一百三十五回鲁智深大闹忠义堂公孙胜摄归乾元镜

第一百三十六回 宛子城副贼就擒 忠义堂经略勘盗

第一百三十七回 夜明渡渔人擒渠魁 东京城诸将奏凯捷

第一百三十八回 献俘馘君臣宴太平 溯降生雷霆彰神化

第一百三十九回 云天彪进春秋大论 陈希真修慧命真传

第一百四十回 辟邪巷丽卿悟道 资政殿嵇仲安邦

结子牛渚山群魔归石碣 飞云峰天女显灵踪

附录一：清咸丰三年初刻本序跋

附录二：清同治十年重刻本所增序跋

附录三：贯华堂本《第五才子书施耐庵水浒传》

第七十回结末金圣叹伪作的“梁山泊英雄惊噩梦”

《荡寇志》作者俞万春（漫像）

《荡寇志》作者俞万春（漫像）（1794年－1849年），字仲华，清代小说家，号“忽来道人”，浙江山阴（今绍兴）人。^[6]

俞万春早年曾随父从军，平定民变。后受父亲嘱托，用22年时间，写成长篇小说《荡寇志》。但未及修饰即病逝，后由其子俞龙光代为润色。咸丰三年（1853）刊行于世。原稿取名《荡寇志》，成书改署《结水浒》^[7]。此书于咸丰三年（西元1853年）刊行于世。俞万春还著有《骑射论》、《释医学辩证》、《净土事相》等。

俞万春于清朝乾隆五十九年（1794年）出身于浙江山阴一个地方官吏的家庭，早年丧母，体弱多病。家中藏书繁多，俞万春自幼聪颖，博览群书，亦好兵法、骑射，喜医道。二十岁时，曾随父至广东从军，平定道光十一年（1831年）与十二年间粤东瑶民的民变。民变平定后以功叙官，俞万春坚辞不就，后来回到浙江，寄居于杭州西湖，行医济世。道光二十年（1840年），英军进犯顺德，俞万春又献策军门，备陈战守器械，受到当时的浙江巡抚刘玉坡的赞赏。俞万春性情倜傥，淡泊功名，常常以酒一壶，铁笛一枝，分系牛角，游行于西湖之上，自号为“黄牛道人”。

晚年皈依佛教，道光二十九年（1849年）元旦无疾而逝，死前颂《金刚经》百遍。

俞万春开始写作《荡寇志》是在道光六年（1826年）。据其弟俞灥的回忆，俞万春有感于罗贯中的《水浒传》中“邪说淫辞，坏人心术，贻害无穷”，在禀告其父后，受父亲之托写作一部《水浒传》之续书，“提明真事，破他伪言，使天下后世深明盗贼、忠义之辨”。俞万春在《荡寇志缘起》中自称是十三岁时受“雷霆上将陈丽卿”托梦而作此书。但据其弟俞灥之言，是因为俞万春幼时多疾，曾受名叫陈丽卿的女道士的医治，因而有此一说。

《荡寇志》于道光十五年（1835年）完成初稿，之后曾经历作者的大幅删改，直到道光二十七年（1847年）才完成，但并未付梓。据其子记载，俞万春逝世时，《荡寇志》尚未完成修改，最后由其子于道光三十一年（1851年）校订刊印。

在我国小说史上，《荡寇志》可算是反动文学的代表作之一；^[8]这部小说的作者俞万春，是清朝浙江山阴（今绍兴）人，他仇视以宋江为首的梁山泊英雄好汉，紧接被金圣叹腰斩过的七十回本《水浒传》，从七十一回写起，杜撰出一大篇宋江等108将如何被“张叔夜擒拿正法”，自取其书名为《荡寇志》；作者死后，为了利用《水浒传》的社会影响，统治阶级把书名改为《结水浒传》，以广招徕，诱人购读。　《荡寇志》的作者名俞万春（一七九四——一八四九年），字仲华，号忽来道人。清浙江山阴（今绍兴）人。出身于一个地方官吏的家庭，一生并没有正式任官，科举功名也不过是个“诸生”（秀才）。作者写此书总共用了22年时间，可谓苦心孤诣，惨淡经营，不遗余力。

《荡寇志》的写作，是作者自觉地站在维护封建统治的反动立场上，蓄意对人民群众进行思想上的镇压，来与暴力镇压相配合的。　作者死之次年，爆发了洪秀全领导的太平军农民大起义。与此同时，南京的清政府官员们就开始酝酿刻印《荡寇志》，以维系摇摇欲坠的“世道人心”。咸丰三年（一八五三），太平军攻下南京，清政府官员们逃至苏州，竟把《荡寇志》版片也带去，就在苏州大量印行。接着，广州的“当道诸公”，也“急以袖珍板刻播是书于乡邑间，以资功惩”。稍后，咸丰七年又另有一个重刻本。咸丰十年（一八六〇），太平军忠王李秀成攻下苏州，把《荡寇志》当作反革命的宣传品，予以毁版。太平天国起义失败后，同治十年（一八七一），《荡寇志》又有了大字复刻本。

封建统治阶级历来鄙视稗官小说，甚至曰为“惑世诬民”的“异端”，千方百计地加以禁遏，而《荡寇志》这部纯属杜撰的稗官小说，却博得许多“当道诸公”的青睐，视为维系“世道人心”的宝物，用来进行反动宣传，以抵制革命思想在群众中的传播，却又并不奇怪。《荡寇志》全书围绕着一个中心主题，即所谓“但明国纪写天麻”。书中连篇累赘地肉麻地歌颂封建朝廷，恶毒地污蔑诅咒起义阵营。封建统治者以为既可以欺骗群众，又可以恐吓群众。

封建社会的现实生活中，到处是“为富不仁”“官逼民反”的阶级压迫的事实，到了《荡寇志》里阶级压迫的事一概没有了，仿佛世界上根本就不存在鱼肉小民的土豪恶霸，他们全都成了施赈放粮救难拯灾的“救世主”和保护群众生命财产不受“强盗”侵犯的“大英雄”了。贪官污吏只是其中之一），人把这些形式和范畴加到感性的素材上去，，作者不能尽讳，却异想天开地编造出蔡京、童贯等“奸贼”与宋江等起义者相互勾结串通的故事情节，其险恶的用意是要把社会舆论对贪官污吏、权奸国贼的痛恨，也转嫁到被“逼上梁山”的起义者身上去。

《荡寇志》赤裸裸地宣扬了封建专制主义的“国纪”：凡在一个王朝的统治下“食毛践土”的小百姓，就绝对不得反对朝廷、违抗官府、触犯地主豪绅，只准逆来顺受，苟且偷生。它又为统治阵营内部受到排挤侵害的中下级成员，树立了陈希真、刘广、苟桓那样一些“榜样”：无论受到当道“权奸”的何等欺凌迫害明学术渊源；其次叙述生平、著作、思想，采录文集粹语，附，蒙冤受屈，都不该改变“初衷”，投靠起义阵营；相反，而是要去积极屠杀起义者，用他们的头颅来换取皇上的信用，用他们的鲜血来洗刷不得君命而冒犯了“奸臣”“贪官”的“犯上”污垢。这样，就终究会得到朝廷的谅解和皇上的天恩，功成名进，富贵荣华，传子传孙，甚至成仙得道，超升天界。

《荡寇志》全书围绕一个中心主题，即所谓“但明国纪写天庥”。书中作者连篇累牍地、肉麻地歌颂封建统治阶级，恶毒地污蔑诅咒起义阵营。在书中，梁山泊的英雄好汉们全成了面目可憎、屡战屡败的反面人物，而统治阶级及其爪牙走狗一个个则成了大义凛然、战无不胜的英雄好汉。

尽管如此，这部作品不失为一种难得的反面教材，对我们有两点借鉴。　一是在艺术作品的思想性与真实性的关系上，它对我们有反面的借鉴作用。怀着与社会前进方向相背离的政治观、伦理观，是不可能不歪曲社会的本质真实的。艺术的生命力在于高度概括反映社会真实，正是在这个意义上，《荡寇志》虽然舞文弄墨，在表现技巧和细节上很是下了一些功夫，但总的艺术效果却即不真，又不美，乖张暴戾，矫揉造作，与广大群众的审美观格格不入。　二是客观地讲，这部作品还是有一些可取之处和长处；例如书中写陈希真父女受高太尉迫害，弃家出亡，路过风云庄等片断，反动的政治说教没有压倒患难相恤的真情实感，便觉文情交至，颇能动人。书中塑造的陈丽卿和刘慧娘两个女性形象，一文一武，也颇有个性特征。　又如作者知道一点我国古代的科技知识，又接触过一些西方的先进技术，小说在传统的斗武艺、斗法术之外，又穿插进斗器械、斗技术，也算得是别开生面。从行文布局、造语设景的写作技巧方面，也可以看出作者的独具匠心。确实有如鲁迅先生说的“在同类小说中，盖差为佼佼者矣”。^[9]

《结荡寇志》，现代章回小说，《荡寇志》续书。作者署名为教头林冲。讲被俘的梁山好汉逃出生天，重整基业的故事。

《马陵传》，作者临风，主要内容为马陵好汉上山聚义，对抗张叔夜。

尊王灭寇

作者是站在仇视水浒英雄的立场上写这部小说的。他对《水浒传》中让宋江等人受招安也深感不满。在《荡寇志》中，他让水浒一百单八将全都被雷神下凡的张叔夜、陈希真等所擒杀，表现了“尊王灭寇”的思想。

小说写陈希真父女落草于猿臂寨，专门与梁山英雄为敌，以剿灭梁山农民起义作为向封建统治者尽忠的大礼。后来由于他们在攻打梁山英雄方面建立了“功绩”，为朝廷录用，陈希真升官至都统制。最后他们又和云天彪一起，在张叔夜的统率下，消灭了梁山英雄。作品自始至终对宋江等农民起义英雄表现了一种刻骨的仇恨，把他们描绘成为杀人魔王，人民对他们恨之入骨，最后“无一能逃斧钺”。而张叔夜、云天彪、陈希真等刽子手，却被描写成为顶天立地的英雄，说他们是天上的雷神降生来扶助皇帝“治国安民”的。

对人民的忠义和对朝廷的忠义是《水浒传》包含的两方面的思想内容：《荡寇志》作者对前者深恶痛绝，而对后者也认为不可靠，以此宣扬“俾世之敢于跳梁，借水浒为词者，知忠义之不可伪托，而盗贼之终不可为”的反动观点。^[10]

反映现实

小说在一定程度上反映出了社会动荡、危机四伏的时代面貌。作者慨然于“天下盗贼如此横多，安望太平”（第112回），除梁山泊啸聚四十五六万人而外，沂州府管下青云山、江南冷艳山、直隶盐山、青州府管下清真山等，皆为盗薮，“四方的亡命强徒，流水般的归附梁山”（第71回），甚至东京神武门外元阳谷，乃帝畿北门锁钥，亦为盗贼盘踞（第112回）。尚有所谓“教匪”，第103回写“妖人刘信民，盘踞麟山，聚众谋逆”，以扶鸾请圣、咒水治病，蛊惑乡愚，起造宫殿，供奉多宝如意天王，自号掌教，纠众二万，攻陷钜野。书中还反映了地主豪绅纷纷倡募乡勇的情况，第99回写归化三庄回部“哈兰生首倡义举，会合三庄团练乡勇，同心剿贼，斩杀无数”。小说对于朝政吏治的腐败也有所揭露。奸佞满朝，高俅、蔡京、童贯之流窃弄国柄，招权纳贿，广植党羽，书中的正面角色陈希真亦不免嗟叹：“朝中人人皆蔡京也，杀一蔡京何益？”（第111回）贪官污吏横行无忌。祝永清自告奋勇讨伐猿臂寨，鏖战方酣，上司景阳镇兵马总管魏虎臣，派遣差官旋风般到他营中，勒索银两，滋扰不休，最后甚至封了一口宝剑，逼令自裁（第87回）。山东安抚使刘彬，非贿赂不行，盖天锡押解人犯赴省，准备打点银子五百两，尚不济事，“这刘安抚是个极要钱的人，一切房费、盘费、过堂公款、殊墨纸笔，都休算上，只是通内堂，极苦也须得一千两银子；兜底包到，里里外外，总须二千余两，方只看得过”（第94回）。磨牙吮血，贿赂公行。忠臣义士，负屈含冤。刘广被无端褫革，抄没家私（第77回）；张克公官御史中丞，为人刚正不阿，在天子前极论蔡京过恶，遭谗毁，被削职为民（第103回）；苟邦达忠良廉直，不畏权势，被童贯诬以通辽邦的罪名，绑赴市曹处斩，夫人闭门自缢，二子苟桓、苟英被缉拿，幸赖陈希真搭救，逃出虎口，走投无路，只得在猿臂寨落草为寇（第83回）。小说以较多篇幅叙说陈希真父女被高俅父子陷害的经过。作者笔下的陈希真，大智大勇，是“一位超伦绝类的奢遮好男子”，当年轮困城一战，官兵八千，败西夏兵五万，都是他一人的奇谋，却被上司冒了功去，英雄一世，屈沉下僚。希真绝意功名，辞了提辖去做道士。膝下一女丽卿，武艺高强，丰神绝世，只因到玉仙观进香，偶遇高俅之子，惹出一场平地风波。高衙内见色心迷，设计逼婚。希真慨叹：“覆巢之下，那有完卵；权臣煽威，人无死所。”（第72回）父女二人被迫背井离乡，亡命天涯。官府画影图形，追捕甚急，茫茫四海，竞无容身之地，最终无奈只得投奔猿臂寨苟桓兄弟，伏处草莽，暂避凶锋。以上这些描写，反映了社会矛盾冲突的激化，明显带有影射现实的意味，以古喻今，不失为清代嘉庆、道光以来中国社会的掠影。

然而，如何对待这样尖锐、激烈的社会冲突，作者持极端保守的封建法权观念，主张整肃纪纲，“拨乱反正”（第106回），强化封建国家机器。作者视君权神授为天经地义，梁山泊上“替天行道”的杏黄旗，不啻洪水猛兽。作者在书中精心设计了两次大辩论，力辟犯上作乱、大逆不道的邪说。一为“笋冠仙戏阻宋公明”，宋江膜拜仙人座前，口称：“弟子宋江避居水涯，恭候招安，现在替天行道，到处划除贪官污吏，为民除害。……”仙人笑道：“贪官污吏干你甚事？刑赏黜陟，天子之职也；弹劾奏闯，台臣之职也；廉访纠察，司道之职也。义士现居何职，乃思越俎而谋？”（第98回）另外一次是“徐虎林临训玉麒麟”，郓城县知县徐虎林，亲身赴虎穴，直闯入梁山泊忠义堂上，朗朗宣谕：“本县奉天子之命，来宰郓城，梁山自我应管，一草一木，任我去留。我境下不容犯上之徒，我境下不畜逞凶之辈。遵我者保如赤子，逆我者斩若鲸鲵。”（第119回）王法森严，大有“杀人如草不闻声”之概，令人毛骨悚然。这一席话赤裸裸地道出了中国封建主义政治的底蕴。^[11]

书中写陈希真父女受高太尉迫害，弃家出亡，路过风云庄等片段，反动的政治说教没有压倒患难相恤的真情实感，便觉文情交至，颇能动人。书中塑造的陈丽卿、刘慧娘这两个女性形象，一武一文，也颇有个性特征。同时作者熟知中国古代的科技知识和西方的工艺成果，除了采用传统的斗武艺、斗法术之外，又穿插进斗器械、斗技术，可谓别开生面。

《荡寇志》的行文布局、造语设景独具匠心，刻人状物，文字精练流畅，某些情节亦具真情实感，多有动人之处。至于作品中对于贪官污吏的认识，乃是作者欲为封建王朝“正名”“补天”的不甘之心，读者自然明了。^[9]

《荡寇志》不少场面描写得精彩、生动，有意与《水浒传》抗衡。如“莺歌巷孙婆诱奸”“唐猛捉豹”等，似乎要与“王婆说风惰”，“武松打虎”等场面描写比个高低。“骘歌巷孙婆诱奸”悄节写得委蜿曲折，人物形象鲜明。阴婆子是刁钻奸诈虔婆，孙婆子是贪财好利的牵线人，纪二是阴险滑头的帮闲篾片，戴春是好色愚蠹的浮浪公子，姚莲峰是年青幼稚而又品行不端的书生。在几千字的场面描写中，几个人物的形象都生动、逼真，跃然纸上。场面也写得精彩曲折，款款叙来，又惊险跌宕，人情世态，风俗习惯，也在场面描写中自然流出。这段描写有意模仿《水浒传》中的“王婆说风情”，但又别出心裁，不落旧套，达到了与《水浒传》相类的水平。唐猛捉豹，也像武松打虎一样，写得既惊险又真实，既写出唐猛的神力又写出他捉豹的艰辛；既模仿武松打虎又不露模仿痕迹，令人叹服。^[12]