论书帖

《论书帖》墨迹本（摹本），著录于《宣和书谱》。运笔悠然自得，意气平和。纵28.6厘米，横40.5厘米，9行，85字。帖前有宋徽宗赵佶金书签题《唐僧怀素行书论书帖》，帖后有乾隆皇帝行书释文，赵孟頫、项元汴等人题跋。 卷中钤有“宣和”、“政和”、“绍兴”、“秋壑图书”、“内府图书之印”、“项子京家珍藏”、“旷奄”、“乾隆”、“嘉庆”、“宣统御鉴之宝”等鉴藏印。^[1]

怀素草书，一般说是继承和发展了张旭的草书，所以有“以狂继颠”的说法。董追《广川书跋》云：“怀素于书法，自言得笔法三昧。观唐人评书，谓不减张旭，素虽驰骋绳墨外，而回旋进退莫不中节”，“今其书自谓真出钟(钟繇)，草出张（张芝）。”但无论如何，他的草书总是以奔放纵逸为基本面目的。而《论书帖》则与我们常见的怀素的草书大有不同。他的《书帖》写得“匀稳熟”，“出入规矩，绝狂怪之形”。是今草中有章草遗意的佳作。

怀素《论书帖》第二版本《论书帖》法帖（墨本），唐释怀素书，清代碑帖拓本，此帖罕见弥足珍贵。经折装。总长113.8厘米，高31厘米，10行，85字（缺两字），书法豪迈洒脱，灵动多姿，略有行草韵味。帖上有“唐释怀素书”款，帖后有项元汴、陆树藩题跋。又经著名收藏家高士奇、梁清标、笪重光、王鸿绪等人鉴定。帖中钤有“宣和”、“政和”、“绍兴”、“御书”、“平生真赏”（米芾印鉴）、“项元汴印”、“项子京家珍藏”、“墨林秘玩”、“项叔子”、“笪重光印”、“江上外史”、“周寿昌荇农氏所藏”、“高士奇图书印”、“俨斋秘玩”、“陆树藩印”等鉴藏印。现为学者黄锦祥所藏。 

为其山不高，地亦无灵；为其泉不深，水亦不清；为其书不精，亦无令名，后来足可深戒。藏真自风废，近来已四岁。近蒙薄减，今亦为其离逸，全胜往年。所颠形诡异，不知从何而来。常自不知耳。昨奉《二谢》书，闻知山中事有也。

（注：此版本书写内容有两处地方与第一版本有所不同。一是：“离逸”二字不同于第一版本的“颠逸”二字；二是：“闻知”二字不同于第一版本的“问知”二字。）^[1]

怀素《论书帖》第二版本(5)怀素《论书帖》第二版本是学者黄锦祥发现的版本。为清代旧拓本，其正文与前版本基本一致而书风迥异，在业界引起了广泛关注。这件墨迹碑拓有完整题跋，详细介绍了怀素《论书帖》的传世数量和递藏经过…著名金石学家陆心源（清末四大藏书家之一）在识文中说：“怀素《论书帖》有两个版本，其一是：三希堂刋本完善无缺（指不缺字），后有赵文敏（赵孟頫）跋；其二是：即此本中缺“两字”，前明为项墨林（项元汴）所藏，康熙中归高江村（高士奇）藏等等…”两者来源均有说明，后者为最新发现的怀素《论书帖》碑拓，帖中笔迹豪迈奔放，独具怀素早年潇洒不羁的艺术个性，令人耳目一新。

怀素《论书帖》是古代名帖，尽管第一版本（摹本）与第二版本（拓本）有所不同，都是中国优秀的传统文化，值得大家去学习研究。通过“第二版本”的发现，也很大限度还原了怀素“论书帖”的本来面貌。帖中除了宋代“绍兴”、“政和”、“宣和”和米芾等多枚印鉴之外，还有明代收藏大家项元汴等人的题跋。以此推测，怀素的碑刻始稿或源于宋代，惜未见其碑刻原石。怀素的早期作品与晚年作品有明显区别，从个性解放的浪漫主义重新回归到晋人风度，这也是怀素的高明之处。^[1]

项元汴题跋

唐释怀素，字藏真，俗姓钱，长沙人，徙家京兆，（玄）奘三藏之门人也。初励律法，晚精意于翰墨，追仿不辍，秃笔成冢，一夕观夏云随风顿悟笔意，自谓：“得草书三昧。”斯亦见其用志不分，乃凝于神也。当时名流如李白、戴叔伦、窦臮、钱起之徒，举皆有诗美之，状其势以谓：“若惊蛇走虺，骤雨狂风。”人不以为过论。又评者谓：“张长史为颠，怀素为狂，以狂继颠，孰为不可？”及其晚年益进，则复评其与张芝逐鹿，兹亦有加无已，故其誉之者亦若是耶！考其平日得酒发兴，要欲字字飞动，圆转之妙，宛若有神，是可尚者。

此论书一帖，出规入矩、绝狂怪之形。要其合作处，若契二王，无一笔无来源，不知其肘下有神，皆以狂称之，殆亦非会心者。予昔购之，虽行草不伦，其笔法与此帖一同，但有肥瘦之异，正不解真草各有态，执而论书，鲜不失矣。汴也何幸观此奇观，千百载之下，吾谓：“君子有三乐，此帖与存焉后人其宝之。”墨林项元汴在双树敬题。

陆树藩题跋

怀素《论书帖》，宋徽宗内府物，为《书谱》所载八十七种之一。《江村消夏》箸于录：是帖世有二本，一刋于“三希堂”，完善无缺，后有赵文敏（赵孟頫）跋；一即此本中缺“两字”，前明为项墨林（项元汴）所藏，康熙中归高江村（高士奇），又经梁蕉林（梁清标）、笪江上（笪重光）、王俨斋（王鸿绪）鉴定者也。光绪十五年季夏归安陆心源识（男）树藩书。^[3]

这个题跋信息量具大，当中提及的高士奇、梁清标、笪重光、王鸿绪、陆心源都是清代赫赫有名的鉴定家和收藏家。陆心源在识文中明确指出：“怀素《论书帖》存世有二个版本”，而写此题跋之人正是陆心源长子陆树藩。

从学者黄锦祥发现的第二个版本（旧拓本）中，确是缺少“两字”，“诡”字和“昨”字，与陆心源的识文相符。^[1]

比较两个版本的文字差异，碑帖本（第二版本）在词藻运用上比墨迹本（第一版本）更加精谨，体现出怀素深厚的学问功底。

怀素《论书帖》两个版本作品赏析(2)首先，我们要了解词性的前后关系。“颠逸”是指颠狂放逸，即乱写乱画满纸荒唐，与下句“全胜往年”就显得自相矛盾。而“离逸”则不同，离指离开、摆脱；逸，过也、纵也，这里指放纵。“离逸”是指离开过分放纵之笔（即拒绝不规范的写法），所以后来才会觉得自己“写得比往年好”，大意是指怀素在书写方面纠正了某些错误，因而取得了更大进步，这完全吻合怀素在学习上的严谨个性…其次，文中最后一句，用“闻知”一词，在文字的修饰方面更为巧妙，符合唐人文采渊博的时代特征，“闻知”即是听说后知道。（表示早已听闻知晓）；而第一版本的“问知”二字，则是从“不知道问别人”到“已知有这会事”相矛盾。

有业内人士指出，《论书帖》是怀素早期作品之一，此碑帖（第二版本）很有可能是怀素《论书帖》正文的原作稿本，即是怀素《论书帖》的真迹版本，因此对探索怀素草书的发展轨迹有重要意义！也有长期从事古籍碑帖研究的藏家表示，第一次见到这个古代帖子，具有很高的艺术价值和收藏价值，孤本倍加珍贵。^[1]

怀素，俗姓钱，湖南零陵（一说长沙）人，是唐代著名诗人钱起的侄子。少时，父母双亡，生活困顿，生出家之意，皈衣佛门，改字藏真。修行之外，他最喜欢的就是书法了。他虽然身在佛门，却嗜酒如命，醉后兴之所至，便笔走龙蛇、风云激荡，留下风骤雨狂般的书法作品，给人以“剑器凌云”的豪迈感。怀素书法初学欧阳询，后专从张旭弟子邬彤学习草书，始知运笔之法。他的草书用笔圆劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成，称为狂草，和张旭齐名。时评怀素草书有“惊蛇走虺、骤雨狂风”之势，陆羽也称赞他“草书古势多矣”！乃至张旭也用“孤蓬自振、惊沙坐飞”这样的句子，来形容怀素书法之妙。怀素的草书，在张旭的基础上，进一步强调奔放的气势，相抵触的横和竖全都变为圆转的弧线，用笔纵横使转，畅通无碍草书的形式和内容得到高度统一。到长安之前，怀素的书法已是遐迩闻名。诗仙李白称他“少年上人”的时候，怀素只有20来岁。李白路过零陵，见到怀素的草书，眼前为之一亮，赞道：“恍恍如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。”

《论书帖》与常见的怀素草书大有不同，写得“匀稳熟”，为有章草遗意的佳作。明代著名鉴赏家、收藏家项元汴说：“论书一帖，出规入矩，绝狂怪之形，要其合作处，若契二王，无一笔无来源，不知其肘下有神，皆以狂称之，殆亦非心会者。”可知草书之妙，在于离合收放之间，放之则纵逸，收之则闲雅。

怀素的晚年创作，渐从激越飞扬趋于稳健安雅，运笔结体尤多内蕴。他晚年在四川成都宝园寺撰写经文，后患风痹病去世。如果说，《论书帖》和《自叙帖》偏于狂放的书写特性，大体能够表现怀素中年时代的独特风格的话，那么，《苦笋帖》和《食鱼帖》的逐显平正，则标志了他的中年以后直至晚年的基本风貌。