赠邬其山

　　赠邬其山（1931年）

　　廿年居上海，每日见中华：

　　有病不求药，无聊才读书。

　　一阔脸就变，所砍头渐多。

　　忽而又下野，南无阿弥陀。

　　廿年居上海，每日见中华：这首诗是写内山“观察中华，垂二十年”的所得。查看本诗的墨迹，除第一联下面有个冒号外，各句均无标点。可见冒号之后各句，都是内山所见的中华的黑暗面。

　　有病不求药。是说反动军阀、政客常常佯装生病作为他们政治斗争的手段，这种病当然不用求药的。

　　无聊才读书。是说反动军阀平时不读书不看报，只有到下台的时候，才佯称“出洋留学”或“闭门读书”，所以说他们要到“无聊”时才读书。

　　一阔脸就变。是说反动军阀、政客一旦上台，就装腔作势，立即改变了原来的嘴脸。对于军阀政客的善变。他们的不忍旧账，鲁迅有过生动的刻画。他说：“今之名人......他要抹杀旧账，从新做人，比起常人的方法来，迟速真有邮信和电报之别。不怕迂缓一点的，就出一回洋，造一个寺，生一场病，游几天山；要快，则开一次会，年一卷经，演一通说，宣言一下，或者睡一夜觉，做一首诗也可以；要更快，那就自打两个嘴巴，淌几滴眼泪，也照样能够另变一人，和'以前之我'绝无关系。”（《准风月谈-查旧账》）“名人”们就是这样变来变去的。

　　所砍头渐多。是说反动军阀政客“阔了”以后，血腥的屠杀人民。

　　忽而又下野。是说反动军阀、政客在狗咬狗中一旦失势，就滚下台去，宣告“下野”。上台下野已是他们的家常便饭。

　　南无阿弥陀。最后一句是念佛声。作者用来讽刺某些军阀、政客一旦下台，就去念佛，假装不再与世相争，其实是等待时机，以图重新出山。如孙传芳失势后，就挂上念珠，并说要皈依佛门；戴季陶不大得意时，也设立佛堂，念经、拜忏、做道场。鲁迅多次予以揭露，他说：“民国以来，有过许多总统和阔官了，下野之后都是面团团的，或赋诗、或看戏、或念佛，吃着不尽”（《准风月谈-外国也有》）。又说：“军人自称佛子，高官忽挂念珠，而佛法就要涅盘一样”（《准风月谈-'滑稽'例解》。还说：“军人下野而念佛，或出洋游历一样，也正是一种缺少不得的国度仪式”（《且介亭杂文末编》）。南无阿弥陀还有双关的意思，它是浙江、上海一带人民口头常说的一句话，有“谢天谢地”的意思军阀、政客下了台，真是额手称庆，谢天谢地。这是一句幽默的反语，所以鲁迅在书写时把这五个字突然写得特别大，而且字体也很别致。它反映了鲁迅对那班军阀、政客的蔑视和讥讽。

　　1930年3月，传闻国民党浙江省党部呈文通缉鲁迅，鲁迅曾在内山书店住了一个多月。1931年1月，柔石被捕后，鲁迅又经内山介绍避居日本旅馆花园庄。1932年“一二八”战争爆发，鲁迅避居内山书店及其支店达50天之久。1931年8月，鲁迅举办木刻讲习会，请内山完造之弟内嘉吉讲授木刻技术。1935年内山完成《活中国的姿态》（中译本名为《一个日本人的中国观》），鲁迅为之作序。鲁迅平时经常到内山书店“漫谈”，书信也大多从内山书店收转。鲁迅和内山的交往时极为密切的。

　　许广平曾谈起过鲁迅写这首诗的情况。她说：“在当时，鲁迅先生每天都到内山书店去会晤内山先生欢谈。一天，内山先生感慨地说：'我在上海住了二十年之久，眼看着中国军阀、政客们的行动，和日本的军阀、政客们的行动，真是处处相同；那就是等待时机，一朝身就要职，大权在握时，便对反对他们的人们，尽其杀害的能事。可是到了局势对他们不利的时候，又像一阵风似地销声敛迹，宣告下野，而溜之大吉了。'鲁迅先生听了这番话以后，颇感兴趣，在第二天便根据内山先生的谈话，写成一首诗赠给他。在这首诗里，巧妙地用了'有病不求药，无聊才读书'的警句来讽刺那些干燥无味的政客、军阀，令人感到痛快。”许广平的这段话，不但使我们了解了这首诗的写作经过，对理解它的思想内容也是十分重要的。

　　鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周树人，浙江绍兴人。鲁迅是20世纪中国重要的作家，新文化运动的领导人、左翼文化运动的支持者。鲁迅的作品包括短篇小说、评论、散文、翻译作品，对于五四运动以后的中国文学产生了深刻的影响。