魔图

大正新修大藏经第 01 册 No. 0001 长阿含经 

　　摧伏众魔怨在众演大明七佛精进力放光灭闇冥各各坐诸树于中成正觉毗婆尸如来三会说法。初会弟子有十六万八千人。二会弟子有十万人。三会弟子有八万人。尸弃如来亦三会说法。初会弟子有十万人。二会弟子有八万人。三会弟子有七万人。毗舍婆如来二会说法。初会弟子有七万人。次会弟子有六万人。拘楼孙如来一会说法。弟子四万人。拘那含如来一会说法。弟子三万人。迦叶如来一会说法。弟子二万人。我今一会说法。弟子千二百五十人。佛时颂曰。毗婆尸名观智慧不可量遍见无所畏三会弟子众尸弃光无动能灭诸结使无量大威德无能测量者彼佛亦三会弟子普共集毗舍婆断结大仙人要集名闻于诸方妙法大名称二会弟子众普演深奥义拘楼孙一会哀愍疗诸苦导师化众生一会弟子众拘那含如来无上亦如是紫磨金色身容貌悉具足一会弟子众普演微妙法迦叶一一毛一心无乱想一语不烦重一会弟… 

　　大正新修大藏经第 01 册 No. 0005 佛般泥洹经 

　　。欲不死一劫可得。魔时入阿难腹中。佛复告阿难。如是尚可。阿难复言。佛何以不般泥洹。时足可般泥洹。佛复言。阎浮利大乐。其有知是四神足者。当可在天地间一劫有余。佛告阿难。如是者再三。阿难不应。四神足事。佛告阿难。若却于树下自思惟。佛起至醯连溪水边树下坐。魔来至佛所言。何以不般泥洹。佛言咄弊魔。未可般泥洹。须我四辈弟子黠慧得道。须我天上诸天世间人民逮及鬼神智慧得道。须我经法遍布天下。未可般泥洹。魔知佛当般泥洹。欢喜而去。佛坐自思惟。亦可放弃寿命。意欲放弃寿命。时天地大动。诸鬼神皆惊。阿难于树下。惊起至佛所。前以头面着佛足。却在一… 

　　大正新修大藏经第 01 册 No. 0006 般泥洹经 

　　为魔所蔽。曚曚不悟。默而不对。佛言。阿难。汝去到一树下。静意自思。即受教一处坐。时魔波旬来曰。佛意无欲可般泥洹。教诲已周已讫。可灭度矣。昔者佛游伛留河上。解说诸老曰。吾为佛。虽得自在。不贪久住。非谓今也。所度亦毕。可般泥洹。佛报波旬。吾所以至于是未灭度者。须我众比丘及比丘尼。令皆智慧承用经戒。劝请未入。使学者成。亦以须我请清信士及清信女。令得智慧承用经戒。未入者入。受法者成。如是波旬。吾以待此四辈弟子。皆得法意。展转相教。解诸童蒙。使学成就。是以至今。未灭度耳。魔曰。可足时已毕矣。佛言汝默。如来不久。是后三月当取泥洹。魔心… 

　　大正新修大藏经第 01 册 No. 0007 大般涅槃经 

　　悟。不请如来住寿一劫若减一劫。利益世间诸天人民。所以者何。其为魔王所迷惑故。尔时世尊。三说此语。犹见阿难心不开悟。即便默然。尔时魔王。来至佛所。而白佛言。世尊今者宜般涅槃。善逝今者宜般涅槃。所以者何。我于往昔在尼连禅河侧。劝请世尊入般涅槃。世尊尔时而见答言。我四部众。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。犹未具足。又未降伏诸余外道。所以未应入般涅槃。世尊今者四部之众。无不具足。又已降伏诸余外道。所为之事皆悉已毕。今者宜应入般涅槃。于时魔王如是三请。如来即便答言善哉。我于往昔。在尼连禅河侧。已自许汝。以四部众未具足故。所以至今。今已具足。却后三月当般涅槃。是时魔梵。三界一切。悉是我子。皆同一法。而无差别。正法口生。同一法种。从法所化。是真法子。白衣。或有问言。汝等一切。各各父母。种姓族氏。何故弃舍。返作是言。我等皆是。沙门释子。白衣当知。法尔如是。是法本来。最上最大。最极高胜。如是正见。诸法本母。是即增上。毕竟归趣。佛说白衣金幢二婆罗门缘起经卷上大正新修大藏经第01册No.0010白衣金幢二婆罗门缘起经佛说白衣金幢二婆罗门缘起经卷中西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译复次白衣。过极久远。此界坏时。当界有情。还复往生光音天中。过极久远。此界成时。别界有情。光音天殁。而来生此。是诸有情。各有身光。清净皎洁腾空而行。随欲能往。适悦快乐。如意自在。以彼有情身有光故。世界尔时。日月光明悉不出现… 

　　大正新修大藏经第 01 册 No. 0011 尼拘陀梵志经 

　　如人以物自杜其口。罪垢斯深。是大魔事。彼等不能于佛如来发是问言。而汝沙门。法律之中。以何法行。能令修声闻行者。到安隐地。止息内心。清净梵行。尔时世尊。乃为和合长者。随应说法示教利喜已。身放光明。广大炽盛。普遍照耀。即于会中。踊身虚空。还迦兰陀竹林精舍。佛说尼拘陀梵志经卷下 

　　大正新修大藏经第 01 册 No. 0012 大集法门经 

　　谓有一类预流。于佛如来信心不坏。不毁沙门婆罗门天人魔梵。了知世法。有一类预流。心得清净。证得佛法。正见正行。各各了知自所修法。有一类预流。心生喜乐。见在家者及彼出家持净戒者。心生尊敬。有一类预流。自修净戒。具足不坏。智慧明利。善相寂静。如是等名为四预流身。复次四沙门果。是佛所说。谓须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。复次四取。是佛所说。谓欲取。见取。戒禁取。我语取。复次四三摩地想。是佛所说。谓有见法得乐行转。此为三摩地想。有知见转。此为三摩地想。有慧分别转。此为三摩地想。有身得漏尽转。此为三摩地想。复次四力。是佛所说。谓慧力。精进力。无碍力。摄力。复次四补特伽罗。是佛所说。有补特伽罗。谓我能修行。我持戒。我如法相应。非他能修行。非他持戒。非他如法相应。有补特伽罗。谓他能修行。他持戒。他如法… 

　　大正新修大藏经第 01 册 No. 0013 长阿含十报法经 

　　意。何等五。道弟子有道信有根着本。无有能坏者。忍辱亦仙人。若天若魔若梵。亦余世间耶。亦无有匿无有态。真直如有身行。意着道慧同行。身亦少病安善。如应持腹行。身不大寒不大热。无有恚时和令消饮食啖。令身安调。发精进行。有瞻精进方便。坚得好法。意不舍方便。宁肌筋骨血干。尽精进不得中止。要当得所行。行慧从起灭慧得道者。要不厌行直灭苦。是五种断意。第二五法。可增行德者。五种定。行道弟子。是身自守得喜乐。浇渍身行。可身一切无有一处不到喜乐。从自守乐。譬慧浴者。亦慧浴弟子。弟子持器。若杅若釜。澡豆水渍。已渍和使澡豆着腻。内外着腻不复散。从渍腻故。道行者亦如是。是身自守爱生乐。渍和相近相着。身一切无有不着。从自守喜乐。道弟子。是五种定。是上头行。亦有道弟子。是身已定喜乐。浇渍身行。可身一处无有不到从定喜乐。譬阪… 

　　大正新修大藏经第 01 册 No. 0015 帝释所问经 

　　知贪欲生过断彼贪欲心贪为烦恼缚其力胜魔军弃佛真实法故不生胜天帝释与梵王坐于善法会观诸天胜行经游天界者见我生下族经游于天界我由行不正而不获胜果尔时密行天白父帝释言父王今当知我佛最上尊出现于世闻善降诸魔军名释迦牟尼此三乾闼婆是彼佛之子忘失于正念堕乾闼婆趣而于彼三中唯一不正知余二归正道常向佛菩提而行于正法所见诸声闻无有能及者彼远离所欲能断于烦恼唯念佛世尊不复生余想所有未了法彼二悉正知当得胜果报而生于梵天世尊。我于尔时闻密行天子说是偈已。我于此事有所未决。故来佛所。欲伸请问。愿佛垂愍。为我宣说。尔时世尊而作是念。帝释天主于长夜中无懈无废无尘无垢。如有所问是真不知非作魔事。彼有所问当为宣说… 

　　大正新修大藏经第 01 册 No. 0018 信佛功德经 

　　夷。及诸沙门婆罗门。流布宣说。乃至诸魔外道尼乾子等。所有邪见不信佛者。闻此正法。令起深信。归向于佛。而生正见。了知正法。又复告言。汝舍利弗。应当如是流布宣说。尔时世尊谓尊者舍利弗。言已。默然而住。于是尊者舍利弗。承佛威力。说是法已。礼佛而退。时诸会众。得闻正法。欢喜作礼。信受奉行。佛说信佛功德经 

　　大正新修大藏经第 01 册 No. 0019 大三摩惹经 

　　即观察。说声闻法。魔既闻已。归依息恶。与诸苾刍。同住声闻乘。是时众会。见佛降魔。踊跃欢喜。信受奉行。佛说大三摩惹经