断袖之欢

断袖之欢，是指男同性恋行为。据《汉书》记载，汉朝的官宦甚至皇帝都流行蓄养男宠，也就是今天人们经常说的养小白脸、养男妓。许多小白脸得秀美且具有女人气质，因此，深得人们喜爱。

“断袖”来源于西汉，主人公为汉哀帝与御史董恭之子董贤。西汉建平二年，一日，汉哀帝下朝回宫，看到殿前站着个人，正在传漏报时，哀帝随口问：“那不是舍人董贤吗？”那人忙叩头道：“正是小臣董贤。”在汉哀帝刘欣还是太子时曾当过太子舍人。就是这一瞥，哀帝忽然发现，几年不见，董贤越发俊俏了，令后宫粉黛颜色尽失，哀帝不禁大为喜爱，命他随身侍从。从此对他日益宠爱，同车而乘，同榻而眠。^[1]

西汉时期养小白脸的风气很盛，班固《汉书·佞幸列传》对此专门有过记载：

汉兴，佞幸宠臣，高祖时则有籍孺，孝惠有闳孺。（中略）其后宠臣，孝文时士人则邓通，宦者则赵谈、北宫伯子；孝武时士人则韩嫣，宦者则李延年；孝元时宦者则弘恭、石显；孝成时士人则张放、淳于长；孝哀时则有董贤。孝景、昭、宣时皆无宠臣。”

断袖之欢(2)从上文可以看出，西汉时人喜欢养男妓，这种风气曾经风靡整个皇室宫廷。西汉一朝十个皇帝，竟只有三个未曾有过男宠，其他的多多少少都与男妓有染。高祖养有籍孺，孝惠皇帝养有男妓闳孺。至于汉文帝时的邓通，在男妓之中就声明远播了。据《史记》记载：“文帝尝病痈”，邓通“常为上嗽吮之”，平日里，邓通与汉文帝情爱甚笃，只因相者术士曰其“当贫饿死”，文帝立刻“赐通蜀严道铜山”，令其自铸钱，于是从此“邓氏钱布天下，其富如此”。邓通也算是一个有福之人了，虽然看相的说他将来必定贫饿死，但是他有汉文帝撑腰啊，汉文帝发誓要破自己“爱姬”命中的定数，就赐邓通一个铜山，让他自己去铸钱，相当于今天的人民币制造厂厂长了。于是，邓通富甲天下。

断袖之欢(5)汉武大帝刘彻，就更加对男妓宠幸有加。刘彻养有韩嫣，另外还特别宠幸宦官李延年。据《史记·佞幸列传》记载：“嫣者，弓高侯孽孙也。今上为胶东王时，嫣与上学书相爱。及上为太子，愈益亲嫣。嫣善骑射，善佞。上即位，欲事伐匈奴，而嫣先习胡兵，以故益尊贵，官至上大夫，赏赐拟于邓通。时嫣常与上卧起。”

韩嫣是弓高侯韩颓当的庶孙。汉武帝在做胶东王的时候，韩嫣便和他一起学习书法，两人彼此间十分地友好、相爱。等到刘彻当上了太子，他就更加地亲近韩嫣了。韩嫣擅长骑马、射箭，又善于谄媚。刘彻即位以后，想发兵讨伐匈奴，而韩嫣事先学习、熟知了胡人的兵器和阵法。遇到武帝询问，他总是对答如流，由于这个缘故，他更加得宠，官职高至上大夫，赏赐的钱财和前代的邓通大体相当。当时，韩嫣还经常和皇上同卧同起。

西汉皇室对男妓的宠幸，导致男妓们变着法子的希望的得到皇帝的恩宠，并借此仗势胡作非为。韩嫣当时就因为骄横而命丧。据《史记》载：“江都王入朝，有诏得从入猎上林中。天子车驾跸道未行，而先使嫣乘副车，从数十百骑，骛驰视兽。江都王望见，以为天子，辟从者，伏谒道傍。嫣驱不见。”江都王入朝，韩嫣旌旗华盖，早先皇帝一步，路上遇到江都王，韩嫣竟然仗着皇帝的宠幸，对江都王大摆架子。可见，得势男妓当时的气焰。

西汉有了皇帝的狎养男妓之风，许多王公大臣也跟着学习皇帝豢养小白脸，甚至跟小白脸同塌而眠。由此看来，西汉是个很开放的朝代，当同性恋今天还在世界一些地区遭受道德谴责之时，中国古代的西汉早就流行这个了，这事情传到美国保守派立法者的耳朵里，他们估计自叹今日美国的落后了。

至于西汉末年的汉哀帝刘欣，此人当皇帝比不上他的几位先祖，玩弄声色倒是很有一手，后宫三千还显不够，他也养起了男妓，经常与小白脸耦合。汉哀帝出名可能不是因为汉哀帝是一个亡国之君，而是因为在汉哀帝那里产生了一个新成语“断袖之欢”。此成语真切的再现了汉哀帝珍爱自己的“小美人”的场景。

哀帝的小白脸叫董贤，长得赛过神仙，就连妙龄女子站在他面前，也会自叹不如，雌性荷尔蒙在雄性的体内，能够达到意想不到的美容效果。哀帝迷了，为他疯狂了，不爱嫔妃爱男人，看来同性恋，也是所处的自然环境造成的！假如董贤站在今人的面前，我们这些男人真的就比汉哀帝控制力强？如果世界上多出几个宋玉，潘安，董贤，那这个世界上的女人可要哭了。

哀帝爱董贤爱的真切，睡觉必须抱着董贤才能入睡，有一次，两人美美睡上了一个午觉，这一觉搅得皇宫生色，天朝太平，哀帝乐不思朝，任由董贤作为。董贤呢，在欲望面前也根本没有把皇帝这个称号当回事，压在了哀帝哥哥的身上，以致于，哀帝的上衣袖子被董贤压得结结实实。哀帝醒来，想起床，看着身边这位娇媚可怜的雄性睡美人，心里酥麻麻的，有说不出的快感，哀帝哥哥怕惊醒梦中人，但眼看着美人压在自己袖子上，自己起不了床，也不是办法啊！可是，这怎么能难得住浸泡在爱情之中的哀帝哥哥，他唤来宦官，拿来剪刀，轻轻的把自己的袖子剪断了。

于是，“断袖之欢”一成语就从哀帝哥哥和董贤“妹妹”身上不朽了。

龙阳君的固宠手段也很高明，他的名气比安陵君更大，“龙阳”是古代经常使用的男宠娈童的代称。一次魏王与之同船共钓，龙阳忽然泣下，王问原由，对曰：臣所得之鱼越来越大，故欲将前鱼弃置。而今四海之内美人甚众，皆欲趋于王庭，则臣亦将见弃矣，安能无涕出乎？魏王大受感动，于是布令四境之内：“有敢言美人者，族！”

邓通出身低微，成为文帝幸臣后常为帝吮痈。文帝赐给他蜀地严道铜山，可以自铸铜钱，遂富无比。但是文帝死后，即位的景帝立刻就将他贬黜，最终“竟不得名一钱，寄死人家”。大富极贫的邓通的经历很能体现出人生无常的含义。

汉武帝幸臣众多。韩嫣是他的少年同学，当时就已相爱。后来韩嫣因宠而富，在长安市中把金丸当弹球，一天遗失余个，以致当时谚云：“苦饥寒，逐金丸。”贫家儿童紧随他的身后，看到金丸的落处就敢紧去抢拾，成为京中一景；倡优出身的李延年在宫中做太监，善为新声，是历史上有名的音乐家。他“与上卧起，甚贵幸”。并且虽为阉宦却未曾彻底净身，竟能与宫人为奸；卫青、霍去病分别是武帝卫皇后的弟、侄，靠着这层关系先后在武帝身边做侍中，帝对卫青随便到了“踞厕而视之”的地步。不过二人虽为嬖幸却能雄豪自振，在抗击匈奴的战争中立下了赫赫战功，声传古今，历为当时及后世所称扬。

氐族苻坚在东晋列国时期是一位名主，几乎统一了北方。在攻灭鲜卑前燕后，燕国清河公主和他的弟弟慕容冲同时被纳，宠冠后庭。后来苻坚在淝水之战中败于东晋，慕容冲、姚苌等便起兵攻之。最终苻氏受缢而死，慕容冲则成为西燕主，但不久后亦为部将所杀。这两人之间的“同性恋”是乱世男风的典型，个人感情夹杂于民族仇恨、宗族恩怨和政治纷争当中，变化极富戏剧性。

韩子高容貌美丽，状似妇人，离乱当中得宠于陈文帝陈蒨，竟也能屡立战功，拜爵封将。两人之间的故事后来被写成了《陈子高传》，子高变为陈姓。在明代杂剧《男王后》里，陈子高更是被封做了正宫王后，事愈传而人愈奇。

他们之间产生了历史上最著名的短袖典故：董贤美丽自喜，哀帝悦其仪貌而幸之。一次，董贤白天压着哀帝的衣袖安睡，帝欲起而不欲惊贤，便将自己的衣袖割断，可见恩爱之深。 

断袖之欢(5)据新唐书上记载：“东宫有俳儿，善姿首，承乾嬖爱，帝闻震怒，收儿杀之，坐死者数人。”俳儿也指俳优或者俳优之子。俳优指的是古代演滑稽戏杂耍的艺人，类似于今日的小丑般角色一般都由年轻男子担当，所以俳儿不可能是女子。“嬖爱”就说明是李承乾有娈童倾向的人，娈童是指未成年的男宠。宋朝胡三省注释的资治通鉴，上面很明确说“乐童，童子能执乐，隶籍太常者。称心，其名也。”李承乾嬖爱名叫称心。

从上述记载来看，李承乾应该算是同性恋吧。另外有记载“唐朝初年太常寺的乐童称心，皇太子李承乾和他同吃同住。道士秦英、韦灵符以妖术，也得以亲幸太子。唐太宗听说后，大怒，将称心、秦英、韦灵符等人全部处死，连坐被斩首有数人。唐太宗大加斥责太子。太子认为是弟弟李泰告发，更加怨恨。因为思念称心，所以在东宫中修了一个小屋，立称心的像，早晚祭奠，在室内徘徊，痛哭流涕。他在宫苑内堆成一个小坟，树起石碑，私下赠予称心官爵。”

这个记载也让人不得不怀疑，李承乾是同性恋。也也有人认为李承乾不一定是同性恋，顶多只能说是有过同性性行为并为此迷恋一阵子而已。分析一下，当时所处的社会是中国封建王朝风气最为开放的时候，性爱观念比较薄弱。不管是同性还是异性性行为都不会被大肆禁止。所以，难免有好奇的成分而去接近尝试同性性行为。另外，他迷恋的是一个戏子，也就是说是个很像女人的男人，你能说那就是同性恋?谁知道那是不是对女性的崇拜而转嫁了意念。

卫灵公与弥子瑕之间产生了著名的“分桃”典故，事情的原委是：君臣二人共游果园，弥子食桃而甘，未尽，遂以其遗君。灵公食而甘之，曰：“爱我哉！忘其口味以啖寡人。”后来弥子色衰爱弛，灵公便拿此说事，责怪道：“是曾啖我以余桃！”孔子和他们同时，曾经出仕于卫，受到了卫灵公的礼遇，他的学生子路和弥子瑕是连襟关系。^[2]