芄兰

《芄兰》，刺惠公也。骄而无礼，大夫刺之。

　　芄(wán丸)兰之支，童子佩觽(xī西)。虽则佩觽，能不我知。容兮遂兮，垂带悸兮。

　　芄兰之叶，童子佩韘(shè社)。虽则佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂带悸兮。 ^[1]

　　1.芄(wán丸)兰:亦名女青,荚实倒垂如锥形。（草本植物，又名萝藦，俗名婆婆针线包，实如羊角。支:借作“枝”。

　　2.觿(xī西):古代骨制的解绳结用具，头尖尾粗，形状像牛角，俗称角锥，也为成人佩饰。少年婚后也佩，象征成人。3.能:乃、而，一说宁,岂。知:智,一说“接”

　　4.容:佩刀，刃钝不能割物。遂:佩玉。一说容、遂,舒缓悠闲之貌。5.悸:带摆动貌。

　　6.韘(shè社):抉拾，俗称扳指，古代射箭时套在右手大拇指上用来钩弦的工具，用玉或骨制作，一般为成人佩戴，已婚少年佩戴象征已经成人。骨制的钩弦用具,著于右手拇指,射箭时用于钩弦。7.甲:借作“狎”,亲昵。一说长也。 ^[1]

　　芄兰荚实长在枝，有个童子已佩觽。虽然身上已佩觽，难道不能与我在一起？看他一本正经相啊，

　　垂着腰带颤晃晃啊。

　　芄兰荚实连着叶，有个童子已戴决。虽然指上已戴决，难道不能与我再亲热？看他一本正经相啊，

　　垂着腰带颤晃晃啊。

由此来说，《毛传》对“芄兰”没有贬义，恰恰相反，是通过“芄兰”来说明“君子之德”。“芄兰”细长而茂盛的枝蔓（音万），是君子“柔润温良”之德的象征，意味着卫惠公应当像“芄兰”那样，谦逊守礼、任用大臣。这是从正面立言。

《毛诗郑笺》则是从“刺”的方面而言。《郑笺》说：“芄兰柔弱，恒蔓（音万）延于地，有所依缘则起。”又说：“喻幼稚之君，任用大臣，乃能成其政。”由此来说，“芄兰”是用来说明年幼的卫惠公就像“芄兰”一样不能自立，应该任用大臣，不应自以为是。

《诗序》说：“《芄兰》，刺惠公也。骄而无礼，大夫刺之。”卫惠公是卫宣公之子，《毛诗正义》说，此诗中的卫惠公当时还没有到十九岁，杜预先生则推断说，当时大概只有十五六岁。其实，这里“刺卫惠公”，不必考虑卫惠公的年龄是否成年。

为什么不必考虑是否成年呢？因为此诗所“刺”的，其实是“骄而无礼”，无论年龄大小，都不应该“骄而无礼”，而应该谦逊守礼、任用大臣而成其政。国家之政，固然由国君统摄，但是，国君却不能独断专权，更不能刚愎自用。

此诗以“芄兰”为题，既然“芄兰”是一种蔓生的藤类草木，就意味着无论生长多少年，都需要有所依托，否则就无法自立。不过，此诗既然是“大夫刺之”，就不应该说卫惠公是这样一个像芄兰一样永远无法自立之君，否则，便失去“温柔敦厚”之旨了。

所以，我们说，此诗所“刺”的是君主的“骄而无礼”，关键不在于君主年龄的大小，而是其德行。从诗的原文来看，以“童子”称呼卫惠公，意味着卫惠公尚未成年就如此“骄而无礼”，就更不应该了。《诗经》则以此指导天下之君主，要谦逊守礼、任用大臣。

《毛传》说：“惠公以幼童即位，自谓有才能，而骄慢于大臣，但习威仪，不知为政以礼。”固然，他即位时年幼，但是，年幼就更应该谦逊而信任大臣，成年以后也要如此。问题在于“自谓有才能”，这就是自以为是，刚愎自用。由此而傲慢地对待大臣，则是无礼。

所谓“但习威仪，不知为政以礼”，这样的所谓“威仪”，也就是“摆架子”、“耍威风”，因为没有内在的德行，而是以权位而骄横傲慢。既无德行以服人，又不以礼待其大臣，其政令就可想而知了。孔子说：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

此诗是“刺卫惠公”之诗，更是为了使“卫惠公”能够早些纠正错误而能谦逊守礼。《诗经》传此诗，则是为了使后世千秋万代之人，不要像“卫惠公”那样“骄而无礼”，是为了使后世千秋万代之人，能够修养德行、谦逊守礼。

原文：芄兰之支，童子佩觿（音西）。虽则佩觿，能不我知。容兮遂（音岁）兮，垂带悸（音记）兮。

“芄兰之支”，是说“芄兰”本来就是“蔓（音万）生”的，或者依托于地面，或者依托于高大的树木，然后才能枝条向四周伸展，向上生长，“芄兰”的枝条更应该如此。如果卫国国君是“芄兰”，那么，卫惠公就是“芄兰之支”。“支”有“分支”、“枝杈”之义。

“芄兰”应该有所依托，应该生长茂盛。从卫惠公执政来说，应该有柔润温良之德，谦逊地依托和礼待大臣，给卫国百姓带来勃勃生机。其中有卫国大夫对卫惠公的期望，也有对卫惠公的劝诫，不过，其劝诫之意很委婉，不是对卫惠公的贬低，更不是否定。

“童子佩觿”，其中的“童子”是指未成年的卫惠公；“觿”是一种用来解开“结纽”的工具，形状如锥子，一般是用骨头或玉石制作而成，也可以用作成年人佩带在身上的一种饰物。既然“觿”是成年人佩带的饰物，却佩带在“童子”身上，意味着呢？

卫惠公不是自己想要未成年就即国君之位，而是因为卫宣公既死，而不得不即位，担当起本来应该是由成年人担当的治国重任，意味着卫惠公虽然尚未成年，却要像成年人一样做事、做成年人的事了。卫国大夫这么说，也就意味着想要尽心尽力辅佐卫惠公。

“虽则佩觿，能不我知”，意思是说，虽然说是尚未成年就佩带上了成年人才应该佩带的“觿”，却不能自以为已经知晓我们所能知晓的一切了。《毛传》说：“能不我知”的意思是“不自谓无知，以骄慢人也。”亦即“不要不承认自己无知而骄慢地对待大夫”。

“容兮遂兮，垂带悸兮”，《毛传》说：“容仪可观，佩刀遂遂然，垂其绅带，悸悸然有节度。”据此，可以说是把“容”解释为“威仪”、“仪容”，把“遂”解释为身带佩刀而又安闲舒适之的样子，把“悸”解释为衣服的大带下垂而有节度的样子。

按照《毛传》的说法，“容兮遂兮，垂带悸兮”的意思是，卫惠公虽然未成年，却有了君主的威仪，身上带着佩刀显得很安闲舒适，腰间三尺长的大带下垂也很有节度。意味着大夫告诫卫惠公，不要“但习威仪”，还要注意使自身的德行、礼仪与此威仪相配。

原文：芄兰之叶，童子佩韘（音设）。虽则佩韘，能不我甲【同狎，音霞】。容兮遂兮，垂带悸兮。  

第一章说“芄兰之支”，此章说“芄兰之叶”，合在一起就是“枝繁叶茂”之义。“芄兰”虽然不能自立，其枝叶却可以依托地面而蔓延到四面八方，可以依托高大的树木而生长到很高的地方。这一方面需要“芄兰”自身的生命力，一方面也需要有依托。

从卫惠公来说，作为卫国国君的后嗣，就好比是卫国国君的“枝叶”。卫惠公身居国君之位，其自身的德行就犹如“芄兰”自身的生命力，他身边的大臣就犹如“芄兰”所依托的地面或高大树木。作为“童子”的卫惠公应当明白此理，将来也要明白此理。

“童子佩韘”，意思是说，卫惠公虽然尚未成年，却佩戴上“韘”了。《毛传》说：“韘，玦（音决）也。能射御则佩韘。”《说文解字》说：“韘，射决也，所以拘【同抅】弦（音玄）。以象骨，韦（皮革之义）系，著（音浊）右巨指。”

也就是说，“韘”是一种用大象之骨制作而成的一种“玦”，用皮革拴系在右手的拇指上，在射箭的时候佩戴着它去抅弓箭的弦，只有到了能够射箭、驾车的年龄才佩戴这个东西。在此，卫惠公虽未成年却佩戴上它了，意味着担当起保家卫国重任了。

成年男子能够射箭、驾车的人，佩戴“韘”，是为了保家卫国；卫惠公不仅要像一个成年男子一样，而且他作为一个国君，所担当的重任就绝非一个士卒、将帅的重任，而是关系到全国之人的重任。如果说“射”象征着军事，那么，“御”就象征着“政教”。

“虽则佩韘，能不我甲”。《毛传》说：“甲，狎也。”《韩诗》作“狎”。《说文解字》说：“狎，犬可习也。”也就是说，这里的“甲”字，或者本来作“狎”，或者是“狎”的通假字；“狎”字的本义是犬可以训练成为军犬、警犬、猎犬、家犬，引申为训练。

由此来说，“虽则佩韘，能不我甲”的意思是，虽然说是尚未成年就佩戴上了成年人才应该佩戴的“韘”，却不能自以为已经训练得比我们所有人都强了。当然，大夫们不是苛求卫惠公无所不知、无所不能，而是劝告他不要自以为无所不知、无所不能，而要谦逊柔润。

“容兮遂兮，垂带悸兮”，和第一章完全一样。在卫国大夫看来，卫惠公尚未成年，就有此威仪，固然很难得，但是，大夫们的言外之意在于，劝告卫惠公德行要能与威仪相配，而不能只顾威仪而轻视德行修养，以免徒有其表。

我们学习这首《芄兰》，应该清楚的是，这不仅仅是“卫国大夫”对“卫惠公”的劝告，也是对我们每个人的劝告。至于是否能听从劝告而避免“骄而无礼”，就要靠我们每个人自己是否注重修养自己的德行，是否注重自己的礼仪了。