西营乡

　　西营乡位于凉州区西部，辖五沟湾、三沟湾、二沟、营儿、陈鲁、后兴、前兴、永丰、杂沟9个村，下设62个村民小组，总人口12322人。2001年，完成农业总产值3663万元，财政收入55万元，乡镇企业总产值2883万元，农民人均纯收入2530元。有中小学12所，在校学生25599人；有卫生院2处。境内有药王泉1处，泉水温度达68摄氏度，含丰富的矿化物，水中达到“有医闻价值浓度”的成份有氧、锂、偏硼酸等矿物质，对人体有明显的医疗保健作用，发展旅游业潜力很大。

　　全乡以农业生产为主，主要种植以小麦、玉米、洋芋为主的粮食作物和以油菜籽、日光温棚蔬菜为主的经济作物。畜牧业、效能运输业和煤炭加工销售为全乡的三大支柱产业，其中畜牧业以养羊、良种母牛和良种羊改良为主。依托九条岭、大沙沟煤矿的优势，交通运输业发展较快，从事交通运输的车辆达744辆，其中客车23辆，大货车261辆，各种农用车460辆，主要运输业收入达3680万元。煤炭加工销售业发展迅猛，现有煤炭加工销售网点200处，年加工销售煤炭15万吨，现已发展成为全区规模最大的煤炭集散地。

　　 西营乡是一个多 民族融合、多元文化交汇的地区， 西营乡有少数民族25个，人数较多的有汉族、回族、侗族、满族、蒙古族、藏族等。

　　 西营乡 位于东经101°59′～103°23′，北纬37°23′～38°12′，地处甘肃省西北部， 河西走廊东端， 祁连山北麓， 武威市中部。东面与 内蒙古自治区接壤，西邻肃南 裕固自治县，南连 天祝藏族自治县和 古浪县，北与 永昌县和 民勤县相接。　　区内土地总面积81平方公里（72.15万亩），东西长约122公里，南北宽约90公里。人均占有土地面积7.46亩，比全省人均量（26.15亩）少18.69亩，比全国人均量（10.95亩）少2.49亩，是全省和西北干旱地区人均土地占有量最少的地区之一。全区耕地面积192.57万亩（包括林草地22.36万亩），人均耕地1.88亩，比全省人均（1.97亩）少0.09亩。 农用地323.2万亩，占土地总面积的42.9%； 未利用地394万亩，占土地总面积的52.3%。　　 西营乡内地势呈西南高东北低， 地貌类型分祁连山山地、走廊平原绿洲和 腾格里沙漠三种，海拔1440－3263米，在大地构造上位于 祁连褶皱系中的走廊过渡带。西南部是祁连山东段 冷龙岭的前山地带，为走廊带的毛藏古凸起和 莲花山凸起，山势降为 中山、低山、丘陵和盆地，主要山峰冬青顶、莲花山、 天梯山、第 五山，海拔2000－3200米；东北部是河西走廊平原地东段，为走廊带的凹陷，呈西北—东南向延伸，按其成因和形态可分为 冲积平原，冲积细土平原，海拔1500－2000米；东部是腾格里沙漠，海拔1500米以下。　　 西营乡全区属温带大陆干旱气候，具有干旱少雨、日照充足、昼夜温差大的特点。年平均降水量100毫米，年 蒸发量2020毫米，主要风向为 西北风，静风率26%，年平均温度7.7℃，无霜期150天左右，日照时数2873.4小时，太阳总辐射量139.05千卡/ 平方厘米，属太阳辐射量高值区，昼夜温差平均7.9℃。丰富的光热资源和较大的昼夜温差，适宜各类植物进行光全作用和积累养份，并为提高农作物的质量奠定了良好基础。主要 灾害性天气有干旱、大风、 沙尘暴、霜冻、暴雨等。

春节社火

　　每年春节，在 西营乡大地上，传统的 社火活动就伴随着送暖的春风和欢庆的锣鼓，为城镇和乡村增添了浓郁的欢乐气氛。流行于凉州的 民间社火，阵容庞大，形式独特，装扮艳丽，表演精彩，引人入胜，风格鲜明，明显地保留了古典西凉乐舞的遗风。　
 关于社火队的形成， 西营乡 民间有一个古老的传说。据传， 春秋战国时期， 楚国与 齐国开战， 楚庄王被围困在一座城里，突围不得。其时正逢春节，楚庄王苦思突围之策，终于计上心来，装扮成“ 春官老爷”，随从侍卫扮成执事跟班衙役， 御林军扮成 鼓子匠，王后嫔妃及宫娥 彩女等扮成 蜡花女，武将 文臣等扮成金刚或罗汉，后随各色臣民百姓，最后由御医压阵。他们打开城门，敲锣打鼓从容而出。围城敌军见此阵势，以为是天兵天将下凡，纷纷围观看热闹，不予或忘记阻拦围攻，楚庄王因此得以脱险。从此，楚庄王为纪念这次脱险，就在每年春节按照以上规矩闹起了社火，其本人也被尊奉为社火队的 祖师爷。?　　 西营乡 民间传统社火队的结构，一般分为七个部分。　第一部分是社火的前导部分。打头的是“春官老爷”，一般人都称之为“老爷”。“春官”是 封建社会对礼部的别称，掌管礼仪、祭享、贡举、外交等职。 闹社火一是在春天，二是文化活动，当属分内之事。“春官老爷”是社火队的总领队，担负着统领指挥整个社火队的重任。按照民间的 传统习俗，“春官老爷”必须由当地 辈份大且年龄在60周岁以上的德高望重者担任。因此，在社火队里扮演“春官老爷”是一份难得的殊荣。在闹社火前，社火会(民间又称 元宵会)的头一件大事就是推选“老爷”，然后由会长亲自将大红请帖郑重其事地送到入选人手中。入选人为表谦虚，必然略有一番推诿，而后答应下来。为了不负众望，入选“老爷”在接到请帖后还要有一番认真准备的过程。待到社火开闹时，每天早晨社火会的人要敲锣打鼓，燃放炮仗，前往请“老爷”。“老爷”装扮齐整，欣然就位，率领社火队，红红火火，走乡串户，正式开闹。每天闹完社火，社火会的人还要敲锣打鼓送“老爷”回家，“老爷”家要设宴款待。说起“春官老爷”的打扮，还有一定的讲究。古时候，“春官老爷”的服装是朝廷命官打扮，头戴 乌纱帽，身穿红 蟒袍，还坐一顶四人抬的官轿。清朝时候，则穿满清官员服装，坐七品官轿。民国时期，穿 长袍马褂，头戴礼帽，架一付茶色墨镜，手执 一把折扇或 鹅毛扇。官轿前，排列着全套仪仗执事，左右护卫手执写有“回避”、“肃静”或“国泰民安”、“风调雨顺”等字样的 虎头牌。另外还有道锣、探马、报子、门子、衙役等一班人前拥后卫，俨然一派官员出巡的威仪。到后来，这些人员逐渐有所裁减，如轿子、马匹及仪仗执事等都不再出现了，但道锣、探马、报子、门子等依然如故。增加了“陪老爷”（一般由“春官老爷”的 嫡亲兄弟担任）。“老爷”仍在社火队里享有绝对的权威。?　　第二部分是 西营乡 鼓乐队，一般由大锣、大铙、大钹、铰子、 长号、唢呐等组成。社火队行进表演时，配以锣鼓音乐，表演的人们按锣鼓音乐的节奏 扭摆踏步，左右摇晃，显得十分热闹和谐。?　　　第三部分是天公和天母。天公天母的扮相是一对农家夫妇。天公扛着锄头，拿着木锨；天母提着蓝子，拿着 笤帚。凉州民间传说天公天母是司农之神，专管人间耕作之事，象征着勤劳与智慧，他们行进之地，来年能够风调雨顺，五谷丰登。天公与天母的表演动作十分逼真生动，天公挥锄耕作，握锨扬场；天母撒种扫地，送茶送饭。同时二人边唱边舞，真个是“夫唱妇随”。?  

第四部分是 西营乡 腰鼓队和蜡花队。腰鼓队也叫鼓子队，打鼓人被称为鼓子匠。鼓子匠一般为古代武士打扮，身穿黑色双排扣武士装，足蹬 长筒靴，头戴 黑色英雄巾，上扎红 绒花，各背一面羊皮鼓，双手执鼓锤，边行进边打鼓表演，动作粗犷有力。鼓子队的人数一般为8至16人，有些为32人甚至更多。蜡花队的人数与鼓子匠相同，身穿彩色女 袄裙，一手拿一面手锣，一手执锣锤，锣锤上系一条长长的 彩绸，敲起 小锣，舞姿翩翩，彩绸飘飘，十分动人。队前有傻公子和 丑婆子领头表演。傻公子和丑婆子的化妆和表演都非常滑稽可笑：傻公子一脸傻相，憨态可掬；丑婆子丑态百出，令人捧腹。他们相对扭舞打浑，为社火队增添了许多“笑料”。傻公子和丑婆子的表演是整个社火队里最精彩、最吸引人的，特别是两队或多队社火相遇时，要展开对舞，互相迎接，以示礼貌。这时，傻公子和丑婆子便使出浑身解数，傻者愈傻，丑者愈丑，将各自的特点表达得淋漓尽致，引得观众捧腹大笑，赞不绝口。?　　第五部分是和尚队，也叫大头队。和尚队一般穿僧衣戴僧帽，也有戴面具的。金刚穿武士装，戴头盔，手拿 降魔杵、 钢鞭、 画戟等兵器，人数一般为8至10余人。表演时，和尚模仿 十八罗汉各种神态的舞蹈，金刚作武术表演。?　　第六部分是 百色队。这是社火队里最随便也是内容最丰富的一队。这一队由三教九流、七十二行各色人物组成，大部分扮成传统戏剧故事，如唐僧取经、 白蛇传、 桃园结义等。这一队的人数最多，大约在五六十人至七八十人乃至百人以上。表演时，百色队在紧锣密鼓声中跑大场，有四门斗敌、 五典坡、 六月雪、七巧会、 八阵图、九穿梭、十面埋伏、 八角茴香、蒜瓣子、 双龙会等很多花样，使观者眼花缭乱，赞叹不已。?　　　第七部分实际上只有一个人，这是一个贯穿全队、活跃全局的人物，即所谓的“膏药匠”。这个角色是 游方郎中打扮，一手执 蝇拂，一手摇串铃。他的主要职责是随时随地制止乱挤乱闹的人群，协调指挥各队表演，起着维护秩序和照料全局演出的作用。在新到一个表演场所，或在各种表演间隙中，“膏药匠”能即景生情地现编现唱“秧歌子”。“秧歌子”多为四句一首，内容大多为颂春节、 贺太平、庆乔迁、祝长寿、恭喜发财等吉庆词语，但要唱得切合实际，具体生动，诙谐有趣。长于此道的人，往往妙语连珠，好曲连台，博得观众齐声喝彩。社火队中，“膏药匠”这个人物的出现，还有其讲究。据说，膏药是药物中的万应灵药，又名 八面风。“膏药匠”是古代凉州民间对医生的代称。凉州王蛤蟆膏药非常有名，可能与此有关。因此，这个人物既有联络社火全局的职能，又象征着驱瘟散疫、促进健康的良好祝愿。

元宵灯会

　　 西营乡人过春节，到 正月十五闹花灯才算结束。 正月十五，民间叫元宵节，这个节日最突出的景观，就是围绕张灯、 赛灯、 赏灯等一系列“灯”事活动而展开，因而也称“灯节”。这是一个极富游乐性质的群体节俗活动，也是中华民族古老文化的一种沿袭。  

元宵灯会

元宵灯会，据说是从汉朝留下来的。西汉时，文帝做了一个梦，梦见玉帝命 火德星君在正月十五火烧京城。文帝非常恐慌，便召来群臣计议，大臣 东方朔献计说，可以向火德星君求告说情，免此一难。 正月十五日，火德星君果然驾临京城。文帝率群臣和京城百姓拜伏恭迎，哀告火德星君看在万千黎民的份上，不要火烧京城。火德星君不忍生灵涂炭，无奈圣命在身，不敢违犯天条。正左右为难之际，东方朔又献一计。当夜，京城长安内外，从皇宫到百姓庭院，都依东方朔之计张灯燃炬，一片通明，与白昼无异。火光直透云霄，火德星君见那景象果如 天火降临一般，料得足以瞒过玉帝，便回天庭复命了。此后，每年正月十五，京城便 燃灯 张炬，以示纪念，且用糯米 粉团成丸子，状似珍珠，俗称“元宵”，表面上是敬火德星君，实际上是想用 糯米糕粘住他的牙齿让他少说话。凉州的元宵灯会，辉煌奇巧，蔚为壮观。每年元宵节前，各行各业人士便纷纷忙碌起来，那些彩纸颜料，铁丝竹篾，纱线 布帛，经过剪、剔、绘、染、扎、缠、绷，在一双双巧手的运作下变成了活灵活现的各式花灯，有各种动物、花卉、瓜果、 神话人物等。到了元宵这天四街八巷的临街人家、店铺、 机关单位，都在门前张挂彩灯，装点得凉州城宛如灯的海洋，天刚擦黑，便万灯竞放光华。此夜，凉州人都要出门游灯，街上人头攒动，灯光闪烁，热闹非凡。如果遇到龙灯，则 观灯者必从龙下钻过，说这样一来就沾了“ 龙光”。又据说龙是多子多孙的吉祥物，且“灯”又从“火”从“丁”，钻了龙灯，就可以人丁兴旺，日子红火。由此可见，元宵节的盏盏彩灯，不仅好看，而且也寄托了凉州人对更加美好光明的前景的向往。在凉州农村，元宵闹灯又别有情趣。农村的花灯，于朴拙自然中见巧夺天工的智慧。有的用 玉米芯浸油，燃作火炬；有的用洋芋或萝卜将里面剜空，灌上油，插 稔子点燃作火炬；还有的将老葫芦壳削至半透明，外绘以各种图案，制成花灯。更多的是以彩纸扎成各种形状的灯笼。凉州的元宵灯会，源远流长， 颇负盛名。旧时《风俗志》载：凉州“元宵前后，四市竖坊，盛张灯炬，且架高山，蒙 纱画佛像，名 鳌山灯者，不一而足。 镇海、姑洗两塔，亦层层燃灯。一时 燃爆竹，吹箫管，火树银花，与日月交辉；笙歌欢腾，彻夜不休；人民云集游乐，以为太平丰余之兆，自唐时已然。”然而，在凉州的诸般灯市中，最神奇有趣、出类拔萃者，当数 金塔寺的“ 黄河灯会”。“黄河灯会”，顾名思义，就是取 黄河九曲十八弯之意，有“阵排天地，势摆黄河”之妙。又说是仿照 古典小说《 封神演义》第五十回“三姑摆布 黄河阵”里黄河阵的摆法。先扎好灯山门一座，悬灯结彩，以立门户；后取中央太极之意，在灯阵中央竖五丈高杆一根，上挂 九莲宝灯、吊斗、旗幡；再将360根灯杆，挑起360盏各色花灯，按 九宫八卦之势，分为九座城池，摆成黄河 九曲连环之阵。观灯者必须按 八卦方位，按照一定路线行进，方能曲尽其妙，遍踏所有灯城而出，否则将会迷失方向，如入迷宫。每年元宵燃灯，四方乡民蜂拥而至，照以上规矩遨游 黄河灯阵，“出入门户，连环进退，井井有条”。?　　　元宵之夜，凉州大地“火树银花触目红，揭天鼓吹闹春风”。暮色刚刚降临，皎月从东方升起，漫山遍野像是披上了一层银白的轻纱。一块平坦的高地上，竖起一座 方方正正的灯城，巍峨辉煌，灯月交辉，五彩缤纷。那雄伟华丽的灯山门，那闪闪烁烁的一片灯海，还有那高架在中心灯杆上的九莲宝灯，那飘摇的旗幡、吊斗，映衬着祁连山暗黑的山影和开阔起伏的山野。“黄河灯阵”仿佛一座古代的军营，在夜色中显得那样庄严神秘。“谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。”一时间，从四面八方前来观灯的人们，高举着灯笼火把，潮水般地涌来，从灯山门正中进入“黄河灯阵”，在这个神秘莫测的灯的迷宫中盘旋回绕，尽情漫游。都说是九曲黄河十八弯，但看灯的人们，谁也弄不清到底拐了多少个弯，转了多少个圈，只感到忽而左盘，忽而右旋，忽而朝南，忽而往北；兴趣盎然中，但 觉灯海 锦簇，万头攒动。各种各样的灯犹如百花争艳，各具情态。且不说那些传统的 走马灯、玉兔灯、 孔雀开屏灯、子牙封 神灯、三战吕布灯、 大闹天宫灯等诸色花灯仿佛使人进入神话世界，单就这些白菜灯、葫芦灯、 西瓜灯、辣子灯、猫儿灯、狗儿灯、羊羔灯、娃娃灯……也是形象逼真，色彩艳丽，美不胜收，确实匠心独运，令人目不暇接，眼花缭乱，充满了浓郁的乡土本色，真可谓大千世界，尽收眼底了。此情此景，正应了一首古诗：?　　正月圆时灯正新， 满城灯火白如银。?　　圆圆月下灯千盏，灼灼灯中月一轮。?　　月下看灯灯富贵，灯前赏月月精神。?　　今宵月色灯光内，尽是观灯赏月人。　　这一天，有时遇上下雪，正好应了“ 正月十五雪打灯”之语。漫天飞雪，银装素裹，此时此景，别有一番滋味。?

　　西营乡位于栾城县西南部，地势平坦，土地肥沃，以小麦、玉米、苗木、蔬菜为主，交通便利，京深高速公路穿乡而过，乡级公路北通石家庄，东连308国道，西接107国道，与京广铁路相连。水资源丰富，千年洨河穿乡而过流经赵州桥。电力充足，通迅发达。 西营乡

农业农村经济

　　该乡立足本乡优势，坚持“稳粮、强牧、上菜、兴苗木、种药材”的方针，以发展农村经济，增加农民收入为目标，通过多种惠农政策，加强农民的教育培训，采取做示范、抓项目、筑龙头，建基地等措施，全面推进农业和农村经济结构战略性调整。2004年，全乡优质专用麦面积达到36200亩，经济田面积达到33000亩，其中蔬菜13000亩、药材3000亩、苗木1000亩、果树1000亩、无核葡萄510亩、其它6510亩。肉、蛋、奶产量到目前分别达到0.79万吨、0.75万吨和0.78万吨，畜牧业产值1.86亿元，已建成养殖小区8个，示范场3个，均已超额完成年内目标。

项目建设成效显著

　　该乡以“全党抓经济、突出抓项目”为指导思想，以“建一流环境，引一流项目为动力”采取参观学习；“走出去，引进来”制定落实优惠政策；创造良好发展环境；转变作风，加强服务，搞好规划，为单位提供良好的硬件环境，强化政府行政行为，促进项目落户等有效措施。

　　2004年乡镇企业预计完成总产值67951万元，增加值15885万元，营业收入65943万元，利润2110万元，税金447万元，出口产品交货值2110万元。各项经济指标均按比例计划圆满完成。同比增长分别为15%、16%、15%、14%、14%、20%。

　　项目建设预计到年底竣工项目达到50个，固定资产投资完成15000万元，引进县外资金7000万元，分别占年计划的300%、230%、同比增长86%，95%。

　　2004年入统企业增加3个，分别是石家庄市恒润纺织有限公司、石家庄市鹏阳纳米材料有限公司、石家庄斯特曼制衣有限公司。

　　新增ISO9001质量体系认定1个，是石家庄市康威制衣有限公司。 西营乡

社会综合治理

　　围绕乡党委、乡政府制定的“强班子、上经济、保稳定、促发展”的工作思路，狠抓综合治理，保持了农村稳定。构建了一整套社会治安防控体系。乡信访办公室坚持变上访为下访，认真执行“一岗双责”、“分级负责、归口办理”、“领导接待日”及领导分包重点案件等有效措施，加大对各类矛盾纠纷的排查调处力度，使大量矛盾化解在萌芽状。有效维护了社会稳定，为全乡经济建设和各项事业的发展创造了良好的外部环境。综治、信访工作排名位居全县第一。

文教卫生

　　西营乡不断加强师资力量，增加教育投入，办学条件和教学质量明显提高。全乡中小学全部实现了“八配套”。中考升学率85%，在全县位次靠前。

　　春节、庙会期间，乡政府和各村组织开展文体活动，有象棋、台球、羽毛球、乒乓球等活动，增强了群众体质。春节期间乡组织花杠、狮子、秧歌、跑驴、旱船、大鼓、戏曲小唱、武术、彩车等，进城串村活跃了群众文化生活。

　　卫生事业发展较快，乡卫生院装饰一新，卫生医疗设备全，多科病症均能诊治。33个村建有卫生所，方便了群众看病。西营乡

城乡建设取得新进展

　　该乡根据特点，在继续加大“空心村”治理的基础上，盘活用好村内空闲宅基地，完善了旧村改造。严格土地执法管理，加大对违法占地和违章用地的查处力度，特别是加大对占用基本农田违法案件的查处力度，进一步规范了占地上报审批手续，杜绝了非法批地。同时，实施村镇建设“五个一工程”，加大村容村貌整治力度，开展以“创建文明生态村”为载体的讲文明活动，进一步提高了群众生活质量，目前全乡已有20个村通过县爱卫会验收达标。在项目建设用地上，积极为项目建设客户跑办占地手续，并实施跟踪一条龙系列服务，为该乡项目建设工作发挥了职能部门作用。