天丛云剑

天丛云剑(3)根据《古事记》，素戋呜尊（又作须佐之男）于出云国遇到足名椎命及手名椎命（《日本书纪》作脚摩乳及手摩乳），他们共有八名子女，但其中七个都献给了八岐大蛇。他们告诉素戋呜尊，八岐大蛇即将把他们的最后一个女儿栉名田比卖（《日本书纪》作奇稻田姬）吃掉。素戋呜尊答应为老夫妇除去八岐大蛇，但条件是要把奇稻田姬许配给他。

他装扮成奇稻田姬，带备八桶酒放在不同的地方。八岐大蛇受酒香所诱，将八个头分别伸进不同的酒桶里畅饮。素戋呜尊乘机以十拳剑（天羽羽斩）把八岐大蛇的头逐一砍下，然后再斩掉其尾巴。在斩断第四条尾巴时，他在蛇体内发现一柄剑；他将此剑名为“天丛云剑”，并献给天照大神。

其后，在第十二任日本天皇景行天皇在位时，天丛云剑由倭建命所得，倭建命抵达骏河国时，受骗到草原上猎鹿。当地军阀以火箭焚烧草原，又杀掉马匹，以防他逃脱。倭建命以天丛云剑砍草开路。其间，他发现天丛云剑可控制风向，终能幸免于难，于是他将天丛云剑命名为“草薙剑”。

此剑代表着天皇所拥有的武力，尽管《古事记》中提及此剑，但《古事记》是一部日本神话的结集，并不被视为历史文献。较为可信的《日本书纪》是第一部提及此剑的典籍，《日本书纪》记载了当代或较接近当代时期的事件，该等章节的内容则被视为基于史实。于《日本书纪》中，天丛云剑被认为导致天武天皇生病，于是在688年从天皇寝宫移出，迁置于热田神宫内。天丛云剑是三神器之一，其余两件神器分别为八咫镜与八尺琼勾玉。

根据《平家物语》，本剑于坛之浦之战中为平时子持之并抱安德天皇一同投海自尽，故已永失于海。若《平家物语》所言属实，近现代天皇加冕所用宝刀就并非原物。

须佐战八岐，日本历史片段……天丛云剑 原本就是从八歧大蛇体内得到的剑。在神话中，八歧大蛇所象征的意义，也就是土著的旧势力。而须佐之男将其打倒，并夺取了（被献上）权力的象征之剑。

从旧权处所获得的象征，是显示征服者比前任统治者有着更强悍的武力的最好证明。这是以“力量”的角度证明其统治的正当性。

自古以来，天丛云剑在历史上热闹的舞台，就是在琼琼杵尊之天孙降临时以及倭建命的两次东征时。而这些都是在统一原始的土著、以力量确立（加强）王权的时期。如果说另外两件神器是对内建立权的话，那么，我们应当将神剑视为对外奠定英雄与力量之象征。

天丛云剑被排入神器之列毫无不自然之处。不止如此，他还是为了证明朝廷的力量而非获得不可的宝物。仿佛宣示着我等拥有如此力量的一种“征服的象征”。

我们诚心的期盼，自古流传下来的此一贵重之神器，永远都不要再次扮演它的原始角色。

【注释33】：仅存的一人，应为《玉签集》这本神道教书籍的作者榆木正英。

2019年5月1日上午，新日本天皇德仁正式即位，开启“令和”时代。当地时间上午10时30分，59岁的德仁在举行的“剑玺等承继之仪”中，继承草薙剑、八尺琼勾玉以及国玺与御玺等宝物。^[2]