出草

族内中要是有争执，僵持不下，头目无法调解时，便会让争执的双方进行死斗，由胜利者割下头颅。另一种情形是被人污陷，为了要洗刷嫌 疑，就将怀疑自己的人杀害。因为泰雅族人相信，祖灵能让正义的一方存活，既然是为了正义而战，所以决斗猎头是一件极光荣的事。还有一种情形是有家人被猎头，或是与邻村结怨，为了报复而猎头。

泰雅族人认为，头是灵魂之所在，猎到的头颅带有一种神秘的力量，可以用来祭祀祖灵，为族人祈福，增加自己的力量。所以泰雅族人要祭祀祖灵，或是遇到天灾瘟疫时，就会去猎人头，以人头祭祀，希望祖灵能平息愤怒，保护族人。

对男人来说，猎人头的数目关系到社会地位的高低，不会猎头的男人不能纹面，不算是男人，也不会有女人会跟他结婚。而猎头多寡从服装与纹胸就看的出来。因此男人会为了争夺女子而猎头。还有，泰雅族人相信猎过头的男子死后才能进灵界。

1. 一般在粟作收获后至播种前这一段时期内会去猎人头。

2. 不论原因，一定要组织猎头队，每一队至少有三四人,多的时候有二三十到四五十人,但通常是十人左右形成一团,推举其中年长又有才能的当首领,不一定具有猎头动机的当事人当首领。因为猎人头不是战斗，猎到头之后就要逃走，所以必须事先决定进攻路线与逃脱路线。

3. 要守禁忌，不使炉火熄灭、不向别人借火、不触生麻及麻丝、不让队员家族以外的人进屋、不借物、不赠物、不与争议之集团、不进行婚事、不喧哗、不骚动、不谈粗野之语、不私通、不奸淫、不偷窃、不洗衣、不扫除、不洗脸、杵不横置、起床后被褥不置床上、不吃蔬菜、不吃橘子、不吃鸡、不从事农耕及狩猎、不修缮房屋等。

4. 以前一晚做的是吉梦及凶梦，决定今天是不是要出草。

5. 行前告知祖灵猎头的理由，期望祖灵保佑。

6. 最后依知目鸟的啼法、飞法、距离、回数来预卜吉凶，要是没有凶相随即出发。

7. 袭击：首先，侦查目的地的状况，在敌人的退路或根据地的周围偷偷插上尖竹串，以扰乱敌人的行动，队员前行到现场，利用掩蔽物狙击行人，或包围起来攻击，或将火箭射到草寮，趁敌人因失火而仓皇之际，攻击敌人，总是出其不意的伤敌，然后像闪电般跳过去割下头颅，割头的对象不分男女老幼，连婴儿也不能幸免，但有时他们也把三四岁的幼儿抓回去抚养，这种时候并非为了获得俘虏，日后他们会把被捕的幼儿，根据一定的仪式，当作自己亲身儿子般抚养。

8. 凯旋：猎头的目的达到后，一行人带着首级及战利品在山谷中疾走，隐蔽行综，会到放置纪念带和携带品的地点暂时休息，这时他们会把人头，用宽大的草 叶包起来，放进番人日常使用的纪念袋中，把上次留下来的东西收起来，由首领下令凯旋而归，个人并砍下树木或把鬼毛的尖端打结，使树或结的数目与一行人的数 目相同，向附近的人夸耀他们的成功，并在途中的岩石放打结的茅草，当作凯旋者通过的纪念，回到蕃社附近，便大喊一声，宣告他们胜利归来。

9. 祝宴仪式：先饮血酒再跳猎头舞蹈。仪式首先宰杀大小牲口，取其血涂于所猎获首级之面，或灌入首级之口内。猎头者先饮血酒，亦即把小米酒从首级之口 灌入后，又自颈部下方将混着人血的酒盛入杯子来饮。其饮法是二人并肩把口唇就杯口二人共饮（太鲁阁族人称“爱诺米”），照例最先献与社内最年长者，其余献 与头目，最后立功者以共饮形式干杯，这种共饮血酒有与敌邻相亲睦之意义。

10. 祭首：举行合社之祝首典礼及招魂仪式。

11. 祝宴结束之翌日，猎头队员所属之猎团共同出猎。

12. 例祭：有些部落不实施，主要是赛夏族有此习惯，通常在播种仪式前猎获首级，而在收获仪式后举行例祭。

13. 要是出草失败，会归咎失败主要原因为社人违反社规致触神怒、或猎头发起人背德。