示三子

　　作品名称：示三子
　　创作年代：宋代
　　作者： 陈师道
　　作品体裁：五言律诗

　　去远即相忘， 归近不可忍。
　　儿女已在眼，眉目略不省。
　　喜极不得语， 泪尽方一唒。
　　了佑不是梦，忽忽心未稳。 ^引

　　1084年（元丰七年），陈 师道的岳父郭概提点 成都府路刑狱，因为师道家贫，妻子与三个儿子及一个女儿只得随郭概西行，而 陈师道因母亲年老不得同去，于是忍受了与妻子儿女离别的悲痛。将近四年以后，即1087年（ 元祐二年），陈师道因 苏轼、 孙觉等人之荐，充任 徐州州学教授，才将妻儿接回到徐州。纪录这一场生离死别，他写下了不少情意诚笃、感人至深的佳作，如《送外舅郭大夫概西川提刑》、 《 送内》、 《别三子》、 《寄外舅郭大夫》等，这首 《示三子》即是作于妻儿们刚回来之时，也是非常杰出的一首。
　　首二句说妻儿们去远了，相见无期，也就不那么惦记了；而当归期将近，会面有望，则反而控制不住自己的感情。“去远”句固然是记录了诗人的实情，然而也深刻地表现了他无可奈何的失望和悲伤，诗人决非真的忘情于妻儿，而是陷于一种极度的绝望之中。“归近”一句正说明了他对亲人不可抑捺的情愫。
　　“儿女”二句写初见面的情形。因离别四年，儿女面目已不可辨认。陈师道的《送外舅郭大夫概西川提刑》中说：“何者最可怜，儿生未知父。”可见别时儿女尚幼，故至此有“眉目略不省”的说法，表明了离别时间的长久，并寓有亲生骨肉几成陌路的感喟。
　　“喜极”二句是见面之后复杂心情的表现。 久别重逢，惊喜之余，千言万语 不知从何说起，只是相顾无言，泪洒千行，然后 破涕为笑，庆幸 终于见面。此十字中，将久别相逢的感情写得淋漓尽致，诗人抓住了悲喜苦乐的矛盾心理在一瞬间的变幻，将复杂的内心世界展现出来。
　　“了知”二句更深一层作结，说虽然明知不是在梦中相见，但犹恐眼前的会面只是梦境，心中仍然恍恍惚惚，不能安定。这种心理的描绘，写得入木三分。由此可以推知：在与亲人分离的四年中，诗人多少次梦见亲人，然而却是一场空欢喜，反增添了无限的愁思和悲苦，正因为失望太多，幻灭太多，所以当真的会面时，反而产生了怀疑，唯恐仍是梦中之事，深沉的思念之情便在此中曲折表现了出来。这两句源于 杜甫 《 羌村》组诗中写回家初见亲人的惊喜和疑虑：“夜阑更秉烛，相对如 梦寐。”意谓久别重逢，如相见于梦中，后来 司空曙 《云阳馆与韩绅宿别》中“乍见翻疑梦，相悲各问年”，即用杜甫诗意；而陈师道此二句是翻用杜甫诗的句子，与 晏几道 《鹧鸪天》中所说的“ 今宵剩把银釭照， 犹恐相逢是梦中”，意境略同，可见陈师道取前人诗意能点化出新意。
　　此诗通篇造语质朴浑厚，无矫饰造作之气，读来恻恻感人，其原因主要在于诗人感情的真挚，语语皆从肺腑中流出，所谓至情无文，即是艺术上一种极高的境界。此类浑朴的作品得力于陈师道向 古乐府和杜甫诗的学习，然而他并不在字句上摹仿前人，而在格调立意上倩鉴前人，故 张表臣在 《珊瑚钩诗话》中引陈师道的话说：“今人爱杜甫诗，一句之内，至窃取数字以仿像之，非 善学者。学诗之要，在乎立格、命意、用字而已。”这在他自己的作品中已有充分的表现。陈师道论诗标举“ 宁拙毋巧，宁朴毋华”（ 《 后山诗话》），即是他形成这种创作风貌的理论基础。但此类作品在他的集子中也并不很多，故尤为珍贵。 ^引

　　 陈师道（1053-1102），字履常，一字无己，号后山居士，彭城（今 江苏徐州）人。家境困窘。早年学文于曾巩，绝意仕进。元祐（1086-1094）初期，因苏轼等人举荐，任 徐州教授。后任太学博士、 秘书省正字等职。诗学 杜甫，苦心锤炼，质朴苍老，深受 黄庭坚推重。为 江西诗派代表性作家，常与苏轼、黄庭坚等唱和。有 《后山先生集》、《 后山谈丛》。 ^引