作品信息
【名称】《国风·秦风·终南》 【年代】 先秦 【作者】 无名氏 【体裁】 四言诗 【出处】 《诗经》
作品原文
终南 终南何有①?有条有梅②。君子至止,锦衣 狐裘③。颜如渥丹④,其君也哉! 终南何有?有纪有堂⑤。君子至止, 黻衣绣裳⑥。 佩玉将将⑦,寿考不忘⑧!
注释译文
【注释】 ①终南: 终南山,在今 陕西西安市郊外。 ②条:树名,即山楸。材质好,可制车板。 ③ 锦衣狐裘:当时诸侯的礼服。 《礼记·玉藻》:“君衣 狐白裘,锦衣以裼之。” ④渥(wò):涂。丹: 赤石制的红色颜料,今名朱砂。 ⑤纪:山角。堂:山上宽平处。 朱熹《 诗集传》:“纪,山之 廉角也。堂,山之宽平处也。”一说纪和堂是两种树名,即 杞柳和 棠梨。 ⑥黻(fú)衣:黑色青色花纹相间的 上衣。绣裳:五彩绣成的下裳。当时都是贵族服装。 ⑦ 将将:同“锵锵”, 象声词。 ⑧考: 高寿。 【译文】 终南山上有什么?有山楸来有 梅树。有位君子到此地,锦绣衣衫狐裘服。脸儿 红红像涂丹,莫非他是我君主? 终南山上有什么? 有棱有角地宽敞。有位君子到此地,青黑上衣五彩裳。身上佩玉响叮当, 富贵寿考莫相忘
作品鉴赏
关于这首诗作者身份的推测,前人有两种说法:其一,秦大夫所作。《 诗序》以为“(襄公)能取周地,始为诸侯,受 显服,大夫美之故作是诗,以戒劝之”。其二,周 遗民所作。
方玉润《 诗经原始》云:“此必周之耆旧,初见秦君抚有 西土,皆膺天子命以治其民,而无如何,于是作此。”其最有力的推断即是“其君也哉”一句。严粲 《诗缉》云:“‘其’者,将然之辞。‘哉’者,疑而未定之意。”此句意为:“这个人将成为我们的君主吗?”方玉润说:“秦臣颂君,何至作疑而未定之辞,曰‘其君也哉’,此必不然之事也。”理由较充足,可信为周遗民之作。现代有的研究者认为是终南山的姑娘,对进山的青年表示爱慕之心而作,亦别开生面,可备参考。 又关于此诗究竟是“美”还是“戒”,前人亦意见不一。朱熹 《
诗集传》主“此秦人美其君之词”,
姚际恒亦肯定“有美无戒”。而 《诗序》的总体评价是:“ 《终南》,戒襄公也。”方玉润则以为此诗“美中寓戒,非专颂祷”。从诗的实际情况来看, 方氏所见较为平允。 诗的“美”,主要是颂美 秦公的容颜、服饰和 仪态。两章诗都对“君子”的来到表示出敬仰和赞叹的态势。那君子的脸容红润 丰泽,大有 福相。那诸侯的礼服, 内里狐白裘,外罩 织锦衣,还有青白相间斧形 上装和五色斑烂的下裳,无不显得精美华贵, 熠熠生辉。诗中对秦公的衣着有着一种新鲜感,不像是 司空见惯 习以为常的感觉,秦公也像是在炫耀华服似的,在在证明这确是
秦襄公被始封为诸侯而穿上显服的情景。《史记· 秦本纪》:“(周)平王封襄公为诸侯,赐之歧以西之地。其子文公,遂收周遗民有之。”诗大约就作于那时期。除了服装外,诗还写到了饰物的佩声锵锵,那身上琳琅的 美玉 挂件叮当作响,音韵悦耳。这就见出诗所描摹的形象是动态的,行进中的,仿佛让人感觉到秦公 步履雍容来到终南山祭祀行礼。诗通过视觉、听觉形象的勾勒,至少在外观上透出富贵 气派和令人敬仰感。 至于作者所代表的周遗民的内心感受是怎样的,似乎不像外在敬意那样简单,两章末尾各有一句耐人寻味的结语。第一句是“其君也哉”,从那惊疑不定的揣测口吻中,显出 忐忑不安忧喜参半的复杂心情。新君降临一方,旧地遗民自有前途未卜的紧张心理,这很真实自然。第二句是“寿考不忘”,意谓:秦君哪,你富贵寿考,但最终不要忘记这里曾是 周王的土地和百姓呵!将祝福、叮咛、告诫、期望种种难以直言的心境委婉托出。辨味这两句,诗确实是意存 劝戒,希望秦君是 明君,而不是暴君。至于为什么那么含蓄 婉曲,
汪中《述学·释三九》说:“周人 尚文,君子之于言不径而致也,是以有曲焉。”倒是较为圆通的。不过,最主要的恐怕还是不便直说。 最后看看两章诗的 起兴有何意味。首先,
周民搬出引以为豪的周地名山起兴,显示了王都之民的身分和某种程度的 优越感,也可使 初来乍到的秦公不至 小觑他们。就此意义而言,或有借当地名胜以壮胆撑门面的 虚荣心理吧。其次,更为重要的是,终南山又名中南山,巍峨险峻,为 万众仰慕。 《
尚书·禹贡》:“终南悖物。”《
左传·昭公四年》:“ 荆山、中南,九州之险。”皆指此山。终南山有丰富的物产,尤以 根深叶茂的林木为代表。还有 宽衍 险奥 气象万千的山势。这些表面物象,明眼人都不难看清。那么作者何以要 如数家珍不惜饶舌呢?一层意思是以隆崇的终南山,暗寓对秦公尊严身分的褒扬,有以伟物兴伟人的奉承之意。另一层意思是让秦公好好 思忖一下:你真的能像终南山一样的受人尊崇吗?你只有修德爱民, 不负众望,才能与名山的地位相媲美。正如后世 曹操《 短歌行》诗所云:“ 山不厌高,水不厌深。 周公吐哺, 天下归心。”其寓戒 于颂一石两鸟的用意非常含蓄巧妙。
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