牛河梁遗址

牛河梁遗址区所在的辽宁省西部靠近河北省的承德地区。战国时属燕右北平郡的东北境，辽西郡的西境，西汉时，今凌源、喀左、建平县属右北平郡白狼县、字县、城县。东汉时为乌桓、鲜卑所据。三国魏时为鲜卑地，西晋时曾一度设平州昌黎郡，不久为鲜卑族所据，先为鲜卑字文氏地，后并入慕容氏，为前燕地。前燕建都龙城即今朝阳老城区。北魏到隋唐时为营州境，北魏时这一区域设广都、石城县，属建德郡。唐代置营州都督府，朝阳是营州柳城郡治所，后又是平卢节度使治所，时各郡县皆废，都属柳城郡。“安史之乱” 后，这一带为契丹族占据，奚人活动的南界也曾到达白狼水。辽代时今建平、凌源分别为中京道大定府惠州地与榆州和众、永和二县及潭州尤山县。金代属北京路大定府，县名大体沿袭旧称。元代属大宁路，今凌源分属尤山县、和众县。明初，先后属大宁都指挥使司新城卫、营州左屯卫和中屯卫、大宁卫，后为兀良哈朵颜卫家古牧地。明末清初，这一带为喀拉沁左翼旗地，属卓索图盟。

公元1738 年（清乾隆三年) 设塔子沟厅，属直隶省承德府，厅治在今凌源镇。公元1774 年（清乾隆三十九年) ，分塔子沟厅东部设三座塔厅，厅治在今朝阳市。公元1741年（清乾隆四十三年) 撤塔子沟厅设建昌县，属承德府，县治仍在今凌源镇，辖今凌源、喀左、建昌三县。公元1903 年(清光绪二十九年） 分建昌县东部设建平县。公元1904 年（清光绪三十年) 朝阳升府，建昌、建平两县属朝阳。从此，牛河梁遗址区位于建昌县（即今凌源县) 。民国初改建昌县为凌源县，属热河省。1956 年热河省撤销，牛河梁地区属辽宁省凌源县。1992年2月14日，凌源县撤县设市，牛河梁遗址区属于辽宁省凌源市。

牛河梁遗址，1983年开始发掘。是新石器时代红山文化祭祀建筑和积石冢群相结合的遗址。 年代约为公元前3600前3000年。遗址对了解中国古代文明起源具有重要价值。

遗址以“女神庙”为中心，周围分布“女神庙”泥塑女神头像积石冢群。“女神庙”背依的山丘，顶部有一处大型山台遗迹；积石冢间有一座石砌圆形三层阶祭坛。“女神庙”是由北、南两组建筑物构成的半地穴式木骨泥墙建筑，南北总长23米多，部分墙面有彩色图案壁画。庙内出土的人物塑像具女性特征，保存的部位有头、肩、手、腿、乳房等。其中一件彩塑“女神”头像为一全身人像的头部，高22．5厘米，面涂红彩，眼内嵌淡青色圆形玉片为睛，额上的箍状物可能是发饰或顶冠，塑工细腻生动。

有人认为，女神可能为生育神和农神(地母神)。已发现积石冢20多座，平面为方形、长方形或圆形，周边石台基的内侧排放着作祭器用的黑彩红陶无底筒形器。冢内往往以一二座地位尊贵的大型墓为主墓，周围或上部附葬多座小墓。墓内随葬品多玉器，有猪龙形玉雕、钩云形玉佩、玉璧和玉龟等，种类和数量随墓的大小而异，也有些墓空无一物。

一般认为，牛河梁 规模宏大的祭祀场所，是原始社会晚期一个规模很大的社会共同体举行大型宗教祭祀活动的圣地；积石冢所反映的社会成员的等级分化，显示出原始公社走向解体的迹象。

牛河梁遗址图册(9)

牛河梁遗址图册(10)

1983年，考古专家们在牛河梁清理发掘时，发现了一个馒头状的红烧陶物。经过挖掘，发现牛河梁南侧竟有一座女神庙，数处积石大冢群，以及面积约为四万平方米的类似城堡或方形广场的石砌围墙遗址，还有如下珍贵文物：女神头像、玉佩饰、石饰和大量供祭祀用的具有红山文化特征的陶器。

已发现的女神庙由一个多室和一个单室两组建筑物构成。多室部分南北长18米多，东西宽7米左右；单室部分南北长2米多，东西宽6米多，为土木结构，墙壁以原木为骨架，经过结扎禾草秸把、敷泥和表面压光处理，然后在上边彩绘以赭红色相间、黄白色交错的三角几何纹、勾连纹图案。女神庙内堆满了女神、动物的塑像，有资料显示，这仅发掘了遗址的一小部分，就出土了人物塑像的头、肩、乳房、手等残块和玉猪龙、大鸟雕像数十件。人像残块至少分属五六个不同的人像个体，均为女性形象，形体有大有小，或与真人相当，或大于真人若干倍，有的一只耳朵就有12厘米长，塑像的表面还涂以朱色。这些塑像表现出相当高的造型技巧，其中有一尊基本接近真人大小的彩塑女神头像，头高22.5厘米、面宽16.5厘米，耳长圆，鼻梁低，眼内嵌圆形玉片为睛，颧骨高耸，嘴大，面涂红彩，出土时仍很鲜艳。在女神庙中还发现了一些祭祀用的陶器，说明当时女神庙中曾经有过较大规模的祭祀活动。

积石冢一般都是用高30厘米、长40厘米、宽20多厘米，经过打制的大石块砌成的，有方形和圆形两种。每座冢的占地面积都相当大，一般有三、四百平方米，最大的达1000余平方米，平均的垒石高度在1米以上。每座积石冢内，一般都有数十人列“棺”而葬。他们可能因为身份的不同而被分别安置在大小各异的石砌棺材之中。目前发现的最大的石砌棺材（位于墓的中心），长宽各3.5米，一般的石砌棺材长仅有1.5米，宽仅0.5米。

在这些大型的积石冢中，随葬了数量众多、十分精美的各式玉器，总数达数十件。玉器一般放置在死者的头下、胸前和身边，种类有作为原始宗教信仰之物的玉猪龙，有挂于胸前的双联、三联玉壁，有勾云形王佩、扁圆形玉环、圆桶形玉箍，有作为艺术品的玉鸟、玉鸽、玉龟、玉鱼、玉兽等，工艺精美，造型上追求神似，别具风格。其中以玉猪龙为代表的玉器已经成为红山文化的代表器物。

在遗址出土的文物中，以女神头像最为珍贵。这尊头像是典型的蒙古利来人种，与现代华北人的脸型近似。眼珠是用晶莹碧绿的圆玉球镶嵌而成。遗址中出土的玉雕值猪龙、玉雕鹄鸟（猫头鹰）等，造型古朴神似，令人叹为观止。

在华夏子孙中，很多人都听说过“女娲补天”的故事，但多少年来，是 否真有“女娲”其人一直是个谜。日前记者到辽河流域牛河梁红山文化遗址采访，惊喜地获知这里许多重要的发现都与女娲有关。

红山女神像手臂，有真人骨

牛河梁遗址位于辽宁省朝阳市凌源、建平两县交界处的牛河梁村，是一处原始社会末期的红山文化遗址。上世纪八十年代初，辽河流域考古工作者在这里发现了一座女神庙，并在庙中出土了一尊完整的与真人一样大的泥塑女神头像。

记者在牛河梁遗址考古工作站展室看到了复制的女神头像，她面部为朱红色，两颧突起，圆额头，扁鼻梁，尖下巴，是典型的蒙古利亚人种，与现代华北人的脸型接近。女神的眼珠用两个晶莹碧绿的圆玉球镶嵌而成，显得双目炯炯。

牛河梁遗址考古工作站站长朱达告诉记者，和女神头像同时出土的还有6个大小不同的残体泥塑女性裸体群像。牛河梁女神庙出土的这些彩塑女神像，其高度的艺术概括可与西方的维纳斯相媲美。但值得注意的是，已出土的女神上臂塑件空腔内带有肢骨，因遭火焚多成灰渣，专家推测有可能是人骨。

联系中亚曾有在人头骨涂泥成像的崇拜形式，牛河梁女神像有可能是以现实中的人物为依据塑造出来的。这就不单单是艺术造型了，女神头像可以作为研究古代中华人种学和民族史的典型标本，它使亿万中华子孙第一次看到用黄土模拟真人塑造的5000年前祖先的形象。

那么，牛河梁女神像是否与传说中的“女娲氏”有关？古籍记载中，女娲的第一大功劳就是“抟黄土做人”。而牛河梁女神带有肢骨的塑件，与古籍记载有惊人的相似。

有专家据此推测，辽河流域牛河梁女神庙可能就是当时的原始古国对女娲的一种回忆、崇拜，而古代传说中最高统治者的祭祀方式——“郊”“燎”“火帝”也可能在此举行。

“金字塔”顶，炼“女娲石”的地方？

牛河梁遗址(3)在距离牛河梁女神庙一公里的地方，有一座小土山，经初步发掘证实，这座土山竟全部是人工夯筑起来的，地上部分夯土堆直径近40米，高16米，外包巨石；内石圈直径为60米，外石圈直径约为100米。夯土层次分明，估计总土方量在数十万立方米以上。

小土山的形状为圆锥形、小抹顶。上面是用3圈石头围砌起来的，每一层石头伸进去10米，高度为1米，山下面亦有3圈石头围砌起来。围绕小土山周围的山头上，还发现有30多座积石冢群址，整个积石冢群都是圆锥形、大抹顶，和古埃及的金字塔相比，布局是一样的。故考古专家将其称为中国的“金字塔”。

在朱达的陪同下，记者爬到了“金字塔”顶上，从这里向四周望去，女神庙遗址与“金字塔”在一条南北线上，而东西两侧的积石冢群址与“金字塔”等距离地排列在一条线上，这种布局使人明显地感受到“金字塔”的中心地位。

据朱达讲，当初发现这座“金字塔”时，山上到处散布着带有红山文化特征的“之”字纹彩陶片以及冶铜坩埚片。而“金字塔”顶部是炼铜遗址，有1500个炼红铜的坩埚，每一坩埚约有1尺多高，锅口约有30厘米，像现代人用的水桶一般大小。如今，为了保护这个炼铜遗址，朱达等人已将这些冶铜坩埚全部用土封上了。

那么，这座“金字塔”式建筑物到底是干什么用的？学者们说法不一，有的认为这可能是辽西原始文明古国用以祭天的坛；也有人认为是王者的陵墓；还有人推测与神话传说中的女娲有关。

牛河梁大金字塔顶炼红铜的遗址，与“女娲补天”神话传说中女娲炼五色石的情节十分吻合。

交通部门增资3亿元保护牛河梁遗址-建“京四”高速与保护文化遗址矛盾

2004年遗址被国家文物局列入重点大遗址。

2006年被国家文物局列入重设的《中国世界文化遗产预备名录》。

2010年，被列入首批国家考古遗址公园立项名单。

2012年与赤峰红山后遗址、魏家窝铺遗址一起列入重设的《中国世界文化遗产名单》。

牛河梁红山文化古遗址盗掘案

2015年5月，牛河梁红山文化古遗址盗掘案在公安部直接组织指挥下，辽宁公安机关会同北京、天津、内蒙古等6省区公安机关同步开展集中行动，一举破获公安部督办的盗掘古文化遗址古墓葬案。打掉盗掘犯罪团伙10个，抓获犯罪嫌疑人175名，追回涉案文物1168件，其中一级文物125件，二级文物86件，三级文物200件，一般文物757件，价值逾5亿元。无论是单案抓捕人数还是追缴文物数量，辽宁省朝阳市牛河梁红山文化古遗址盗掘案都创下新中国成立以来数量之最。^[2]

牛河梁遗址图册(2)

牛河梁遗址图册(2)

红山红山文化是指新石器时代晚期分布在内蒙古自治区东南部和辽宁省西部广阔地域内的先民们创造的一种农耕文化，距今约五、六千年前。因1935年首先发现于内蒙古赤峰市东北郊区有一座山叫红山，山体为暗红色花岗岩，赤峰由此而得名，红山文化最早在红山山后发掘，后来就称这种考古文化为红山文化。它的中心区域在朝阳市牛河梁。80年代初，牛河梁红山文化遗址群的发现，充分证实了5500多年前那里曾存在着一个具有国家雏形的原始社会。牛河梁红山文化遗址群被评为“中国20世纪100项考古大发现”之一，它的发现具有重大的科学价值和意义，它在国内外产生重大的社会影响，在中国考古学史上具有重要的地位和作用。

分布范围

经过多年的调查，红山文化的分布范围基本明确。其北界越过西拉木伦河，并有继续向内蒙古草原深入趋势；东界越过医巫闾山，到达下辽河西岸；南界东段可达渤海沿岸，西段越燕山山脉到达华北平原；西界可确定在河北张家口地区桑干河上游。从地域行政划分讲，内蒙古自治区赤峰市和辽宁省朝阳市区域内最为集中。

经济状况

生产工具看经济城状况。那时，磨制石器、打制石器和细石器三者共存。石器以大型石器如石斧、石锛、石耜为主，它们与砍伐、起土、垦荒有关，说明农业耕广而粗放。打制石器、细石器与切割皮肉有关。红山文化遗址发现牛、羊、猪等家畜骨骼和野生鹿、獐等动物骨骼，说明狩猎、畜牧占很大比重。遗址分布区正处于草原森林向平原过渡的中间地带，经济类型属于综合性的。

生活状况

从居住地址看生活状况。居住遗址分布稀疏，位置在较高的山岗上，多在南坡，高出河床10—40米，文化堆积层薄，反映居住不够稳定。有的遗址群已有等级之分，小遗址群（4—5千平方米）围绕大遗址群（3—10万平方米）。大遗址群出土玉器等高级品，附近分布积石冢、陶窑区和玉器作坊，说明已产生中心聚落。房址多为方型半地穴式，并出土成套的生产工具和生活用具，说明独立性的社会单元已存在。第三，从陶器特点看文化联系。红山文化的夹沙灰陶，多为圆筒器，形制简单，压印之字纹。我国整个东北地区以至亚洲东北部都有这种陶器，可见它的共性。红山文化的泥质红陶多为钵碗盆类、瓮罐类，彩陶以黑彩为主，与我国黄河仰韶陶器相近，都加饰压印之字纹，表现了红山文化和仰韶文化相互融合程度比较深。

过去，一直认为黄河流域和长江流域是华夏历史的源头，红山文化只是一个分支或者是一种长城南北“混合文化”。可是随着红山玉器的进一步考定，红山文化遗址的大量发现，特别是东山嘴、牛河梁遗址的发现，考古界对红山文化有了一个全新的认识，把史前文化研究重点由黄河流域向北转移，认为红山文化在我国文明史上有特殊的地位和作用，它具有中华5000年文明发源的性质。

牛河梁遗址是距今约5000多年的大型祭坛、女神庙和积石冢群址，其布局和性质与北京的天坛、太庙和十三陵相似。5000年前，这里存在着一个具有国家雏形的原始文明社会。这一重大发现把中国古代史的研究从黄河流域扩大到燕山以北的西辽河流域，并将中华文明史提前了1000多年。这一考古新成果对中国上古时代社会发展史、思想史、宗教史、建筑史、美术史的研究产生巨大影响。