杨堤景行

杨堤景行　　因有市民提名，且为多数专家赞同，所以取代了原来的预选景名“杨堤晚秋”和“杨堤 秋韵”。“景行”原意指大路，比作崇高光明的德行。 杨公堤自北而南第五桥，遥对南高峰、三台山，南宋以后到明代，因附近有 三贤祠，所以桥名题作“景行”，这也是杨公堤上至今惟一尚存桥 拱圈旧构的古桥。杨公堤景名题作“景行”，可谓形神兼备，既表达了今人对于先贤杨孟瑛浚湖筑堤这一惠及杭州百姓和 西湖的德行的景仰之情，也点出了杨公堤景致的特点，人行景移，移步换景，好山好水，目不暇接。

　　“景行”原意指大路，比作崇高光明的德行，典出《诗经小雅》：“高山仰止， 景行行止”，比喻崇高德行使人敬慕，值得仿效。杨公堤自北而南第五桥，遥对南高峰、三台山，南宋以后到明代，因附近有三贤祠，所以桥名题作“景行”，这也是杨公堤上至今唯一尚存桥拱圈旧构的古桥。杨公堤景名题作“景行”，形神兼备，既表达了今人对于先贤杨孟瑛浚湖筑堤这一惠及杭州百姓和西湖的德行的景仰之情，也点出了杨公堤景致的特点，人行景移，移步换景，好山好水，目不暇接。

　　“三贤祠”内塑有三贤之像。这三贤是：东汉时余杭县县令陈浑、 唐文宗时余杭县县令归珧、北宋徽宗时余杭县县令杨时。

　　为什么要造这么一个祠宇，来合祀这三位县令呢？说来话长。

　　古时余杭常闹水灾，山洪暴涨，溪水没过堤岸，致使大街小巷全泡在水里，茅舍田地被淹，百姓们的呼救声常常与风雨声浑成一片。

　　东汉熹平二年（173），余杭新来的县令陈浑，派人翻山越岭，勘察地势，下河淌水摸石，计算 河床比降，终于掌握了常闹水灾的原因：一是南苕溪从东天目到余杭镇段，穿行于山地丘陵之间，河床比降大，滩多流急，流经区又多暴雨，洪峰也 就势高量大，水位也就自然暴涨暴落；二是南苕溪出了余杭镇东，地势低平，流速顿减，每遇 汛期，山洪凶猛，往往渲泄不及，当然也就泛滥为患了。于是陈浑想，要图代代平安，年年丰产，只有率领黎民百姓，在苕溪南边围筑 大塘，蓄水分洪了。主意一定，第二天就贴出了告示。

　　陈浑的决定得到了百姓的响应。 城里城外，山上山下，乡乡镇镇，家家户户，男男女女，肩挑土筐 畚箕，手拿锄头铁耙，带了干粮，前来围塘筑堤。民工队伍浩浩荡荡，竟有十万余人。大伙在他的指挥下，开凿石门，疏挖苕溪，迁城墙，造堰坝，掘土筑堤，终于在苕溪南边围成了南湖。那时的南湖分上、下两个湖。上南湖，离余杭镇5公里（今 中泰乡境内），湖周长16公里。下南湖，紧邻余杭镇，湖周长17公里。两湖的东界为安乐山，南界为 八角亭、白泥山，西界为 洞霄宫，北界为石门塘，面积有900公顷。从此，每年汛期一到，洪水暴涨之时，石门涵即分泄洪水入南湖。当苕溪水位下降，南湖水位高于溪内水位时，所蓄之水随时还流苕溪。有南湖分泄洪水以后，“下游田禾既无淹没之灾，兼资灌溉之利”。后人十分感激陈浑，在南湖湖畔，建了一个陈明府祠。

　　由于南湖年久未修，到唐代，湖面淤塞，塘堤破损，洪灾又屡屡危害黎民百姓。宝历元年（825），刚刚到任不久的余杭县县令归珧，经过自己亲自勘察，率领数万民工，疏浚、治理上下南湖。他按照陈浑时的南湖旧迹重新加以修筑，并在余杭镇北5公里处开辟了北湖（今余杭镇洪洞、 瓶窑镇北湖一带），围塘30公里，塘高3米余，底宽8米许，顶宽5米。北湖面积大大超过南湖。北湖建成后，中苕溪、北苕溪的洪水可以得到分泄。黎民百姓过上了平安的日子，但是归珧因辛劳过度而病逝任上。得知归珧“湖成而身殉”的消息后，百姓在南湖塘边，建起了归府君庙，以表示深深的怀念。

　　到了宋代，权相 蔡京把他母亲安葬在余杭，并听信风水先生的话，准备引水入湖，用满满的南湖水面，映衬墓地，以增添其母亲墓地的景色。消息传开，群情激愤，纷纷要求父母官出面干预，为民说话。三天后，蔡京带了人马来到余杭。余杭县令杨时一边拜见，一边大胆直言；蓄水添景，没有水灾还好，倘若下几天大雨，蓄水就不再添景，而是蓄水添灾了；不仅大人祖坟变成一片汪洋，就连杭州城，也会受淹；到那时……杨时正要讲下去，随从指指湖堤，只见到处都是人。蔡京见此情况，只得摆摆手说：“退下退下”。这个“六贼之首”，只得就此罢休， 怏怏回京去了。百姓十分感激杨时，他死后人们在南湖塘东南隅，建了一个龟山书院，作为纪念他的处所。

　　到明代时，原先的“陈明府祠”、“归府君庙”、“龟山书院”，早已荡然无存。成化二十二年（1446），余杭人， 太子少保邹干等人决定在龟山书院旧址，重建纪念陈浑、归珧、杨时等余杭三贤的祠宇。当时称“ 惠泽祠”，后来余杭人干脆称它为“三贤祠”了。