惭愧祖师

        惭愧祖师乃唐代福建沙县人，俗姓潘，名了拳，佛教高僧，出生于唐元和十二年三月二十五日（817年4月15日），一个男婴在沙县一个小山村贫苦农民的家庭潘姓人家诞生，这个男婴一生下来就左手握拳，不能伸开，其母认为是不详征兆，便取名为“拳”。三年后，一个衣衫褴褛的托钵和尚来到门前，其父母慷慨布施，和尚说：“阿弥陀佛，听说贵宅小孩生而曲拳，你带出来我看看”。其父母赶快带出小孩，这小孩见了和尚就笑起来了，和尚在小孩左拳上写一个“了”字，真怪，这拳头就慢慢张开伸直了，其父母连声道谢。和尚抚着小孩的头说：“这小孩就叫了拳吧，你与我佛有缘，17年后再与你相见。”说完，飘然而去，遂更名“了拳”。沙县淘金山上的千古名刹锭光禅院和佛教圣地佛光洞，是唐代高僧惭愧祖师潘了拳出家、悟道的地方，这里至今还留传着穿山浮木、救舟显灵等神奇故事。

       唐咸通七年九月二十五日（866年10月3日），潘了拳在圣寿寺（今灵光寺）圆寂，终年49岁。少时出家为僧，云游四方，其17岁长途跋涉徒步来到广东大埔，来到“万福寺”。后在粤地阴那山（荫林可能为“阴那”在闽南语中音近所造成的音误）建道场；广教弟子，在阴那山一带共修持32年，成为一代名僧祖师。将圆寂时，认为一世未能广度众生，心觉惭愧，故令弟子在自身的灵骨塔写上“惭愧”两字，因称“惭愧祖师，为大陆佛教和台湾道教或台湾民间信仰的神明之一，又称荫林山祖师。

       潘了拳从小喜欢到佛寺看拜佛念经，平日只吃斋素，不吃荤腥，12岁时，父母相继辞世。孤苦伶仃的潘了拳，只好依靠叔父过日子，谁知婶娘是个自私狭隘的人，潘了拳备受虐待，砍柴割草落秧莳田放牛割草，每天起早摸黑地干活，但他却把这种磨难看做是修炼的好机会，每天仍坚持戒荤坐禅。

       过了十七岁那年，潘了拳云游四方，爬山涉水来到了广东潮州府大埔县黄沙乡车上村，村里有个姓游的寡妇招待了他，潘了拳认她为义母，就在游家住下来，二人相依为命。潘了拳在田中耕作、山上牧牛，闲暇时趺坐参禅。村中有个赤蕨岭，潘了拳与小伙伴常常在岭上一边放牛，一边玩耍，潘了拳拿竹子在牛羊吃草的地方划一个圈子，牛羊就无法跑出这个圈子，小伙伴便安心玩耍捉迷藏。潘了拳常在赤蕨岭一块大石上打坐参禅，有一次他在石上静坐入定后，忽觉心明眼亮，浑身是劲，就用指甲在石头上写下“大生石头”四字，宛如刻刀所凿，至今笔画清晰。这是潘了拳留下的第一个灵迹。清朝饶希镇《大生石赞》诗，诗云：“生生太极浑无极，大大无生衍大生。亦生亦大空涵大，非大非生色映生。广大资生藏卷石，始生元大炯禅心。即心即石头应点，何石何心画自横。”诗中蕴含禅机。后人在此建一“灵觉寺”以纪念潘了拳。

       不久，游母去世，潘了拳在游氏继母逝世后，安葬了义母。决定离开赤蕨岭继续云游四方，于是来到神泉市（即今大埔县茶阳镇）磜岗上，因城北伏虎山有清泉涌出，疑为神赐，相传潘了拳曾在此卓锡取泉。今天，千年古镇茶阳仍保留有“神泉街”（即大平路神前街）和“清泉寺”，寺门楹联：清爱旃檀荫；泉留卓锡名。记述了潘了拳为民取泉的故事。

       潘了拳离开神泉市后，渡过汀江来到今大埔县青溪镇柟树坑，结草为庵，并认该村袁氏四婆太为姐姐，施善行德，苦行修练，住了三年之久。后人在潘了拳修练的地方，柟树坑坑尾山上兴建“高源寺”，明朝扩建为“高磜寺”，至今已有千年历史，相传寺中惭愧祖师佛像的肚中藏有潘了拳的指骨（此佛像在文革已被破毁）。该寺原来远近闻名，香火鼎盛。潘了拳施展本领，站在芦苇上渡过汀江，进入了坪沙的楠木坑，这座山坑树木茂密，溪涧回环，鸟鸣鱼跃，真是洞天福地。发现了山背梅县境内的景色也一样迷人，也是兴建寺院的好地方，于是又在那结茅为庵，用“惭愧”之说广种福田，布道传法。村中袁姓人家诚心向佛，安排一个净室让潘了拳居住，让其静心修行。有一日，潘了拳看见主人桌上有一盘煎鱼，便倒入溪中，鱼全部复活，至今山溪中生活着尾巴赤色的鱼，当地人称这种鱼为“尾上焦”。

        为缅怀祖师的功德，元朝时将此庵扩建为“圣寿寺”，明朝时改为“灵光寺”，后经几次重修，规模越来越大，特别是潘了拳当年种植的两棵柏树，名为阴阳树一生一死、一枯一荣。生者枝繁叶茂，傲然挺立；死者高度相当，干大枝壮，枯死而不腐不朽一千多年了，至今一生一死，蔚为奇观，成为广东四大名寺之一。

惭愧祖师图册(17)       潘了拳从闽入粤，是想找一个山水胜地建立道场，但总是机缘不合。一天，他登上山顶四面眺望，只见阴那山五指峰烟云缥缈，山峰像五个手指伸向虚空，与自己张拳伸指时的模样相似。从此与心相契，他决定一步步向这个目的地走去。他首先从坪沙来到与阴那山一河之隔的浒梓树村，在一个姓黄的人家做工。这家的主人一心向善，他带潘了拳去拜见一位神僧，神僧问主人：“施主远道而来，有何见教？”主人说：“我想找个儿子继承家业。”神僧说：“阿弥陀佛，佛在你家，何劳远求。”主人会意，不觉喜形于色。潘了拳见神僧似曾相识，正想动问，神僧却缓步而来，手捂其头顶，念偈语云：“子若渴时逢梅熟。”潘了拳似有领悟。

       潘了拳来到江边，江中有几块石头，排列状似莲花，他跳上石头，莲花石就载他渡过河去。清朝广东学使徐花农有联云：“灵迹此间存，石上莲花江山苇；禅机何处是，天边明月岭边云。”“石渡莲花”成了当地一景。

在五指峰东面的阴那坑，潘了拳寄住在一户刘姓的穷人家里，这家有母亲、姐姐和弟弟、弟媳四人。潘了拳恰与做弟弟的同龄，便称做母亲的为“庚母”。原来，这家人的父亲因为饮水困难在屋边挖了一口井，被财主以“损坏全村龙脉”之罪捉入牢房，折磨至死。潘了拳听庚母提起这事，十分气惯，立即把禅杖在庚父开井处一顿，井顷刻即成，泉水喷涌而出。财主听见，又来干涉，但井已成，泉又大，知道潘了拳和尚“卓锡成泉”的灵异，便不敢声张了，反而叩拜潘了拳为“神僧”。

       明朝时，村人在此建了一座“宝玄寺”以纪念潘了拳仙迹。“宝玄寺”寺中有井，井中有石龟，寺前有潘了拳当年种植的柏树。寺中还有清朝范玉墀联，曰：“闽峤打包来，想当年牛能画，鲫能苏，望五峰胜景非遥，石渡莲花经此地；井泉随锡涌，至今日驴亦空，龟亦杳，惟十笏精庐依旧，门前柏树问何年。”

潘了拳一有空闲，即登山涉水，踏看山川的来龙去脉，发现五指峰后有一高麓，翠峦环绕，清溪奔流，中央盆地平坦，正是建道场的好地方。

       寺院择了一个吉日开工，潘了拳亲自主持，做工的都是秆人（稻草人），它们烧灰伐木，运石清基，砌砖垒墙，无绳墨之差，有匠师之巧。潘了拳要求义姐每天送来两箩米饭，义姐送饭，总是带着一条狗，狗比人快，潘了拳见狗来了，知道义姐就要来送饭了，事先把秆人藏起来，义姐来到，看见工地空无一人，奇怪地问：“工人哪里去了？”潘了拳骗她说：“他们做累了，都休息去了。”过了几天，庚母叫怀孕的媳妇去送饭，媳妇不带狗，悄悄走来，潘了拳猝不及防，被破法，全部“泥水师傅”变成稻草从墙上纷纷坠下来。“阿弥陀佛。！”潘了拳长叹一声，“机缘不就，奈何。”

       潘了拳想起了神僧念过的偈语：“子若渴时逢梅熟。”便问当地人山上有无梅林，乡人说：“此山的西面“梅子洞”，山上有一大片梅林。”又问：“梅子何时成熟？”乡人说：“盛夏时节。”潘了拳有所悟，目前已近盛夏，他决定暂不告知任何人，悄悄前往。

       庚母听说义子潘了拳已经启程，心里着急，赶快拿起一壶布惊茶追赶前来，一路高喊着“儿啊，你慢点走，喝足茶水再走吧！”潘了拳已下到谷底，听见庚母的呼喊，抬头看见庚母头上银发飘洒，心中十分感动，便高声应道：“母亲啊，儿行甚急，请恕我不告而别之罪，你把茶水倒进溪水，儿照样可以喝到。”庚母听了把茶倒进山溪，溪水顿时变成茶褐色，形成“茶泉”。

       潘了拳翻过几座山岭，来到蓬辣坑，已一身汗水，便在一口小塘边洗脚洗净草鞋，塘水本来是混浊的，经他一番搅动，立即清澈，游鱼历历可数。后人将这口塘称为“仙人洗脚塘”。潘了拳来到南福村，村里正在进行“安龙转火”的祭祖典礼，八音齐奏，三牲罗列，潘了拳向他们讨水喝，一个调皮的后生把一个小锅端来，里面有渗和着肉汤的开水，看和尚怎么喝，和尚折了一根芦苇，放在锅中，这口锅中肉汤和水顿时分成两份。潘了拳把水喝完就走。大家方知潘了拳是不凡之人，纷纷叩首谢罪。后人在此建一座“灵山寺”，寺是有碑记载“隔鼎烹茗”的故事，寺门有联云：“灵踪留隔鼎，山静永安禅”。

       潘了拳肩挎布袋，手持禅杖，来到阴那洞（阴那坑的古称）。山中飞出许多五色缤纷的雀，含着梅果，来迎接潘了拳和尚，这雀就是此山特产“五色雀”。这里古树参天，飞泉匝地，瑶草厅花，珍禽异兽，真是洞天福地，灵鹫仙山。左有香炉峰，右有白虎峰，两峰拥抱，气势雄伟，后面是五峰如指，排列俨如翠屏。潘了拳和尚历尽艰苦，终于找到理想的地方来结庐弘法。这阴那山是粤东名山，景致清幽，有宋朝蔡蒙吉诗云：“宫阙天悬绝胜奇，况临泉石画中窥。五峰青翠冠攒玉，两水周回练拂漪。鱼鸟若能明正听，猿猴一似发菩提。沉沉钟鼓僧闲寂，客亦忘言自得之。”还有明朝翁万达诗云：“结顾峰头云雾稠，三生檀越旧同流。空巢独吊存乌鹊，露地何人守白牛。声断磬边难纳岫，光回殿阁月窥楼。五更归梦青巅上，强执金吾初拜侯。”

       潘了拳先在其地搭起木屋，安顿下来，一边打坐参禅，一边了解本地风土人情。他开荒种粮，砍柴伐薪，自食其力。阴那洞得村民，听说从远方来了一个高僧，都来看望，并带来薯芋杂粮，山茶野菜。

       在此期间，潘了拳和尚曾到潮州开元寺挂单，与韩愈之侄子韩湘子结识，韩湘子在潮州架设桥梁（即湘子桥），尚缺三块大石料，潘了拳答应回阴那山削下三块大石，于次日五更前送到潮州架桥。当夜，潘了拳和尚念动真言，把三块大石变成三只大羊，请来十八罗汉协助，预计五更前可赶到潮州，他们赶着石羊经过雁洋大坪村口时，罗汉口渴了，潘了拳挖土为池，清泉涌出，遗址就是现在的“仙水塘”。不料赶石的声响惊动了山神土地，马上报告嘉应州城隍爷，这城隍爷是个独霸一方的地头蛇，他恼羞成怒地大骂：“小小和尚，不把本神放在眼里，前时开山筑寺不呈报，大斋佛事又不向本神纳贡。阴那山一木一石，皆是本神辖下之物，便是玉帝如来佛要也不得擅自动用，他韩湘子在潮州造桥关我屁事，臭和尚不敬本城隍，却去巴结别人，真是岂有此理！”众山神土地见潘了拳寺院香火鼎盛，而土坛社庙却被人冷落，早就怀恨在心，今见顶头上司发怒，便火上加油，说：“我们要出面制止这个荒唐事，休得让他小看了我们。”

       当夜，潘了拳和十八罗汉饮水后赶着石羊，到雁洋水石蔡下的时候，忽然一声鸡啼，接着四面的鸡也跟着啼叫起来。天好像快要亮了。潘了拳眼看石羊赶不到潮州，于是辞退罗汉，丢下石羊。至今雁洋高涧下转弯处，尚可看到三块石叠在一起，叫做“三坎石”。潘了拳懊丧地回到山寺，方听漏钟才报四更，欲待重来，却是时间已过，只好就此作罢。

       松口码头上，有许多木排，准备运往潮州，木材商马老板带着7岁的儿子坐着小艇船往来监工，其子贪看江中鲤鱼，不慎跌落水。马老板手足无措，大呼救命，这时，岸边有一个和尚跳下江中，潜入江底把他的儿子救出水来。马老板走上岸来向和尚道谢。“师傅是何方圣僧”？和尚说：“贫僧是阴那山寺了拳和尚。”马老板说：“我自愿布施80根大杉木给贵寺，我派人送去。”潘了拳说：“承蒙布施，不必搬运，你把木排从河里放下去，我自有道理。”翌日，当木排放流而下，到达塔下潭时，木排突然散开，80根杉木全部沉下潭底。阴那山上，潘了拳正吩咐手下门徒到一个井中搬运木材，只见井口中突然冒出一根杉木，小和尚赶快拖起，每拖起一根，又冒出一根，全部拖起一算，共计80根木材，一根也不少，每根木材都盖有“松口司”官税印。

        有了木材，山寺重建成较好的寺院。“但其教不续于传灯，派不系于诸祖”，潘了拳在山中住了30年，每当讲经说法，大家都听不明白，潘了拳叹了一口气，吟诗道：“行脚腰包廿载游，一天花坠雨成秋。指禅未觉羞拳了，顽石因何不点头。”他想到从前佛祖都能弘演法经，自度而且度人，我无法度人，心中实为惭愧。一天，他召集徒众，说：“我圆寂归西后，你们要恪守清规戒律，七日后，将吾骸骨葬于塔中，并号为‘惭愧’。”接着念偈语云：“49年，无系无牵。而今撒手归空去，万里云开月在天。”说完端坐而逝，此时是唐懿宗咸通七年（866）九月二十五日。明朝程乡（今梅县人）熊端蒙在灵光寺题了一副楹联，这楹联总结了惭愧祖师潘了拳一生的功绩，联云：“生闽地，化粤地，金身从万劫中，离色色空，入慧慧定，惭愧实不惭愧；溯唐朝，迄明朝，佛法经千载后，禳灾灾息，祈福福临，祖师真是祖师。”

        元朝皇庆一年（1312），僧无济将庵改建为“圣寿寺”。明朝粤东监察御史梅鼎巡视梅江，在蓬辣滩舟船遇险，在即将倾覆之际，见云中飞下黄袍神人相救。梅询问乡人，此附近有何神灵？乡人说距此十里阴那山有圣寿寺，其中供奉着开山惭愧祖师。梅进寺参拜，见惭愧祖师塑像与云中黄袍神人相同，遂拜谢祖师救命之恩，立即就捐金命寺僧德坚重修，并改名“灵光寺”。后经几次重修，规模越来越大，寺中古建筑藻井（俗称：菠萝顶）精巧华丽，寺门耸立惭愧祖师种下的三株柏树，两生一死，死树不朽，与生树齐高，蔚为奇观，门联云：“阴那开山第一祖，灵光古刹不二门。”大殿有许多历代名人题联，其中一联云：“化身如月在天，光被十方，前缘结想三生石；望道若梅止渴，香敬一瓣，妙悟参五指峰。”

       明朝时，村人在此建了一座“宝玄寺”以纪念潘了拳仙迹。“宝玄寺”寺中有井，井中有石龟，寺前有潘了拳当年种植的柏树。寺中还有清朝范玉墀联，曰：“闽峤打包来，想当年牛能画，鲫能苏，望五峰胜景非遥，石渡莲花经此地；井泉随锡涌，至今日驴亦空，龟亦杳，惟十笏精庐依旧，门前柏树问何年。”

如今，阴那山已成梅州综合性旅游区，一条公路直上五指峰，每天都有闽粤赣等等全国各地人前来观光，还有各方佛教徒前来朝拜，灵光寺成为广东省四大名寺之一。

惭愧祖师图册(8)

惭愧祖师图册(8)

       相传明洪武十三年（1380年）七月，粤东监察御史梅鼎，出巡视察，由潮安乘船到梅县，经过松口蓬辣滩时，忽遇狂风暴雨，船将覆没。这时，船上的梅御史和随从们胆战心惊，挤成一团。就在这危急之时，忽然一声巨响，随即风停雨止。这时只见一位和尚登船而来。他手挥佛尘，合掌闭目，盘腿坐在船中，口中念念有词。霎时，船中的水尽退，风平浪静，化险为夷。

       一天，梅御史来到阴那山圣寿寺进香，见佛殿中供着一尊木雕佛像，与船中所遇救命恩人一模一样，十分惊异，向寺僧一打听，才知他是圣寿寺的开山祖潘了拳，生平轶事极多，49岁坐化成佛，称为渐愧祖师。梅御史听后，即拨出白银千两，扩建修寺。五年后，工程竣工。梅御史念惭愧祖师威灵广大，便将“圣寿寺”改名为“灵光寺”。

惭愧祖师图册(10)

惭愧祖师图册(4)

       “外国看教堂，中国看寺庙”，来到美丽的世界客都，就要参观游览下千年古刹灵光寺。在这里，富有很多的神奇故事和美妙的传说。

       首先，要从它的名字开始讲起，灵光寺它座落于梅县雁洋镇阴那山腰约海拔500米处。最初是一位唐代高僧潘了拳来这里开山建茅寮，圆寂后于唐朝咸通二年（公元861年），由村人建立寺院，初名为“圣寿寺”，至今已有1140多年的历史。而在明洪武18年（1385年），粤东监察御史梅鼎捐钱扩建，更名为灵光寺。那么为什么要改名呢？这里有一段传说。相传明洪武十三年七月，粤东监察御史梅鼎出巡视察，由潮安乘船到梅县，经过松口蓬辣滩时，忽遇狂风暴雨，河水迅猛上涨，木船随风漂荡，江水涌入船舱，船夫举篙失灵，船将覆没。这时，船上的梅御史和随从们，胆战心惊，挤成一团。就在这危急之时，忽然一声巨响，随即风停雨止。这时只见一位和尚，登船而来。他手挥拂尘，合掌闭目，盘腿坐在船中，口中念念有词。霎时，船中的水尽退，风平浪静，化险为夷。

        一天，梅御史来到阴那山圣寿寺进香，见佛殿中央供着一尊木雕佛像，与船中所遇救命恩人一模一样，十分惊异。向寺僧一打听，才知他是圣寿寺的开山祖潘了拳，生平轶事极多，四十九岁坐化成佛，称为惭愧祖师。梅御史听后，即拨出白银千两，扩建修寺，五年后工程竣工。梅御史念惭愧祖师威灵光大，便将"圣寿寺"改名为"灵光寺。

除了这个传说以外，还有“生死树”、“茶泉”、"五色雀"、"无笃石螺"、"片生熟鱼"等美妙传说。

       在灵光寺门前有两株古柏，一生一死，都有三人合抱那么大，高达七丈左右，已经有一千一百多年的历史。奇怪的是，生树与死树，经过千百年，仍保持同样高大。这里也有一段传说：相传一年夏天，潘了拳百里外买回两株柏树苗，因为天气炎热，回到寺里，柏树苗已经晒死了一株。他不愿把枯树苗丢掉，同样栽下。栽树时，他念道：“树苗，树苗，快长快高，生死同种，生死同高。”说得也奇，死树苗果然长了起来，可就是有枝无叶，枯而不倒，和生的同样高大，挺立在寺前。

        从灵光寺右侧进去约0.5公里的地方，山谷中有条小溪，长年流出清彻的溪水，清凉可爱。但是，每当春雨连绵，久雨之后，泉水变赤，类似茶色，人们称茶泉山谷叫茶坑。传说潘了拳当年来到阴那山，上山伐木结茅修炼。他姐姐同情弟弟孤身一人，寻找而来并住下，照顾潘了拳的起居生活。

       潘了拳除了修行苦练外，还经常上山打柴。有一日，潘了拳在山谷里砍柴，姐姐看见天气炎热，便泡好了一大壶赤汤山茶，送到山上给弟弟解渴。当她来到山上，看见树木繁茂，荆棘遍山，只听得斧锯之声和相闻呼唤之声，，却看不到弟弟的身影，于是叫弟弟上来喝茶。可是在山谷深处，不容易上来，就叫姐姐把茶水从山上倒下去。他合拳闭目，嘴里似乎叨念着什么，结果，一条茶泉流到他面前，随即弯下身去，两手捧起茶水痛饮起来，从此，茶流之处成了一条水沟，并长流不止，至今仍同茶水一样的颜色。又据传，清明前后，雨水特别多，待茶坑流出茶泉时，天更将放晴了，故又有茶泉报晴之说。

       冬春季节间，灵光寺门前的柏树上，常有成群结队飞来啄食虫的小鸟，大小如燕，体态轻盈，毛声分红、黄、青、白、紫五色，人们称此种鸟为"五色雀"。又称"灵鸟"。传说这种鸟生长在福建潘了拳的家乡，潘了拳来到阴那山开山结茅修行以后，威望极高，很多人崇拜他，似有灵感的五色雀也从福建老家飞到这里为他作伴。每年冬天五色雀都会飞来拜谒惭愧祖师，当远方客人来到寺里进香时，它们就到客人上空飞翔，表示欢迎；冬春过后，又飞去无踪。这种现象一直沿到今天。又传说，灵鸟在古柏上，寺前寺后飞鸣时，次日天将下雨，故有灵鸟报雨之谓。1965年6月，全国人大党委会副委员长郭沫若偕夫人于立群旅梅，在为梅县地区成立的题诗中，曾写了这样的诗句：灵禽闻有翎五彩，文物由来第一流。这里说的灵禽，指五色雀。诗中引以赞美梅州山灵钟毓，蔚为文物。

       无笃石螺系生长在阴那山小溪中的一种石螺，形态和普通石螺一样，只是尾部少了一截，有如人们将螺敲去螺的尾部后下锅煮食的石螺相似。传说当年潘了拳在庵中修行，适有十方善信来寺进香，拾得溪中石螺作为佐菜。他们把螺敲去尾部后，正要下锅之际，被潘了拳发现，步前正言说"信佛人要戒杀生"。善信遵听奉劝，便将石螺放回溪中，繁衍至今。从此，无笃螺成阴那山的一种富有特色的水生物。（注："无笃"是客家方言，意即没有尾巴。）

       片生熟鱼是生长在阴那山的溪中，鱼身两面，一面呈白色，和普通的鱼一样；另一面则为赤色，俨如经过锅里煮熟后的色泽一般。故人称此鱼为"片生熟鱼"。传说当年在庵做工的人，从溪中捕到鲜鱼，正在厨下煎煮，适为潘了拳发现，了拳和尚认为杀生有犯僧戒，即劝工人将锅里正在煮着的鱼铲起放回溪中，而已煎煮一面的鲜鱼居然起死回生，相传繁殖，可惜这种半边白半边赤的小鱼在阴那山小溪中很难见到了。（注：片生熟，是客家方言，意即"半生半熟"。）

       在灵光寺内，还现存着一张1000多年前的藤椅。据考研，此藤椅系由一条山藤自然造型而成。因历时长久，不断修补，椅身已布满了近千枚铁钉，样子十分苍古。据传说潘了拳49岁坐化时，就是坐在这张藤椅上。现在已用玻璃橱保护起来，存于灵光寺内，作为珍贵文物保存。

        灵光寺祖师宝殿的殿顶四角，有四条雕刻木龙。相传很久以前，一个夏日的中午，寺里的和尚忽然发现四条木龙不见了，到了傍晚，木龙又回到原处。第二天又是如此。第三天中午，那和尚躲在房里，窥视殿顶，想看个究竟。果然那木龙慢慢地离开原位，偷偷地向西去。和尚随即跟踪而去，走到二里远的深潭处，只见四条木龙在那里乒乓乒乓地游泳。那和尚不声不响地回到寺里，想到了一个降龙之计：打制了四个铜铃，分别系在四条木龙的脖子上，第二天中午，木龙又要动身，铜铃便“铃铃”地发出响声，木龙顿时胆颤心惊，再也不敢偷去游泳了。几天后，木龙脖子下的铜铃又响了起来，那和尚以为木龙又想偷去游泳，便从房里出来看个究竟。只见左方角的木龙未动，只是铃声作响，其它三个铜铃哑然无声。接着，一群善男信女从左方走进寺来。客人一到，铜铃便不响了。右方的铜铃作响时，右方便有一群客人走进寺庙。

       传说木龙被系上铜铃之后，改邪归正，将功补过，以铜铃作为迎客的信号，故有木龙迎客之说。