徽州民歌

徽州民歌中的“滚声——哈哈腔”盛传在元、明朝。然而明朝戏曲在各地兴徽州民歌国家级传承人操明花起，明朝中期徽州民歌哈哈腔被吸进徽戏、青阳腔等地方戏曲中。明朝徽商盛行全国，哈哈腔随徽商的足迹踏遍祖国大江南北，徽商歌迷、戏迷们把徽州的民歌、徽戏唱到四面八方，被融入渗透在其它戏剧的唱腔中，成为南北方多种戏曲演唱、表演的特色招数。徽腔“滚声——哈哈腔”(花花腔、笑笑腔)影响显著、深远。

徽州戏曲产生的渊源，背景十分复杂。以商业为纽带，明代徽州东连浙江，西结江赣，北通两京，南系闽粤，经济地位十分重要。在这条商业交通线上，徽州联系着余姚、海盐、弋阳、苏州等著名的戏曲剧种发源地，约在明正德年间产生的弋阳腔，至嘉靖就被徽州艺人吸收、发展成为名噪一时的徽池雅调。万历中期，吴中徽州班演出的昆剧，竟然超越正宗昆剧班之上，冠绝一时。明代徽州不单是时新戏曲的继承者，而且是新兴戏曲艺术的热情支持者和传播者。汪道昆《太函集》载：当时徽州六邑，及临近各县，每借祭祀仪礼，婚丧喜庆之际，聚众演戏已成习俗。其中，目连戏、傩戏、傀儡戏、跳钟馗等都是常演的剧舞。

徽州民歌“滚声——哈哈腔”古时徽州方言音韵称“花花腔”，也称“笑笑腔”，在古代官话中称之为“哈哈腔”。顾名思义，当时官话流传为“滚声——哈哈腔”。这种唱腔，在徽州民歌有衬词的民歌里，要求演唱者嗓音高亢、明亮、甜美、纯净，气息流畅，热情奔放，尤其到歌曲结尾处，哈哈腔翻倍延长，更为本歌添姿增色，锦上添花。它是徽州民歌演唱中最古老的徽韵特色声腔，风格独特，历史久远，耐人寻味……徽州民歌演唱会

徽州民歌内容丰富，体裁多样，有号子、山歌、小调及佛教、道教歌曲等。小调中又有不少民俗、歌舞。早在八十年代初，屯溪民歌《小石桥》、歙县民歌《牧牛花鼓》、《猜谜对歌》、《十二月花》等由中国唱片社录制成唱片向国内外发行，安徽人民广播电台将屯溪民歌《小石桥》作为听众欣赏节目向听众播放。1994年中国国际广播电台向国外播放屯溪民歌《小石桥》、歙县民歌《十二月花》，2005年屯溪民歌《小石桥》被列入中学生音乐教材。徽州民歌与 徽州民谣有着相通之处，既被广泛传唱，又十分朗朗上口。古时徽州的民歌民谣不计其数，只可惜如今都面临着濒危的窘境。下面收集录入的民歌文稿有的比较原生态，保留了方言古汉语的文字及押韵特征；有的因为当地方言无法找到对应的汉语文字，故通过白话的方式进行表述。

古徽州一般富人家待字闺中的女子总是就着私塾读过几年书，腹中有些文墨。一旦嫁给商人，饱尝商人妇的痛苦时，便会有感而发形成文字，倾吐积郁于心的愁苦。于是徽州就出现了一种独特的文化现象，商人妇的 歌哭艺术。歌哭词从不同的角度披露了”留守女人“的痛苦经历和心理 。

徽商远出经商，杳如黄鹤，一去不复返。商人妇只有年复一年的等待。她们就像白居易在《琵琶行》中所描写的守着空船的商人妇一样，暗恨“重利轻别离”的商人，暗生了“早知潮有信，嫁与弄潮儿”的悔意。

这是一首流行于黟县宏村、关麓村一带哭夫早逝的哭歌词：